Warum sind moderne Konvertierungen gültig?

Ich habe gehört, dass Rashi sagte, dass es drei Voraussetzungen für die Bekehrung gibt: brit milah; Mikwe; Korban in Beit Hamikdash. Wenn dies wahr ist, warum macht dies moderne Konvertierungen nicht ungültig, bis das Beit Hamikdash wieder aufgebaut ist?

Mir wurde beigebracht, kann aber keine Quelle nennen, dass der Korban des Konvertiten geschuldet wird, wenn der Tempel wieder aufgebaut wird, aber in der Zwischenzeit verbieten wir die Konversion nicht. (Ist das nicht dasselbe wie all die anderen Korbanot, die wir schulden, wenn es möglich wird? Wir sagen nicht, dass die Sühne für Übertretungen wegen der fehlenden Sündopfer unmöglich ist.)
Siehe diese Frage und den Kommentarthread dort.

Antworten (2)

Bamidbar 15:14 sagt, dass ein Konvertit „für eure Generationen“ eine Opfergabe bringen muss. Sifre Zuta sagt, dass die Einbeziehung dieses Satzes lehrt, dass Konvertiten jederzeit akzeptiert werden. Haamek Davar erklärt, dass der Konvertit oder sein Nachkomme ein Opfer bringen muss, wenn der Tempel wieder aufgebaut wird.

Bedeutet dies, dass, wenn das Beis HaMikdash wieder aufgebaut wird, wir alle einfach weitermachen und einen Korban anbieten könnten, da es höchstwahrscheinlich mindestens einen Konvertiten in der Familienlinie von jemandem gibt?

Diese Frage hängt mit einer anderen zusammen, und ich glaube, die Antworten sind die gleichen. Die Sugya (Diskussion) findet sich im Talmud Bavli, Krisus 8b - 9a . Die Auflösung dort ist im Wesentlichen, dass das korban (Opfer) nicht m'akev ist (macht die Bekehrung nicht ungültig), was aus einem gzeiras hakasuv (exegetische Interpretation eines Verses) gelernt wird.

Warum sind moderne Konvertierungen gültig?
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