Warum sind wir an rabbinische Gesetze gebunden?

Ich weiß, dass einer der Gründe dafür, dass wir durch Miderobonon-Gesetze eingeschränkt sind, in Masechet Shevuot, 39a, erklärt wird, wo es wie folgt heißt (entnommen von dafyomi.co.il):

ich. "Asher Yeshno Po ha'Yom" bezieht sich auf diejenigen, die auf Har Sinai standen. "Asher Einenu Po Imanu ha'Yom" bezieht sich auf zukünftige Generationen und diejenigen, die später konvertieren werden;

ii. Dies gilt für Mizwot, die auf Har Sinai (dh Mitte Oraisa) empfangen werden. Wir lernen Mizwot (mid'Rabanan), die später gegeben werden, wie das Lesen von Megilas Esther, aus "Kiymu v'Kibelu" - sie erfüllten, was sie bereits akzeptiert haben (dh was auch immer Mizwot Chachamim erlassen wird). (Ende von Beraisa)

Aber die Braita wird mit der Frage zu Fall gebracht: "Woher wissen wir, dass wir Geboten verpflichtet sind, die in der Zukunft liegen und erneuert werden müssen, WIE MEGILLAH?" (Hervorhebung von mir). Die Antwort wird von der Megilla selbst gegeben.

Das Ignorieren der potenziellen selbsttragenden Schleife (die Megilla ist maßgeblich, weil sie es sagt) durch die Berufung auf die Idee, auf die sich Tosafot bezieht, dass der Text göttlich inspiriert ist, führt mich zu zwei Fragen

1. Ist die Antwort der Braita nicht einfach eine lokale Regel? Die Frage bezieht sich auf Megilla und die Braita erklärt, warum wir an das Gesetz des Lesens von Megilla gebunden wären! Von wo aus verallgemeinern wir das auf irgendetwas anderes? Wenn sich die Frage auf Megilla bezog und ich einen Beweis aus einer anderen Quelle hatte, den ich verallgemeinern konnte, konnte ich die größere Anwendung sehen, aber wenn die Antwort nur auf das Beispiel in der Frage zeigt, warum sollte ich sie auf andere Fälle anwenden?

2. Wie lässt sich die Antwort auf Erlasse anwenden, die NACH der Zeit Esters ergangen sind? Wenn die Juden (einige? waren alle Juden, die damals in Shushan und seinen Provinzen lebten, auf die gleiche Weise, wie ALLE Juden am Sinai waren – der Punkt, an dem die Braita begann) sich erhoben und ihr sinaitisches Verhalten während der Megilla bestätigten, dann akzeptierten sie es die Dinge, die zwischen Matan Tora und diesem Moment auftauchten. Warum sind wir, bis wir heute alle „aufstehen und akzeptieren“, an irgendetwas Neues zwischen damals und heute gebunden?