Warum sind wir laut christlicher Konfession alle für Adams Sünde verflucht und ist das gerecht?

Die Frage fragt nach Informationen über den Fluch auf der ersten Menschheit (in Adam) „nach christlichen Konfessionen“.

[Paulus, der Apostel, befasst sich mit dieser Angelegenheit insbesondere in Römer 5:12-21, wo er fünf Vergleiche anstellt (Verse 15,16,17,18 und 19), die das, was unter der Führung Adams geschieht, dem gegenüberstellt, was darunter geschieht das Haupt Christi.]

INHALT

1. Das Westminster-Bekenntnis
2. Die Erklärung von Savoyen
3. Die Artikel des Evangeliumsstandards
4. Die neununddreißig Artikel der Church of England

I - Das Westminster-Bekenntnis

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Das Westminster-Bekenntnis (und sein Zusatz, die Savoyer Erklärung) wird von vielen Konfessionen als (oder als was sie bezeichnen) als „untergeordneter Standard“ akzeptiert, das heißt, der Schrift untergeordnet (sofern sie dieselbe Schrift selbst verstehen ) .

Daher wird diese Aussage von vielen innerhalb dessen vertreten, was sich selbst als „christlich“ identifiziert.

Das Westminster-Glaubensbekenntnis ist ein reformiertes Glaubensbekenntnis. Von der Westminster-Versammlung von 1646 als Teil der Westminster-Standards als Bekenntnis der Church of England ausgearbeitet, wurde und bleibt es der "untergeordnete Standard" der Lehre in der Church of Scotland und war in den presbyterianischen Kirchen weltweit einflussreich.

Das Glaubensbekenntnis von Westminster wurde von Kongregationalisten in England in Form der Savoy Declaration (1658) modifiziert und angenommen. Ebenso modifizierten die Baptisten von England die Erklärung von Savoyen, um das Zweite Londoner Baptistenbekenntnis (1689) hervorzubringen. Englische Presbyterianer, Kongregationalisten und Baptisten wurden zusammen (mit anderen) als Nonkonformisten bekannt, weil sie sich nicht an den Act of Uniformity (1662) hielten, der die Church of England als einzige gesetzlich anerkannte Kirche etablierte, obwohl sie es in vielen waren Wege vereint durch ihre gemeinsamen Bekenntnisse, die auf dem Westminster-Bekenntnis aufbauen.

Wikipedia - Westminster Glaubensbekenntnis 1647

Kapitel VI. Vom Sündenfall, der Sünde und der Strafe dafür.

Unsere Ureltern, die durch die List und Versuchung Satans verführt wurden, sündigten, indem sie die verbotene Frucht aßen. (a) Gott gefiel es, diese ihre Sünde gemäß Seinem weisen und heiligen Rat zuzulassen, (b) weil er beabsichtigt hatte, sie zu befehlen es zu Seiner eigenen Ehre.(a) Gen. 3:13; II Kor. 11:3.(b) Röm. 11:32.

II. Durch diese Sünde fielen sie aus ihrer ursprünglichen Gerechtigkeit und Gemeinschaft mit Gott,(c) und wurden so in Sünde tot, (d)(e) und vollständig in allen Teilen und Fähigkeiten der Seele und des Körpers verunreinigt.(c) Gen. 3:6, 7, 8; Prediger. 7:29; Rom. 3:23.(d) Gen. 2:17; Eph. 2:1.(e) Tit. 1:15; 1. Mose 6:5; Jer. 17:9; Rom. 3:10 bis 19.

III. Da sie die Wurzel der ganzen Menschheit sind, wurde die Schuld dieser Sünde zugerechnet,(f) und derselbe Tod in Sünde und verderbter Natur allen ihren Nachkommen übermittelt, die von ihnen durch gewöhnliche Generation abstammen.(f) Gen. 1:27, 28 & Gen. 2:16, 17 und Apg. 17:26 mit Röm. 5:12, 15, 16, 17, 18, 19 und 1 Kor. 15:21, 22, 49. (g) Ps. 51:5; 1. Mose 5:3; Hiob 14:4, Hiob 15:14.

IV. Aus dieser ursprünglichen Verdorbenheit, durch die wir völlig unfähig, behindert und allem Guten entgegengesetzt sind, (h) und ganz und gar zu allem Bösen geneigt sind, (i) gehen alle tatsächlichen Übertretungen hervor. (k) -- (h) Röm. 5:6; Rom. 8:7, Röm. 7:18; Kol. 1:21.(i) Gen. 6:5; 1. Mose 8:21; Rom. 3:10, 11, 12. (k) Jakobus 1:14, 15; Eph. 2:2, 3; Matt. 15:19.

V. Diese Verderbnis der Natur bleibt während dieses Lebens in denen, die wiedergeboren werden; (1) und obwohl sie durch Christus vergeben und abgetötet wird, sind doch sowohl sie selbst als auch alle Bewegungen davon wahrhaftig und eigentlich Sünde. (m )-(l) 1. Johannes 1:8, 10; Rom. 7:14, 17, 18, 23; Jakobus 3:2; Prov. 20:9; Prediger. 7:20. m) Röm. 7:5, 7, 8, 25; Gal. 5:17.

Das Geständnis von Westminster - Kapitel VI

II - Die Erklärung von Savoyen

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"Dies wurde im Oktober 1658 von englischen Unabhängigen und Kongregationalisten ausgearbeitet, die sich im Savoy Palace in London trafen." Wikipedia.

Nachdem Gott einen Bund von Werken und Leben geschlossen hatte, übertraten unsere Ureltern und all ihre Nachkommen in ihnen, verführt durch die List und Versuchung Satans, mutwillig das Gesetz ihrer Schöpfung und brachen den Bund, indem sie das Verbotene aßen Frucht.

Durch diese Sünde fielen sie und wir in ihnen aus der ursprünglichen Gerechtigkeit und Gemeinschaft mit Gott und wurden so in Sünde tot und in allen Fähigkeiten und Teilen von Seele und Körper vollständig verunreinigt.

Da sie die Wurzel waren und durch Gottes Ernennung im Raum und anstelle der ganzen Menschheit standen, wurde die Schuld dieser Sünde zugeschrieben und die verderbte Natur all ihren Nachkommen, die von ihnen durch die gewöhnliche Generation abstammen, überliefert.

Aus dieser ursprünglichen Verdorbenheit, durch die wir allem Guten völlig unfähig, behindert und abgeneigt und allem Bösen ganz zugeneigt sind, gehen alle eigentlichen Übertretungen hervor.

Diese Verderbnis der Natur während dieses Lebens bleibt in denen, die wiedergeboren werden; und obwohl sie durch Christus vergeben und abgetötet wurde, sind doch sowohl sie selbst als auch alle Bewegungen davon wahrhaftig und eigentlich Sünde.

Jede Sünde, sowohl die ursprüngliche als auch die tatsächliche, ist eine Übertretung des gerechten Gesetzes Gottes und im Gegensatz dazu bringt sie ihrer eigenen Natur nach Schuld über den Sünder, wodurch er an den Zorn Gottes und den Fluch des Gesetzes gebunden ist. und so dem Tod unterworfen, mit allem Elend, geistlich, zeitlich und ewig.

Die Erklärung von Savoyen Kapitel VI

III - Der Evangeliumsstandard Strenge Baptisten

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„Unsere Wurzeln reichen bis in die 1630er Jahre im England Karls I. zurück, als die erste Particular Baptist Church gegründet wurde. Dies wurde gewöhnlich akzeptiert, wie in London im Jahr 1633. Mit „besonderer Baptist“ ist gemeint, dass man sich an die calvinistischen Lehren der freien und souveränen Gnade hält, wobei „besonders“ sich auf das Ausmaß der Sühne bezieht.' Gospelstandard.org

Artikel des Glaubens

ARTIKEL 4 ..DER FALL DER MENSCHEN..

Wir glauben an den Fall unserer Ureltern und dass dadurch die gesamte Menschheit in die Erbsünde verwickelt und schuldig wurde; und dass, wenn sie in die Welt hineingeboren werden, ihre gesamte Nachkommenschaft folglich tatsächliche Übertreter gegen Gott sind. Und wir glauben, dass alle Menschen durch den Fall sowohl unfähig als auch unwillig gemacht wurden, an Gott zu glauben, nach ihm zu suchen oder ihn zu lieben, bis sie vom Heiligen Geist berufen und wiedergeboren wurden.

Schriftstellen: Röm. 5. 12-21; PS. 58. 3. 1 Gen. 6. 5; 8. Gen. 21; Hiob 14. 4; Hiob 25. 4; PS. 51. 5; 2 Jer. 13. 23; Jer. 17. 9; Matt. 15. 19; Rom. 3. 10-24; Rom. 5. 12-19; 1 Kor. 15. 22, 45-50; Eph. 2. 3; 1 Johannes 5. 19.

Die Gospel Standard Glaubensartikel (Gospel Standard Org)

IV - Die neununddreißig Artikel der Church of England

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Das Problem mit dem Zitieren aus den 39 Artikeln (als Bezugsrahmen) wird in den Links angegeben: dass sie inmitten eines breiten Spektrums von Ansichten, die innerhalb des breiten Spektrums der globalen Anglikaner vertreten werden, nicht mehr strikt eingehalten zu werden scheinen Gemeinschaft. Es wurde jedoch noch keine andere prägnante Aussage gemacht.

9. „Erbsünde“.

Erbsünde beinhaltet mehr, als nur Adams Beispiel zu folgen. Es ist eine ererbte Neigung zum Falschen, die innere Konflikte hervorruft und Gottes Verurteilung auf sich zieht. Diejenigen, die neues Leben erhalten haben, behalten immer noch diese sündige Neigung, die jeden Aspekt ihrer Persönlichkeit betrifft und sie vom Gehorsam gegenüber Gott abbringt. Diese Neigung bleibt sündig, obwohl sie denen vergeben wird, die glauben und getauft sind.

Church Society - Die neununddreißig Artikel - Artikel 9 - „Erbsünde“

Wir erleiden den Tod nicht wegen seiner Sünde, wir erleiden den Tod wegen unserer Sünden und weil wir Erben eines gefallenen Zustands sind, was ein notwendiger Teil von Gottes Plan ist.

Warum müssen wir sterben? Zur Erfüllung von Gottes Anordnung, dass, wenn Adam von der Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse essen würde, „an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du des Todes sterben“ (1. Mose 2,17), und darüber hinaus des ewigen Gesetzes dass „der Tod der Sünde Lohn ist“ (Römer 6,23). Adam und Eva, die durch diese Wahl die Spirale der Unsterblichkeit abstreifen und in einen sterblichen Zustand eintreten, bedeutet, dass ihre Nachkommen ebenfalls sterblich und für den Tod anfällig sind. Unsere Entscheidung zu sündigen (und alle haben gesündigt) macht unsere Ernte zu einer des Todes, im Einklang mit dem Gesetz der ewigen Gerechtigkeit. Dies hilft zu erklären, warum Christus gekommen ist, sowohl an der Erlösung als auch an der Auferstehung. Der Untergang brachte weitere Effekte mit sich, die in einem separaten Thread besprochen werden können.

Die Schrift lehrt, dass der Plan einer begrenzten Zeit der irdischen Bewährung barmherzig und wesentlich für Gottes Plan ist, was impliziert, dass gemäß Gottes eigenem Wort eine vorübergehende Trennung von Gottes Gegenwart, Prüfung und Tod notwendig sind:

„Wenn es möglich gewesen wäre, dass unsere Ureltern hinausgegangen wären und vom Baum des Lebens gegessen hätten, wären sie für immer unglücklich gewesen, da sie keinen vorbereitenden Zustand hätten ; und so wäre der Erlösungsplan vereitelt worden, und das Wort Gottes hätte es getan nichtig gewesen, ohne Wirkung .

Aber siehe, es war nicht so; aber es wurde den Menschen bestimmt, dass sie sterben müssen; und nach dem Tod müssen sie zum Gericht kommen, sogar zu demselben Gericht, von dem wir gesprochen haben ...

Nun sehen wir, dass Adam gemäß dem Wort Gottes durch das Essen der verbotenen Frucht gefallen ist; und so sehen wir, dass durch seinen Fall die ganze Menschheit ein verlorenes und gefallenes Volk wurde.

Und nun siehe, ich sage euch, wenn es Adam möglich gewesen wäre, damals von der Frucht des Baumes des Lebens zu essen, hätte es keinen Tod gegeben, und das Wort wäre nichtig gewesen, was Gott zum Lügner gemacht hätte , denn er sagte: Wenn du isst, wirst du sicherlich sterben.

Und wir sehen, dass der Tod über die Menschheit kommt, ja, der Tod, von dem Amulek gesprochen hat, der der zeitliche Tod ist; nichtsdestotrotz wurde dem Menschen ein Raum gewährt, in dem er Buße tun konnte ; deshalb wurde dieses Leben ein Probezustand; eine Zeit, um sich darauf vorzubereiten, Gott zu begegnen ; eine Zeit, um sich auf diesen endlosen Zustand vorzubereiten, von dem wir gesprochen haben, nämlich nach der Auferstehung der Toten.“ (Auszüge aus Alma, Kapitel 12 )

Gemäß der Heiligen Schrift müssen wir sterben, weil wir eine Zeit der Prüfung haben müssen, eine Zeit, in der wir uns darauf vorbereiten, Gott zu begegnen, ohne die wir für immer unglücklich wären und keine Zeit hätten, uns vorzubereiten . Wenn die Ewigkeit schon über uns läge, wenn wir nicht sterben könnten, wäre dies bereits der Fall. Der natürliche Mensch könnte nicht aus unserer Brust ausgerottet werden, wenn wir nicht sterben könnten. Wenn wir einmal in einem unsterblichen Zustand sündigen würden, würde diese Sünde für immer bei uns bleiben, weil die Sünde nicht gereinigt werden könnte, da das ewige Gesetz verlangt, dass die Bestrafung der Sünde der Tod ist. Daher sind Sterblichkeit und Tod Bedingungen von Gottes Plan, die wir akzeptiert haben, damit wir am Tag des Gerichts vorbereitet sein können, und wir sind rechtmäßige Erben des Todes wegen unserer individuellen Sünden, nicht wegen Adam. Ohne Sterblichkeit und Tod könnten wir nicht gerichtet werden. Daher spielt Adams Fall eine wesentliche Rolle in Gottes Heilsplan. Meine persönliche Meinung ist, dass eine Übertretung nicht notwendig war, aber der Sturz aus Gottes Gegenwart und der Zustand des physischen Todes waren notwendig . Ich glaube, dass jeder, der Zugang zur Heiligen Schrift hat, dies bestätigen kann.

Mein eigenes philosophisches Argument: Begrenzte Bewährung ist die einzige Art von Bewährung.

Dieses Leben ist eine Prüfung. Wir könnten nicht beurteilt werden, wenn es kein Test wäre; das würde das Urteil bedeutungslos und die Unsterblichkeit wertlos machen. Aber was ist eine Prüfung? Es ist ein Zustand, in dem Ungewissheit erlaubt ist, wo Versuchung erlaubt ist und wo es möglich ist, sein ewiges Schicksal zu ändern.

Nehmen wir für einen Moment an, die Probezeit wäre unendlich. Dann könnten wir sagen, selbst wenn wir uns bisher unser ganzes Leben lang in Sünde gesuhlt hätten, dass wir eines Tages Buße tun würdenTag, und danach Gott bis zum "Ende" dienen. Daraus ergibt sich ein Problem: Das Versprechen zukünftiger Reue bei unendlicher Zeit ist nicht falsifizierbar. Wir könnten Billiarden Jahre alt sein und uns immer noch nicht sicher sein, ob wir es überhaupt in uns haben, Buße zu tun und Gott zu dienen. Wir könnten immer aufschieben, scheinbar unantastbar von Gottes endgültigen Gerichten. Stellen Sie sich außerdem die Prüfungen Hiobs vor und überlegen Sie, ob wir uns Gott als gnädig oder gerecht vorstellen könnten, wenn seine Qualen tatsächlich ewig gedauert hätten. Sogar die Leiden des Erlösers waren zwar unendlich intensiv, aber von begrenzter Dauer. So ist es möglich, sich ein ewiges Schicksal zu sichern und das endgültige Urteil bis zur Vollkommenheit vollstrecken zu lassen, wenn man nur eine kurze Zeit der Sterblichkeit hat, in der man sich beweisen muss. Wäre es anders, könnten wir nicht geprüft werden, es könnte keine dauerhafte Veränderung unseres Charakters in Kraft gesetzt werden, und ewige Gerechtigkeit und ewige Barmherzigkeit wären beide Betrug und würden das Sühnopfer und die Auferstehung des Erretters null und nichtig machen. Daher ist die Probezeit notwendigerweise begrenzt, und Sterblichkeit und Tod sind barmherzige Notwendigkeiten in diesem Prozess.

Eine Darstellung über vererbte Flüche im Allgemeinen und über Fairness:

Wir wurden bereitwillig Erben des Fluchs Adams, indem wir uns entschieden, auf diese Erde zu kommen, um unter den Bedingungen der Sterblichkeit zu leben, die durch den Sündenfall eingeleitet wurden.

Die Heilige Schrift enthält viele Beispiele für Flüche und Segnungen, die über Generationen fortbestehen sollten, normalerweise durch Vererbung, in einigen Fällen sogar so lange, wie die Erde bestehen sollte.

Dennoch ist es wichtig zu verstehen, dass solche Flüche und Segnungen oft keine abschließenden Urteile darstellen, sondern sind vorübergehende, berechnet für unsere Erlösung. Sie sollen uns sowohl inspirieren als auch ermahnen, das Rechte zu wählen, solange unser Tag der irdischen Bewährung andauert. Der Herr wird uns endgültig richten, und sein Wort wird nicht vergehen. Es lohnt sich, herauszufinden, ob ein bestimmter Fluch oder Segen an Bedingungen geknüpft ist, ob er nur für dieses Leben gilt und ob er ein endgültiges Urteil des Herrn darstellt. Meiner Meinung nach sind die meisten Flüche, die wir besprechen, von dieser zeitlichen Art, und dazu gehört natürlich auch der Fluch Adams, von dem wir alle durch die Auferstehung Christi befreit werden. Welche Gerichte in Ewigkeit bleiben, sind diejenigen, um die wir uns kümmern sollten.

„Aber während ein Teil der Menschheit den anderen gnadenlos richtet und verurteilt, blickt der Große Elternteil des Universums mit väterlicher Fürsorge und väterlicher Achtung auf die gesamte Menschheitsfamilie; Er betrachtet sie als seine Nachkommen, und ohne diese zusammengezogenen Gefühle, die die Menschenkinder beeinflussen, lässt er „seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte“. Er hält die Zügel des Gerichts in Seinen Händen; Er ist ein weiser Gesetzgeber und wird alle Menschen nicht nach den engstirnigen Vorstellungen der Menschen beurteilen, sondern „nach den im Körper begangenen Taten, ob sie gut oder böse sind“, oder ob diese Taten in England begangen wurden , Amerika, Spanien, Türkei oder Indien. Er wird sie richten „nicht nach dem, was sie nicht haben, sondern nach dem, was sie haben“, diejenigen, die ohne Gesetz gelebt haben, werden ohne Gesetz gerichtet, und diejenigen, die ein Gesetz haben, werden nach diesem Gesetz gerichtet werden. Wir brauchen nicht an der Weisheit und Intelligenz des großen Jehova zu zweifeln; Er wird allen Nationen Gericht oder Barmherzigkeit zusprechen, entsprechend ihren verschiedenen Wüsten, ihren Mitteln, um Informationen zu erhalten, den Gesetzen, nach denen sie regiert werden, den Möglichkeiten, die ihnen geboten werden, um korrekte Informationen zu erhalten, und seinen unergründlichen Plänen in Bezug auf die Menschheitsfamilie; und wenn die Absichten Gottes offenbar werden und der Vorhang der Zukunft zurückgezogen wird, werden wir alle schließlich bekennen müssen, dass der Richter der ganzen Erde richtig gehandelt hat.“ (Lehren des Propheten Joseph Smith, Seite 218) Er wird allen Nationen Gericht oder Barmherzigkeit zusprechen, entsprechend ihren verschiedenen Wüsten, ihren Mitteln, um Informationen zu erhalten, den Gesetzen, nach denen sie regiert werden, den Möglichkeiten, die ihnen geboten werden, um korrekte Informationen zu erhalten, und seinen unergründlichen Plänen in Bezug auf die Menschheitsfamilie; und wenn die Absichten Gottes offenbar werden und der Vorhang der Zukunft zurückgezogen wird, werden wir alle schließlich bekennen müssen, dass der Richter der ganzen Erde richtig gehandelt hat.“ (Lehren des Propheten Joseph Smith, Seite 218) Er wird allen Nationen Gericht oder Barmherzigkeit zusprechen, entsprechend ihren verschiedenen Wüsten, ihren Mitteln, um Informationen zu erhalten, den Gesetzen, nach denen sie regiert werden, den Möglichkeiten, die ihnen geboten werden, um korrekte Informationen zu erhalten, und seinen unergründlichen Plänen in Bezug auf die Menschheitsfamilie; und wenn die Absichten Gottes offenbar werden und der Vorhang der Zukunft zurückgezogen wird, werden wir alle schließlich bekennen müssen, dass der Richter der ganzen Erde richtig gehandelt hat.“ (Lehren des Propheten Joseph Smith, Seite 218) wir alle werden schließlich bekennen müssen, dass der Richter der ganzen Erde recht gehandelt hat.“ (Lehren des Propheten Joseph Smith, Seite 218) wir alle werden schließlich bekennen müssen, dass der Richter der ganzen Erde recht gehandelt hat.“ (Lehren des Propheten Joseph Smith, Seite 218)

Ich verstehe das so, dass niemand beneidet werden sollte und niemand von den Folgen eines göttlichen Fluchs verschont werden kann, es sei denn, es gefällt Gott, ihn aufzuheben. Am Ende werden wir sehen, dass Gott alles richtig gemacht hat. Denken Sie an Aaron und Miriam und Usa. Auch wenn die Lebensumstände ungerecht erscheinen mögen, Gott ist vollkommen gerecht.

Außerdem sind wir nicht immun gegen die Folgen der Handlungen anderer. Wir haben die Folgen von Adams Fall geerbt (die vorübergehend sind), aber wir werden nicht für seine Übertretung oder die eines anderen zur Rechenschaft gezogen werden (was ewige Auswirkungen hat, da die individuelle Sünde die Buße derselben Person erfordert).

Trotzdem halten wir uns nicht an die „Erbsünde“:

Wir glauben, dass die Menschen für ihre eigenen Sünden bestraft werden und nicht für Adams Übertretung. (Glaubensartikel 2)

Ich bin Mitglied der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage. Meine Ansichten sind meine eigenen, und wo meine eigenen Meinungen geteilt wurden, sollten sie nicht als repräsentativ für die Kirche angesehen werden.