Hintergrund:
Ich bin mir nicht sicher, was ich über Folgendes denke: a) den Brauch, während der Sefirah keine aufgenommene Musik zu hören, oder b) die Annahme, dass aufgenommene A-cappella-Musik nicht als instrumental angesehen wird (trotz der Tatsache, dass niemand vor Ihnen sitzt). Gesang; d. h. die Aufnahme ist selbst ein Instrument). OK, ich bin mir ziemlich sicher, dass wir alle sagen können, was ich über b denke. Aber jemand ist anderer Meinung? Und irgendwelche Gedanken zu einem?
Ich bin mir auch nicht ganz sicher, warum Live-Gesang während der Sefirah kein Problem ist (vorausgesetzt, es wird getan, um die Menschen glücklich zu machen und Freude zu verbreiten).
Ich verstehe, dass das Unterlassen des Musikhörens Minhag Yisrael zu sein scheint, aber es wird nirgendwo vor dem späteren Aḥaronim erwähnt - selbst das RaM"A erwähnt es nicht: http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req= 9008&st&pgnum=292 (oder erwähnt es jemand anderes aus der Zeit oder vor dem MeḤaber?).
Um es klar zu sagen, ich gehe von ein paar Annahmen aus, also korrigieren Sie mich bitte, wenn ich falsch liege:
Also, wenn man all dies bedenkt, warum ist live a cappella in Ordnung? Und wenn Instrumentalmusik an sich schon ein Problem ist, warum ist dann a cappella aufgenommen ok?
Anscheinend ist es nicht.
Grundsätzlich gibt es drei Arten von A-cappella.
In einem Fall stammen die musikalischen Klänge von menschlichen Stimmen, aber die natürlichen Eigenschaften werden digital mit Computersoftware modifiziert, um eine Klangqualität zu erreichen, die für Menschen nicht möglich ist, wodurch sie eher wie normale Musik klingen. Eine solche Cappella unterscheidet sich halachisch nicht von normaler Musik.
Es gibt andere Formen von a cappella, die normaler Musik sehr ähnlich klingen, obwohl die Stimmen nicht digital modifiziert werden. Auch solche A-cappella-Arten sollten während Sefirah und Die Drei Wochen nicht gehört werden, wie gleich erklärt wird.
Bei der dritten A-cappella-Art werden normale Lieder von einer Einzelperson oder einem Chor gesungen. Es ist halachisch nichts dagegen einzuwenden, während Sefirah und The Three Weeks eine solche A-cappella zu hören.
Weitere Informationen finden Sie hier .
(1). Es ist nicht so neu. Das באר היטב in סימן תצג - דינים הנוהגים בימי העמר sagt:
רק לעשות שמחות יתירות בריקודין ומחולות נהגו איסור. מ''א וח''י ע''ש
Eine Quelle wäre also der 1682 verstorbene Magen Avraham.
Wie Sie sehen, geht es ums Tanzen, also sollte jede Musik, die dem Tanzen nicht förderlich ist, theoretisch erlaubt sein.
Da Cappella keine Musik ist (dh nicht von einem Instrument erzeugt wird, siehe unten) und dem Tanzen nicht förderlich ist, haben einige Poskim es während der Sefira erlaubt.
(2). Die älteren Poskim erwähnen Gesang und Musik während der Sefira nicht, da Gesang und Musik das ganze Jahr über verboten sind – außer aus Mizwa-Gründen wie bei Hochzeiten. Dies ist eines der Dekrete, die erlassen wurden, um uns an die Zerstörung des Bet HaMikdash zu erinnern.
Wir lernen in Shulchan Aruch in סימן תקס - לעשות זכר לחרבן :
ג וְכֵן גָּזְרוּ שֶׁלֹּא לְנַגֵּן בִּכְלֵי שִׁיר וְכָל מִינֵי זֶמֶר ְכָל מַשְׁמִיעֵי קוֹל שֶׁל שִׁיר לְשַׂמֵּחַ בָּהֶם; הגה: וְיֵשׁ אוֹמְרִים דַּוְקָא מִי שֶׁרָגִיל בָּהֶם, כְּגוֹן הַמְּלָכִים שֶׁעוֹמְדִים וְשׁוֹכְבִים בִּכְלֵי שִׁוֹ בְּבֵית הַמִּשְׁתֶּה (טוּרwor) , ְאָסוּר לְשָׁמְעָם א א א אhaltung ַחֻרְבָּן ַחֻרְבָּןית הַמִּשְׁתֶּה (טוֹכְבִ & antwort לְשָׁמְעָם מִפְּנֵ א ַחֻרְבָּן 21 ַחֻרְבָּן ַחֻרְבָּן & ַחֻרְבָּן ppe ַחֻרְבָּן & ַחֻרְבָּן ַחֻרְבָּןhaltung; וַאֲפִלּוּ שִׁיר בַּפֶּה עַל הַיַּיִן, אֲסוּרָה שֶׁנֶּאֱמַר: בַּשִּׁיר לֹא יִשְׁתּוּ יָיִן (יְשַׁעְיָה כד, ט) וּכְבָר נָהֲגוּ כָּל יִשְׂרָאֵל לוֹמַר דִּבְרֵי תִּשְׁבָּחוֹת אוֹ שִׁיר שֶׁל הוֹדָאוֹת וְזִכְרוֹן חַסְדֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, עַל הַיַּיִן. "
Kürzlich scheinen einige Poskim Schlupflöcher um die obige Halacha herum gefunden zu haben; ausgelöst - wahrscheinlich - durch die Erfindung des Phonographen.
(3). Aufgenommene Musik. Offensichtlich werden Sie Poskim vor 1877 nicht finden, der sich mit diesem Thema befasst. Der Phonograph wurde 1877 von Thomas Edison erfunden. (Quelle: WP )
Dies sollte Ihnen einige Informationen geben, um [einige] Ihrer Annahmen zu revidieren.
@DoubleAA.)
- Die Praxis, während dieser Zeit keine Musik zu hören – das Verbot für den Rest des Jahres nicht zu diskutieren, was von den meisten eindeutig nicht befolgt wird – ist ein (vergleichsweise) neuer Trend.
Ich sehe, dass niemand sonst darauf hingewiesen hat, also werde ich es tun.
Leket Yosher ( Seite 97 ) schreibt, dass sein Lehrer (der Terumas Hadeshen ) nicht einmal „ Eliyahu “ am Motzaei Shabbos sagte , außer wenn Lag B'omer am Sonntag war, in welchem Fall er „ Eliyahu “ sagen würde .
Dies ist eine explizite Quelle von einem Rishon , während der Sefirah nicht stimmlich zu singen .
Und wenn Instrumentalmusik an sich schon ein Problem ist, warum ist dann a cappella aufgenommen ok?
Es gibt tatsächlich diejenigen, die das für nicht in Ordnung halten, aber es gibt auch diejenigen, die sagen, dass es in Ordnung ist. Während er das Warum nicht erklärt , schreibt Tzitz Eliezer (15:33), dass Aufnahmen den gleichen Status wie das Original haben, was bedeutet, dass wenn die Aufnahme Gesang ist, die Aufnahme als Gesang gilt, und wenn die Aufnahme Instrumente ist, dann gilt auch die Aufnahme als Instrument.
Im Gegensatz dazu schreibt Shevet HaLevi (8:127), dass Aufnahmen jeglicher Art (sogar von Vokalgesang) den Status von Instrumentalmusik haben und daher verboten sind (das ganze Jahr über, da er wie Shulchan Aruch der Meinung ist , dass all diese Musik das ganze Jahr über verboten ist). ).
Es gibt eine Machlokes zwischen Rav Moshe Feinstein Zt"l und Rav Yaakov Kamenetsky Zt"l, wenn aufgezeichnete Musik als Musik betrachtet wird. Dies wurde uns direkt von unserem Rosh Yeshiva Rav Shmuel Kamenetsky mitgeteilt. Rav Moshe ist Machmir und Rav Yaakov ist Makil. Warum ist es laut Rav Moshe überhaupt in Ordnung, Kassetten oder CDs anzuhören? Es sollte asur b/c von churban haBayis sein, außer bei einer Simcha Shel Mizwa.
Und laut Rav Yaakov, da aufgezeichnete Musik keine halachische Musik ist, warum ist sie während der Sefira asur? Es gibt einen Unterschied zwischen Hören zum Vergnügen (verboten) und für die geistige Gesundheit oder um einen Fahrer wach zu halten (erlaubt).
Seth J
Hacham Gabriel