Warum sorgen sich die Ägypter mehr um den Exodus der Juden als um ihre eigene Niederlage?

Nun, es stellt sich heraus, dass meine Verwirrung beendet worden wäre, wenn ich den Vers in einer Chumash statt in einer Haggada gelesen hätte. Rashi (Zitat aus Gemara Sotah) zu diesem Vers klärt das Problem sehr praktisch:

und das Land verlassen: gegen unseren Willen. Unsere Rabbiner interpretierten [dh stellten den Pharao] jedoch als eine Person dar, die sich selbst verflucht, aber ihren Fluch anderen zuschreibt. Und es ist, als stünde es geschrieben: Und wir werden das Land verlassen, und sie werden es in Besitz nehmen. [Aus Sotah 11a]

Mit anderen Worten, Paro war besorgt über die Niederlage der Ägypter und bezeichnete ihr eigenes Exil euphemistisch als das der Juden.

Da Rashi sich auf die Erklärung des Rabbis als Drush bezieht und zuerst den Pasuk nach Pshat erklärt, scheint es jedoch, dass es noch einen Aspekt gibt, der beantwortet werden muss.

Rabbi Shlomo Kluger gibt in seinem Sefer Imrei Shefer hier eine ganz andere Erklärung dieses Posuk, die beinhaltet, dass der letzte Satz wörtlich erklärt wird – dass Israel das Land verlassen wird.

Die vollständige englische Übersetzung dieses Stücks kann hier gefunden werden , aber ich werde einen Abschnitt daraus zitieren:

Es scheint, dass alles, was der Pharao wollte, darin bestand, Israels Anwesenheit von seinem Land zu vertreiben. Er war jedoch besorgt darüber, sie aus seinem Land zu verbannen, denn das würde einen Kampf mit ihnen erfordern, sie zum Widerstand und zur Abwehr provozieren, und da sie zahlreicher waren als die Ägypter, würden sie gegen sie keinen Erfolg haben. Daher berechnete er, dass er, da er der König war, wusste, wie groß seine Bevölkerung und die von Israel war, und er wusste, dass sie zahlreicher waren als sein Volk. Aber andererseits wussten sie nicht, wie groß die Ägypter waren, und im Gegenteil, sie dachten wahrscheinlich, dass die Ägypter zahlreicher waren als sie.

Daher riet der Pharao, dass sie damit beginnen sollten, Dekrete gegen Israel zu verhängen, um den Anschein zu erwecken, als ob sie besorgt und ängstlich über die Zukunft seien – Angst, dass die Bevölkerung Israels zunehmen könnte. Dann wird Yisrael denken, dass, wenn sie Angst vor einer Erhöhung nur in der Zukunft haben, das impliziert, dass sie im Moment keine Angst haben. Wenn dem so ist, müssen sie wissen, dass wir weniger sind als sie. Dieses „Wissen“ wird sie dazu bringen, unsere Dekrete zu akzeptieren und sich nicht gegen uns zu stellen, und da die Dekrete hart sein werden, werden sie aus eigenem Antrieb aus dem Land fliehen.

In Wirklichkeit können sie jedoch nicht aus Ägypten fliehen, da es für einen Sklaven unmöglich ist, zu entkommen, da die Ägypter, wie Chazal gelehrt hat, Zauberei angewendet haben, damit kein Sklave aus Ägypten entkommen konnte. Aber das gilt nur, solange sie in Ägypten waren. Aber wenn ein Sklave das Land verließ, konnte er von dort fliehen. Deshalb, sagte der Pharao, wenn wir ihnen harte Dekrete auferlegen, die sie dazu bringen würden, zu gehen, dann werden sie, wenn uns ein Krieg heimsucht, so tun, als wären sie unsere Freunde, und zusammen mit uns aus dem Land ziehen, um gegen unsere zu kämpfen Feind, und wenn sie das Land verlassen haben, werden sie von selbst fliehen, und das wollen wir. Demnach bedeuten die Worte „sie werden gegen בנו kämpfen“ „sie werden unter uns kämpfen“.

Das sagt die Thora: „Siehe, das Volk der Kinder Israels ist zahlreich und stärker als wir“, und ich habe Angst, mich ihnen zu widersetzen, gegen sie zu kämpfen, um sie zu vertreiben. Deshalb: „Seid vorbereitet, lasst uns klug mit ihnen umgehen“. Und wie werden wir klug handeln? - „damit sie nicht zahlreich werden“, das heißt, wir werden so tun, als ob wir uns Sorgen machten, dass sie in Zukunft zahlreich werden könnten, aber dass wir im Moment keine Angst haben, weil wir zahlreicher sind. Daher werden sie unsere Dekrete akzeptieren und sich uns nicht widersetzen. So „wird es sein, wenn ein Krieg über uns hereinbricht, werden auch sie zu unseren Feinden hinzugefügt werden“, das heißt gegen unsere Feinde. Sie werden so tun, als ob auch sie „unter uns kämpfen“ wollten, und das Land mit uns verlassen, um zu kämpfen. Wenn sie dann außerhalb des Landes sein werden, „werden sie das Land verlassen“, und das ist unser Ziel.

Vielleicht „verbündet sich Bnei Yisrael mit unseren (Mitzrayims) Feinden und [dieser Feind und die fünfte Kolonne/BY] werden, wenn sie siegreich sind, Mizrayim verlassen, um andere Nationen zu erobern, und uns (Mitzrayim) als besiegtes, verwüstetes Volk zurücklassen. "

In gewisser Weise ist genau das passiert: BY – „verbündet“ mit haShem – besiegte Mitzrayim. Über die Makkot hinterließen sie ihre Wirtschaft und ihr religiöses System in Trümmern; mit den Geschenken/Rückzahlungen, die sie von den einfachen Leuten erhielten, blieb es mittellos; und zerstörte in Yam Suf seine Armee.