Warum steht in Joel 3:21 in vielen Übersetzungen „Ich werde rächen“ und nicht „Ich werde reinigen“?

Hier gibt es zwei Probleme.

Erstens verwendet Psalm 19:13 (Hebr. v.14) נקיתי im Nifal - Stamm. Das ist passiv. Hier bedeutet es „sei frei (von Schuld), sei untadelig“ ¹ . Andererseits verwendet Joel 3:21 (Heb. 4:21) genau dieselbe Form – נקיתי – als piel (aktiv, transitiv). Es ist nicht üblich, dass Piel- und Nifal - Verben in ihrer Form identisch sind, aber bei 1 - nun , 3 - heh - Verben im Imperfekt kommt es vor.

Die Unterscheidung zwischen piel und nifal ist in diesem Fall kontextabhängig. Psalm 19:13(14) hat kein Objekt (eher einen מ-Satz), und die beabsichtigte Bedeutung „frei [von Schuld] sein“ ist klar. Andererseits enthält Joel 3(4):21 das Objekt דמם und ist piel und bedeutet „ungestraft lassen“, „freisprechen“ oder „reinigen“. Dies ist eine vorhersehbare Beziehung zwischen Nifal und Piel und spiegelt sich in Übersetzungen wie KJV und Wycliffe wider, die vom OP zitiert werden, sowie in der mit Fußnoten versehenen alternativen Übersetzung in der ESV. ²

Zweitens akzeptieren viele moderne Übersetzungen, einschließlich ESV, eine Textvariante וְנִקַּמְתִּי, von נקם, „sich rächen“. Obwohl diese Schlussfolgerung ein wenig Gedankenlesen der ESV-Übersetzer erfordert, gibt es mehrere zuverlässige Quellen, die ihre Zustimmung/Überlegung zu dieser Variante transparent zum Ausdruck bringen.

1. Die Variante ist im Apparat von BHS vermerkt , der wissenschaftlichen Version der hebräischen Bibel, auf der die ESV basiert. ³

2. Mit charakteristischer Deutlichkeit erklärt die NET-Fußnote ihre Übersetzungswahl „Ich werde ihr Blut rächen“ als Akzeptanz der Variante. ⁴

3. Das Dictionary of Classical Hebrew schließt die Möglichkeit dieser Variante in seinen Einträgen sowohl für נקם als auch für נקה ein. ^{‎ 1,5}

4. Die Kommentare erläutern dies. ⁶

Die Entscheidung, ob נקם oder נקה richtig ist, würde den Rahmen dieser Fragen und Antworten sprengen. Der Vers ist schwer zu interpretieren/übersetzen, und es wurden viele Optionen vorgeschlagen, von denen keine ohne Schwächen ist. Eine Zusammenfassung der Optionen findet sich in Leslie Allens Kommentar. Die letzte dort genannte Möglichkeit ist die vom ESV akzeptierte.

_Anmerkungen

_{1. Alle lexikalischen Glossen stammen aus Dictionary of Classical Hebrew , Vol. 5 מ-נ, Ed. David JA Clines (Sheffield, 2001). Der Autor hat jede Verwendung in der hebräischen Bibel kategorisiert, daher ist die Wahl der Glosse aus den Optionen nicht meine, sondern die des Autors.}

_{2. Die Notiz lautet: "Oder 'Ich werde ihre Blutschuld freisprechen, die ich nicht freigesprochen habe'".}

_{3. Der Apparat lautet: "𝔊(𝔖) καὶ ἐκδικήσω (vel ἐκζητήσω), prb l וְנִקַּמְתִּי" . "Übersetzt": "Der griechische Zeuge (unterstützt durch das Syrische) las καὶ ἐκδικήσω ['und ich werde mich rächen'], mit einer Variante, die ἐκζητήσω ['Ich werde nachforschen'] lautete; das Hebräische sollte wahrscheinlich gelesen werden als וְנִקַּמְתִּי [ 'Ich werde mich rächen']".}

_{4. Die Notiz lautet: „Die vorliegende Übersetzung folgt der Lesart וְנִקַּמְתִּי (véniqqamti, „ich werde rächen“) und nicht וְנִקֵּתִי (véniqqeti, „ich werde freisprechen“) des MT.“}

_{5. Auf dem piel für נקם wird Joel 4:21 als mögliche Verwendung erwähnt: „wenn em.}

_{6. Ich werde nur die am Ende dieser Antwort verlinkte zitieren: Leslie C. Allen, The Books of Joel, Obadiah, Jonah and Micah , NICOT (Grand Rapids: Eerdmans, 1976), p. 126.}

Es gibt drei verwandte, aber unterschiedliche Bedeutungen, in denen נ-ק-י/ה im OT ¹ verwendet wird :

1. Unverbindlich sein
2. Straffrei zu sein
3. Unschuldig zu sein

Psalm 19:13 verwendet נִקֵּיתִי im dritten Sinn. In diesem Vers von Joel wird נִקֵּיתִי im ersten Sinn verwendet, um von einer Verpflichtung befreit zu sein ² . Die Verpflichtung ist die Verpflichtung, die Gott darstellt, um das Blut der Unschuldigen Israels zu rächen, die die Nationen missbraucht haben, wie in den vorherigen Versen von Kapitel 3 beschrieben. Gerechtigkeit durch Blutrache spielt eine herausragende Rolle im AT ab 1. Mose 9 :6, zu Deuteronomium 19:2, Richter 8:18-21, II Samuel 1:16, II Samuel 3:26-27,39, II Samuel 4:11-12, I Könige 2:31-32.

Die abgeleitete Bedeutung ist, dass Gott seiner Verpflichtung nachkommen wird, indem er sich an den Nationen rächt und dadurch von seiner Verpflichtung „gereinigt“ wird. Der wörtliche Wortlaut ist von der Verpflichtung zu entlasten, aber die eigentliche Bedeutung ist zu rächen.

IMHO ist das ESV in seiner Übersetzung überlinear. Die Sprache von נִקֵּיתִי דָּמָם לֹֽא־נִקֵּיתִי ist in der Eidformel enthalten, daher ist die Übersetzung der Bedeutung besser gegeben als in der NIV:

„Soll ich ihr unschuldiges Blut ungerächt lassen?
Nein, das werde ich nicht.“
Der Herr wohnt in Zion!

Andere Verse, die נ-ק-י/ה im Sinne von unverbindlich sein verwenden, sind:

1. Genesis 24:8
2. Genesis 24:41
3. Numeri 32:22
4. Deuteronomium 24:5
5. Josua 2:17
6. 1 Könige 15:22

Einige der anderen Verse, die נ-ק-י/ה im Sinne von von der Bestrafung befreit sind, sind:

1. Genesis 44:10
2. Exodus 21:19
3. Exodus 21:28
4. Exodus 34:7
5. Numeri 5:19
6. Numeri 5:31
7. 1 Samuel 26:9
8. 2 Samuel 3:28
9. 1 Könige 2:9
10. Jeremia 2:35
11. Hiob 9:23

Zu den Versen, in denen נקי im Sinne von ohne Sünde oder Unschuld verwendet wird, gehören:

1. Genesis 20:5
2. Richter 15:3
3. Jeremia 2:34
4. Psalmen 24:4
5. Psalmen 26:6
6. Psalmen 73:13

Es gibt einige Verse, in denen die Bedeutung von נקי unklar ist, wie zum Beispiel:

1. Exodus 23:7
2. Jesaja 3:26

Es gibt eine merkwürdige Anspielung zwischen dem Ausdruck נִקֵּיתִי דָּמָם in Joel 3:21 und נקי, was unschuldig bedeutet, mit דם, Blut, im Ausdruck דם נקי, "unschuldiges Blut", der normalerweise im Zusammenhang mit Mord wie in erwähnt wird

1. Deuteronomium 19:10,13
2. 1 Samuel 19:5
3. Jeremia 26:15

Diese Anspielung verleiht Joel 3:21 viel von seiner Kraft im Zusammenhang mit den vorhergehenden Versen des Kapitels.

<sup>1. Arel Segel HaLevy, The Bible Navigator (Hebräisch) und WikiSource.Org
2. MALBIM</sup>