Warum tragen Frauen kein Yagnopaveetham (Janeu oder Poonal)?

Die Yajyopavita wird von denen getragen, die nach Upanayana die Veden studieren und das Leben leben, indem sie vedische Pflichten praktizieren.

In den alten Tagen unterzogen sich viele Frauen Upanayana und studierten Veden. Sie wurden Brahmavadinis genannt. Aber viele Frauen, die kein Interesse daran hatten, die Veden zu lernen, ließen sich heiraten.

Sogar ältere Smritis wie Harita Smriti erwähnen Frauen mit Upanayanam. Siehe diesen Link - http://www.hinduismtoday.com/modules/smartsection/item.php?itemid=3852

Langsam, da die Frauen die Veden und das vedische Singen nicht studierten. Sie durchliefen kein separates Upanayana. Stattdessen fungierte die Ehe selbst als Upanayana, was ihnen das Recht gab, vedische Opfer zu bringen, indem sie bei ihrem Ehemann saßen und ihm halfen.

Manu (2.67) sagt auch, dass die Ehe selbst ein „Samskara“ und der Ehemann wie ein Guru ist und das Kochen von Speisen selbst wie ein Feuerritual ist. Das heißt, Upanayanam ist für Frauen nicht obligatorisch. Es hängt von ihren individuellen Temperamenten ab.

Zusätzlich zu den obigen Antworten möchte ich meine hinzufügen:

In der vedischen Ära, die bis zur Mahabharata-Periode andauerte, dh 3102 v. Chr., führten Frauen SANDHYA-Riten durch. Danach wurde Frauen aus nicht ersichtlichen Gründen dies untersagt.

Im Srimad Ramayana stoßen wir auf einen indirekten Hinweis darauf, dass Sita Sandya-Riten durchführt.

Auf der Suche nach Sita in Lanka betritt Sri Hanuma den Ashoka-Garten, wo er die schöne Atmosphäre des Gartens beobachtet.

Sri Hanuma sieht einen Berg, der in alle Richtungen von Gipfeln umgeben ist, von Höhlen zerstreut und von verschiedenen Bäumen bedeckt ist, und einen Fluss, der vom Berg herabstürzt.

Er dachte, dass Seetha definitiv in diesen Garten kommen würde, wenn sie noch am Leben wäre. Er dachte auch, dass Seetha, die sich für die Riten der Sandhya-Zeit interessierte, definitiv zu diesem Fluss mit dem glückverheißenden Wasser für den Sandhya-Ritus kommen würde.

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(Sundara Kanda 14. Sarga 49. Sloka)

"Der immer jugendliche mit dem besten Teint, Seetha, der sich für die Riten der Sandhya-Zeit interessiert, wird definitiv zu diesem Fluss mit dem glücksverheißenden Wasser für den Sandhya-Ritus kommen."

Es kann auch heute noch getragen werden. Einige Institutionen wie Arya samaj und Gayatri parivar arbeiten daran, sie zu fördern.

Gemäß dem Haarita-Sutra,

Diejenigen Frauen, die Brahma Vaadini sind, haben Recht auf Initiierung, vedische Studien, Feuerbau und Bhiksha usw. द्विऽविधाः स्त्ियो ब्ह्मवादिन्यः सदीवध्वश्च।।। "

Gemäß Yama Smriti, पुरा कल्पे कुमारिणां मोञ्जोबन्धन मिष्यते । अध्यापनन्श्च वेदानां सावित्रीवाचनन्तथा ॥ | In alten Zeiten war das Binden des Gürtels für Mädchen vorgeschrieben. So auch das Studium der Veden und das Aussprechen von Gayatri (Savitur), vorzugsweise von Vater, Bruder oder Onkel. Sie darf innerhalb ihrer Hausgrenzen um Almosen betteln.

Yama bezieht sich auf Existenz nicht nur in alten Tagen, sondern auch während seiner Zeit durch seinen Satz पुराकल्पे ( यथैष्यत) तथा (अधुनाऽपि) इष्यते. Das Wort तथा ​​wird von Yama speziell als Vergleich zwischen der alten Zeit und seiner eigenen Zeit verwendet, also sagt er, dass Mädchen während seiner Zeit von Vater, Bruder usw. lernen sollten und sie keine Hirschhaut, Rinde usw. tragen müssen. Wenn Yama beabsichtigt hätte Um zu sagen, dass Mädchen zu seiner Zeit nicht eingeweiht werden sollten, anders als in alten Zeiten, sagte er so etwas wie Da er Verben im Präsens verwendet, können wir erkennen, dass er Regeln für seine eigene Zeit vorgeschrieben hat und dies auch in alten Zeiten der Fall war.

**Gobhila sagt, dass die Braut den heiligen Faden tragen sollte, wenn der Bräutigam sie zum Altar führt. "प्रावृतां यज्ञोपवीतिनीमम्युदानयन् जपेत् सीमोऽदाद् गन्ध्वायेति" (Gobhila Grhya Sutra 2: 1: 19)

Gobhila Grhya Sutra 1:1:2

So wie die Frauen für Veden geeignet sind, sind sie auch für Brahmavidya geeignet. (यथाधिकधिक श्ोतेषु योषितां कक्म सुश्ुतःएवमेवानुमन्यम्ब ब्ह्माणि ब्ह्मवादितामाम् Yama Smriti)

Brahamchari ist jemand, der sich mit dem Studium der Veden beschäftigt. "

Ein Brahmacharin sollte mit einem Brahmacharini verheiratet sein. ब्ह्मचमचां च ब्हचािणीभिः सह विवाह् प्शस्यो भवति - Pranavavada von Maharshi Garga Der Rig -Veda (V, 7, 9) bezieht sich auf junge Mädchen, die ihre Ausbildung als Brahmaacharinis abschließen und dann Ehemanns zu erlangen ... RV. iii (55, 16) erwähnt unverheiratete gelehrte und junge Töchter, die mit gelehrten Bräutigamen verheiratet werden sollten.