Mir wurde gesagt, dass wir Mizmor l'toda (Psalm 100) nicht zu Pessach sagen, da die Brote des Opfers Chamez sind. Ich glaube jedoch, dass wir die Gesetze des Toda immer noch in 'eyzeh mekoman' in dem Abschnitt des Gebets sagen, der als korbanos (Opfer) bekannt ist.
das ist beunruhigend, weil der Psalm lediglich eine Anspielung auf das Darbringen des Opfers ist, während die Gesetze eines Opfers so betrachtet werden sollen, als würden wir das Opfer selbst darbringen, wenn wir keinen Tempel haben und sie nicht physisch darbringen können.
Wie können wir also das Toda-Opfer zu Pessach darbringen, wenn es Sauerteigbrot enthält?
Wir sagen die Mischna von Eizehu Mekomon, damit jeder jeden Tag einige Mischnayos lernen sollte (Shulchan Aruch siman 50). Diese Argumentation gilt auch dann, wenn wir einige Korbanos nicht mitbringen können (z. B. am Schabbat oder Jom Tow).
Nach dem Korbanos Yochid soll der Minhag jedoch ein Yehi Ratzon sagen, dass es so betrachtet werden sollte, als ob die Person den Korban tatsächlich gebracht hätte. Dass man in der Tat nicht an Tagen sagen sollte, an denen man diesen bestimmten Korban nicht mitbringen kann (wie die Toda am Erev Pessach)
Der Eizehu Mekoman bringt nicht den Korban, sondern lehrt uns, wie der Bais Hamikdash aufgebaut wird. Es gibt eine Liste und Anweisungen für alle Korbanos, und das Bringen an diesem Tag gilt nicht. Daher sehen wir, dass die Liste jede Art von Korban enthält und nicht nur die, die an diesem bestimmten Tag gebracht werden.
Die Mizmor LeTodah hingegen wird tatsächlich gesagt, weil wir sie jetzt nicht bringen können (obwohl wir in der Zukunft bimheirah beyameinu werden), weshalb wir sie nicht zu Erev Yom Kipur, Erev Pessach und Chol Hamoed Pessach sagen. Das sagen wir, um es so zu machen, als würden wir es heute bringen.
Rosen