Warum war Maria laut den Protestanten beunruhigt, als sie Gabriel begrüßte?

Teil II - Maria und die Einzigartigkeit der Begrüßung.

1) Maria selbst

Marias Platz in der Heiligen Schrift ist ganz klar der einer Frau, die sehr gesegnet ist, indem sie ausgewählt wurde, einen ziemlich einzigartigen Dienst zu leisten, aber nicht in ein einzigartiges Amt befördert zu werden. Gabriels Begrüßung unterstreicht dies: „Hohe Gunst bei den Frauen“. Sie bleibt unter den Frauen, als eine von ihnen, und ist sehr beliebt.

Jesus spricht Maria nie als Mutter an. Er nennt sie „Weib“, wenn sie bei der Hochzeit in Kana zu ihm spricht, und er nennt sie vom Kreuz her „Weib“, wenn er mit Johannes für sie sorgt. Als Mary in ihre Worte schlüpft und von „Deinem Vater und mir“ spricht, erhält sie von dem zwölfjährigen Jungen eine milde Rüge: „Wisst ihr nicht, dass ich mich um die Angelegenheiten meines Vaters kümmern muss?“

2) Die Einzigartigkeit der Umstände

(Sieben Auftritte)

Der Herr erschien Abraham in den Ebenen von Mamre, Genesis 18:1, und er sah und siehe, drei Männer. »Mein Herr«, sagte er. Und die namenlosen Männer erhoben sich von dort. Aber der HERR sprach weiter zu Abraham. Ein Bote, Malak , sprach aus einem brennenden Dornbusch zu Moses. Der Herr sah und Gott rief, Genesis 3:4. Ein namenloser Engel sprach zu der namenlosen Frau von Manoah, Richter 13, und stieg später in der Flamme des Altars empor.

Ein Mann kämpfte mit Jakob bis zum Anbruch des Tages und wollte ihm seinen Namen nicht nennen, aber er nannte Jakob „Isra-el“, denn Jakob hatte Macht bei Gott und hatte gesiegt. Daniel sah das Erscheinen eines Mannes und er hörte eine Männerstimme sagen: „Gabriel, mach es ihm verständlich. Später erscheint Gabriel und sagt: „O Daniel . . . .' Einer erschien Daniel und sagte ihm, Daniel 10:13, dass Michael, der Erzengel, ihm geholfen habe.

Und der damals größte König der Erde, Nebukadnezar, sah vier Männer in einem Feuerofen, Daniel 3:25, und sagte: ‚Die Form des vierten ist gleich dem Sohn Gottes.' Diese sieben Vorkommnisse sind einzigartige Erscheinungen von enormer Bedeutung bei der Entfaltung der Absichten Gottes auf Erden. Sie erheben sich wie sieben Zinnen über dem Rest der vergleichsweise trivialen Ereignisse, die von der Menschheit in ihrer eigenen Geschichte aufgezeichnet wurden.

Und dann, nach Daniel und Malachi, herrscht Stille. Kein Wort, vierhundert Jahre lang. Aber es gibt ein paar Gläubige, wie Simeon und Anna, Zacharias und Elisabeth – und Josef und Maria.

Dann kommt nicht nur ein Engel, sondern ein Erzengel. Und nicht namenlos – das ist Gabriel, der Zacharias verkündet: ‚Ich bin Gabriel, der vor Gott steht – und siehe, du wirst stumm sein!' Er hat die Macht, einen Mann stumm zu schlagen, wenn man seinem Herold nicht glaubt.

Michael wird auch apostolisch von Judas, einem Erzengel, Judas 9 genannt. Die Visionen von Johannes zeigen, dass Michael mit den Heerscharen des Herrn kämpft, Offenbarung 12:7. Aber Gabriel steht in Gottes Gegenwart.

Es gibt drei, die signifikant erscheinen – zwei mit persönlichen Namen, Gabriel und Michael, und einer, der immer nur in zehn beschreibenden Begriffen dargestellt wird, als Schlange, Satan, Diabolos, Antidikos, Poneros, Abbadon, Kategoros, Beelzebul, Apollyon, Luzifer, Animos und Dracon. Dieser wird von Michael besiegt, sobald es rechtmäßig ist, dies zu tun.

3) Die Einzigartigkeit der Begrüßung

Nur zu Maria wird gesagt: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten“, und nur – immer – von dem in Maria wurde gesagt oder konnte es sein: „Deshalb auch , soll der Heiliggeborene Sohn Gottes genannt werden.' [Wörtliche Übersetzung von TR.]

Diese Worte und ihre Umstände heben sich sogar vor dem Hintergrund der sieben vorherigen Singularitäten ab, die in der Schrift aufgezeichnet sind. Dieses Ereignis ist von atemberaubender Tragweite.

Meine Formulierung – „erzeugt heilig“ – spiegelt die Exaktheit der verwendeten Formulierung wider, gennwmenon agion , dieses bedeutsamen Ereignisses. Die englische Übersetzung ist unbefriedigend, selbst in der AV, die ich ansonsten sehr respektiere. Der Wortlautvergleich in Matthäus und Lukas ist einfach umwerfend, absolut umwerfend und verdient es, weiter hervorgehoben zu werden.

[Bearbeitet nach Post, um näher am Text und an der erforderlichen Antwort zu bleiben.]

Ich sehe von Strong's:

χαριτόωcharitó., khar-ee-to'-o; aus G5485; begnaden, dh mit besonderer Ehre erweisen:—angenommen werden, hochbegünstigt sein.

Dieses Wort kommt im Neuen Testament nur dreimal vor. Es wird für Maria verwendet und dann zweimal in Epheser 1:6 –

Zum Lobe der Herrlichkeit seiner Gnade, worin er G5487 uns angenommen hat G5487 in den Geliebten.

Vielleicht hatte Mary keinen Kontext für das Wort, das Gabriel benutzte, und es verwirrte sie. Garbriel verwendete in seiner nächsten Aussage ein anderes Wort mit einer ähnlichen Bedeutung:

χάρις cháris, khar'-ece; aus G5463; Anmut (als Befriedigung), der Art oder Handlung (abstrakt oder konkret; wörtlich, bildlich oder spirituell; besonders der göttliche Einfluss auf das Herz und seine Widerspiegelung im Leben; einschließlich Dankbarkeit): – annehmbar, Vorteil, Gunst, Geschenk, Gnade (- ious), Freude, Großzügigkeit, Vergnügen, danke(-s, -würdig).

Auf http://blueletterbible.com fand ich dies in der Gliederung der biblischen Verwendung für cháris/ G5463:

der barmherzigen Güte, durch die Gott, indem er seinen heiligen Einfluss auf die Seelen ausübt, sie zu Christus wendet, sie bewahrt, stärkt, im christlichen Glauben, in der Erkenntnis und in der Zuneigung vermehrt und sie zur Ausübung der christlichen Tugenden entzündet

Mit dieser weiteren Erklärung, warum ein Engel sie auf eine ungewohnte, vielleicht unerwartete Weise ansprechen würde, ließ sich Mary in das Gespräch ein. Anders als der Priester Zacharias, der Gabriel nicht glaubte, bat Maria nur um Klärung, damit sie verstehen konnte, was mit ihr geschehen würde.

Maria unterwarf sich demütig Gott und der Rolle, die er ihr gab. So wurde sie von Gott gebraucht, um den Weg für alle zu bereiten, die an ihren Sohn, den Sohn Gottes, glauben, um in Gottes Gunst zu kommen. Als solche wird sie gesegnet genannt, da sowohl Gabriel (fraglicher Text oben) als auch Elizabeth sie begrüßten:

Und sie sprach mit lauter Stimme und sprach: Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes. (Lukas 1:42)

Und wie Mary selbst erklärte:

Denn er hat den niedrigen Stand seiner Magd angesehen; denn siehe, von nun an werden mich selig preisen alle Geschlechter. Denn der Starke hat Großes an mir getan; und heilig ist sein Name. Und seine Barmherzigkeit gilt denen, die ihn von Generation zu Generation fürchten. (Lukas 1:49-50)

Ich bin mir über andere Fälle in der Schrift nicht sicher, wo ein Engel eine Frau direkt begrüßte. Wenn Maria mit dem Pentateuch vertraut war, war es möglich, dass sie Angst vor der Möglichkeit hatte, dass der Engel da war, um ihr Schaden zuzufügen? (Genesis. 6:1-5) Weil Gabriel erklärte, dass Gott mit ihr war, bezweifle ich das, aber sie brauchte vielleicht einen Moment, um zu registrieren, was er sagte und was es bedeuten könnte, denn sein plötzliches Erscheinen war so erschreckend, dass er war gezwungen, ihr zu sagen: "Fürchte dich nicht ..."

Die protestantische Sicht würde nicht zu dem Grad der Verehrung Mariens tendieren, wie er in der römisch-katholischen Kirche gesehen wird, aber sie vernachlässigt nicht die Bedeutung ihrer Rolle als Werkzeug Gottes, um zu sehen, wie sein Heilsplan zur Vollendung gebracht wird. Die Inkarnation erforderte eine Mutter, und sie wurde ausgewählt. Sie gebar den Samen der Frau (Genesis 3), um den Kopf der Schlange zu zertreten, obwohl seine Ferse verletzt werden würde.

Obwohl wir dankbar für Maria und ihre demütige Unterwerfung unter Gottes Plan sind, ist sie, wie sie sich selbst nannte, „die Magd“ (Dienerin/Knechtin) des Herrn.

Maria könnte mit Johannes dem Täufer verglichen werden, der ebenfalls kam, um dem Herrn den Weg zu bereiten und verkündete: „Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt.“ Johannes hat sich im Reich Gottes nicht erhöht, sondern gesagt: "Ich muss abnehmen, damit er zunehmen kann." Jesus sagte über Johannes:

Wahrlich, ich sage euch, unter den von Frauen Geborenen ist kein Größerer auferstanden als Johannes der Täufer; doch der Kleinste im Himmelreich ist größer als er. (Matthäus 11:11)

Vielleicht lag es daran, dass Johannes in diesem Moment im Glauben geschwankt hatte und aus dem Gefängnis durch seine eigenen Jünger, die er mit einer Frage schickte, andeutete, dass er an der Identität Jesu als Messias zweifelte.

Maria und Johannes waren beide menschliche Agenten Gottes, um uns den Messias zu bringen – zuerst durch Maria in die Welt und dann durch Johannes in die Öffentlichkeit, als er Jesus taufte und den Menschenmengen seine Identität verkündete.

Wir sind ihnen dankbar, genauso wie wir allen Propheten und Heiligen des Alten Testaments dankbar sind (wie Esther, die Gott benutzte, um den Überrest zu bewahren, von dem der Messias schließlich in der königlichen Linie von Juda abstammen würde). Wir sind ihnen ebenso dankbar wie den Aposteln und allen Gläubigen, die daran teilgenommen haben, Gottes Wort und die Evangeliumsbotschaft von Gottes Gnade (cháris/G5463), durch die wir gerettet sind, treu weiterzugeben. Wir, die wir jetzt glauben, stehen alle in Gottes Gunst, wegen ihr, die sehr begünstigt und für eine so besondere Rolle auserwählt wurde. (Epheser 2:8-9)

Nun, Mary war wahrscheinlich nicht nur von Gabriels Anwesenheit beunruhigt, sondern auch von seinem Aussehen. Denken Sie daran, dass Engel in der ganzen Bibel als schreckliche Kreaturen beschrieben werden.

Gabriel sagte dann weiter, dass der Herr bereits bei ihr sei und dass sie „sehr begünstigt“ sei.

In einer solchen Situation ist es sehr unwahrscheinlich, dass sie nicht mit einer großen Verantwortung belastet wird, und das war sie tatsächlich.