Akzeptieren die Protestanten die Ähnlichkeit zwischen Maria und der Bundeslade?

Wenn man genau hinschaut, findet man immer wieder Ähnlichkeiten. Die Entsprechungen zwischen Maria und der Bundeslade erinnern mich an viele islamische Argumente, dass Mohammed der Prophet war, über den Moses in Deuteronomium 18:18-22 prophezeit hat, und nicht Jesus.

Laut muslimischen Apologeten gibt es viele Ähnlichkeiten zwischen Moses und Mohammed, von denen viele nicht auf Jesus zutreffen (Quelle: whyislam.org ):

• beide waren Propheten
• beide hatten normale menschliche Eltern
• beide hatten Frauen und Kinder
• beide hatten normale Todesfälle
• beide hatten geistliche und rechtliche Missionen, und beide dienten sowohl als Prophet als auch als Gouverneur
• beide wurden im Gegensatz zu Jesus allgemein von ihrem Volk als Führer akzeptiert
• beide führten Krieg

Aber laut christlichen Apologeten gehen die meisten davon am Wesentlichen vorbei. Auch wenn sie wahr sein mögen, waren die wichtigen Eigenschaften von Moses nicht, dass er eine Frau und Kinder hatte. Stattdessen sind die Ähnlichkeiten, nach denen wir suchen sollten, Dinge wie diese (Quelle: answering-islam.org ):

• Moses vollbrachte Wunderzeichen
• Mose sprach direkt mit Gott
• Moses wurde seiner Berufung direkt von Gott zugesichert und nicht von seiner Frau
• Moses' Offenbarungen brauchten nicht von ihm selbst aufgehoben zu werden
• Und im Gegensatz zu Muhammad dachte Moses nie, dass er von Dämonen besessen war, wurde nie wahnsinnig und sprach nie Worte über Satan (und der obige Link enthält andere beunruhigende Behauptungen).

Für die meisten Protestanten würden die in der Frage angegebenen Ähnlichkeitspunkte zwischen der Bundeslade und Maria so aussehen, als würden Sie nach Strohhalmen greifen. Die Ähnlichkeiten sind real, aber unwichtig. Die wichtigen Dinge über die Bundeslade sind die folgenden:

• Am Versöhnungstag nahm der Hohepriester das Blut des Stiers und der Ziege (die als Sündopfer geopfert wurden) und sprengte es über die Bundeslade, um für die Nation Sühne zu leisten. Diese soteriologische Rolle weist nur auf Jesus hin. Einige Katholiken nennen Maria Miterlöserin , aber das ist noch nicht einmal ein offizielles katholisches Dogma!
• Die Wolke der Gegenwart Gottes wurde über der Arche positioniert und zeigte, dass Gott in seinem Volk wohnte. Aber sie waren von ihm abgeschnitten, hinter einem Vorhang, den nur ein Mann einmal im Jahr passieren konnte, vor einem Tempel, der den Priestern vorbehalten war, hinter einem System teurer und blutiger Opfer.
  Maria gebar Jesus, den Sohn Gottes, der kam, um unter seinem Volk zu wohnen (Johannes 1,14). Gottes Gegenwart bei der Bundeslade ist ein winziger Schatten seiner Gegenwart in der Person seines Sohnes, aber als solche weist die Bundeslade auf Jesus hin, nicht auf Maria. Ich glaube nicht, dass man wirklich davon ausgehen kann, dass die Lade jemals getragen wurdeGott, vielmehr war es der Ort, wo Gott hinabstieg, um bei seinem Volk zu sein. Wenn überhaupt, geht die Art und Weise, wie Maria dazu führte, dass Gott bei seinem Volk wohnte, weit über das hinaus, was die Bundeslade tat, und sie mit der Bundeslade zu vergleichen, ist ein negativer Vergleich.
• Gott war heilig und so war die Bundeslade heilig. Aber fast alle Protestanten lehnen die Vorstellung von Marias unbefleckter Empfängnis ab und glauben stattdessen, dass sie eine Sünderin ist wie der Rest von uns. Es gibt keinen Vergleich zwischen der Heiligkeit der Arche und ihrer. Marias Gerechtigkeit wird ihr durch ihren Glauben an das Evangelium zugeschrieben, nicht weil sie den embryonalen Jesus in sich trug.

Ich denke, es ist übertrieben zu sagen, dass das Wort in der gesamten Schrift nur von Maria und der Bundeslade verwendet wird.

Dasselbe Verb wird in den Berichten über die Verklärung verwendet (Mt. 17:5; Mk. 9:7; Lk. 9:34). Kittel in Theological Dictionary of the New Testament erwähnte:

Die wörtliche Bedeutung „überschatten“, „einen Schatten werfen“ kommt in Apostelgeschichte 5,15 vor. Im Hintergrund steht die landläufige Ansicht des Apostels Petrus als der Person, die alle Krankheiten heilt.

Im Alten Testament kommt es auch in Deuteronomium 11:12, Psalmen 91:4 und Jesaja 32:14-17 vor.

Die Parallelität zwischen Davids Angst vor der Arche und Elizabeths Freude, die Göttlichkeit des Kindes anzuerkennen, scheint weit hergeholt.

Auch das griechische Wort, skirtao, wird tendenziell mit „den Bewegungen des Kindes im Mutterleib“ in Verbindung gebracht und „diese Bewegungen drücken Freude, Jubel aus“. Kittel erwähnt:

Zwei Motive bestimmen den Gebrauch bei Lukas: die natürliche Bewegung des Kindes im Mutterleib und die endzeitliche Freude über das Kommen Christi. Ersteres ist in Gen 25,22 vorgezeichnet, letzteres in Mal 4,2, wo der Vergleich der Freude über die endzeitliche Erlösung Ausdruck verleiht.

Beide sind das hebräische Äquivalent des griechischen Wortes, skirtao.

Wenn ich großzügig sein will, ist es die Nähe von Maria neben Jesus, als die Realität des Typs der Bundeslade, dass diese Passagen "ähnlich" erscheinen.

EDIT: Es scheint, dass ich jetzt davon ausgehen werde, dass die genaue Konjugation gilt.

Wenn dies der Fall ist, muss die Interpretation der Typen konsistent sein. Eine Schrift (gk. typos, von typtö, „schlagen“) ist ein Stempel, Muster oder eine Form, die darauf hinweist, dass ein Muster oder eine Idee auf jemanden oder etwas anderes angewendet wird. Die Analogie einer Druckschrift und ihres entsprechenden Bildes ist hilfreich.

Typen können Personen (Adam), Ämter (Priesterschaft und Königtum), Entitäten (die Stiftshütte) oder Ereignisse (das Passah und die Wanderung Israels in der Wüste) sein.

Traditionell ist David eine Art von Christus, und ihn mit Johannes dem Täufer in Verbindung zu bringen, dehnt ihn aus. Und wieder gilt das gleiche Argument für David als eine Art Elizabeth.

Damit wäre ich nicht überrascht, wenn die meisten Autoren außerhalb des Katholizismus (meiner bescheidenen Meinung nach) sogar die Ähnlichkeit in Betracht gezogen haben, wenn die Typen von Christus herausragender und konsistenter sind.

Nachfolgend einige der Autoren:

Benjamin Keach (1640-1704), ein Baptist, schrieb in seinem Buch "Preaching TYpes & Metaphors":

DIE ARCHE EINE ART VON CHRISTUS Die Bundeslade war eine Zusicherung der Gegenwart Gottes unter seinem Volk: so ist Christus die Ursache und Zusicherung, dass Gott auf gnädige Weise bei uns gegenwärtig ist. Wo die Lade war, dort war es erlaubt, Opfer darzubringen, und nirgendwo sonst: was zeigen könnte, dass unsere Annahme in Gottes Augen durch Jesus Christus erfolgt.

Kenneth E. Trent zitiert in seinem Buch „Typen von Christus im Alten Testament“:

Die Bundeslade ist eine der dramatischsten und herausragendsten Arten von Christus, die in der gesamten Bibel zu finden ist.

Charles Spurgeon in seiner Predigt:

Denken wir an das, was in der alten Bundeslade war, denn alles, was sich in dieser Bundeslade befand, ist als Vorbild in Christus, unserer himmlischen Bundeslade, oben zu sehen.

In dieser Arche, wenn du und ich in die heilige Stätte gegangen wären und unsere Augen gestärkt gewesen wären, um zu sehen. wir hätten zuerst sehen sollen, wie Gott unter den Menschen wohnt.

John Wesley stellt die Verbindung her:

„...zwischen Christus einerseits und dem Gnadenthron der Bundeslade andererseits, der als Sühnehülle „ein Sinnbild für Christus, die große Sühne“ war (Theology of John Wesley: Heilige Liebe und die Form der Gnade)

Charles Henry Mackintosh, aus The Mackintosh Treasury:

So erkennen wir, was für ein markantes Vorbild die Bundeslade von Ihm war, der das Gesetz verherrlichte und es ehrenhaft machte – sogar Jesus, den Sohn Gottes ....

John Nelson Darby, in der Zusammenfassung der Bibel:

Die Lade Jehovas ging vor dem Volk hinüber, das zwischen ihr und sich einen Abstand von zweitausend Ellen lassen sollte, damit sie den Weg wüssten, den sie gehen müssen; denn sie waren diesen Weg noch nie gegangen. Wer war tatsächlich durch den Tod gegangen, um sich über seine Macht zu erheben, bis Christus, die wahre Bundeslade, diesen Weg geöffnet hatte?

OP

Die Bundeslade wurde überschattet (Ex. 40:34-35)

Maria wurde vom Heiligen Geist überschattet (Lk 1,35)

Nicht genau. Wenn wir uns ansehen, was die Schrift sagt, stellen wir fest, dass die Stiftshütte überschattet war, obwohl die Bundeslade darin war. Die Arche an sich wurde nicht als überschattet herausgestellt.

Moses hatte die Lade in den inneren Raum gestellt, in das Allerheiligste innerhalb des inneren Schleiers der Stiftshütte Moses (Exo 40:21).

Nach Fertigstellung, volljährig, wenn Sie so wollen, wurde das ganze Zelt überschattet.

Da bedeckte eine Wolke das Zelt der Gemeinde, und die Herrlichkeit des HERRN erfüllte die Stiftshütte. Exo 40:34

Mit anderen Worten, der Typus ist eher ein Bild von Maria als das Zelt dessen, was sich darin befindet. Sie war "überschattet", wie die ganze Stiftshütte, aber der Punkt ist, dass die Arche drinnen ist; das heißt, mit Christus der Arche darin. Maria, die so „überschattet“ ist, bringt die Arche zur Welt, anstatt dass die Arche Maria ist.

OP

David freute sich angesichts der Bundeslade (2. Sam. 6:16)

Johannes der Täufer hüpfte vor Freude in der Gegenwart Marias (Lk 1,41)

Wieder nicht wirklich. Elisabeths Baby hüpft nicht vor Freude in der Gegenwart Marias, sondern wegen der Frucht aus Marias Schoß; das heißt, Jesus Christus.

Und es geschah, als Elisabeth den Gruß der Maria hörte, sprang das Kind in ihrem Schoß; und Elisabeth wurde vom Heiligen Geist erfüllt: Und sie sprach mit lauter Stimme und sprach: Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes. Und woher kommt mir das, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt? Denn siehe, sobald die Stimme deines Grußes in meinen Ohren ertönte, hüpfte das Kind in meinem Schoß vor Freude. Lukas 1:41-44

Die Freude kommt vom Erkennen der Bundeslade im Zelt (der Trägerin Maria).

OP

David sagte: Warum hat mich die Lade des Herrn besucht? (2 Sam. 6:9)

Elisabeth sagte: Warum hat mich die Mutter des Herrn besucht? (Lk 1,43)

Wie bei den anderen beiden „Beispielen“, die versuchen, eine Interpretation zu erzwingen, die es nicht gibt, so ist auch dieser Kommentar von der Schrift und dem Kontext getrennt.

Und David fürchtete sich an jenem Tag vor dem HERRN und sprach: Wie soll die Lade des HERRN zu mir kommen? 2 Sam 6:9

David hat Angst. Er hat keine Ahnung, wie er die Arche bewegen soll. Seine Eifersucht auf den Segen überschattet jedoch seine Angst. Er führt die Bundeslade mit Ochsenopfern alle 6 Schritte zurück nach Jerusalem. Es gibt keinen Vergleich, da Elizabeth froh ist, Mary zu sehen. In diesem Stadium gibt es kein Gefühl von Angst oder Neid.

Obwohl es offensichtlich ist, dass Maria mit dem Zelt verglichen werden kann, das die Bundeslade enthielt, ist die Bundeslade selbst eine Art Christus.