Es gibt keinen eindeutigen biblischen Beweis für die Nicht-Jungfräulichkeit Marias.

1. Die Bibel sagt nie, dass er vollblütige Brüder und Schwestern hatte. Ich möchte mich nicht in Übersetzungen vertiefen, die ich nicht verstehe (aramäische Wörter für Nichte, Cousine, Neffe usw.), aber es ist klar, dass Jesus dennoch viele Menschen seine Brüder nennt und uns alle dazu ermahnt Nennen Sie andere unsere Brüder und Schwestern, die eindeutig keine Geschwister sind.

2. Die Bibel sagt, dass Jesus Marias „erstgeborener“ Sohn war, aber „Erstgeborener“ könnte ein Titel sein, der einem Sohn gegeben wird, der dem Tempel geopfert wurde. Dann gibt es die Verwendung des Wortes „bis“ in Bezug auf die Beziehungen zwischen Maria und Josef. Aber wenn ich behaupte, den Herrn zu lieben und ihm bis zu meinem Todestag zu dienen, hoffe ich sicherlich, dies nach meinem Todestag zu tun!

Aber es gibt einen Hinweis darauf, dass sie keine anderen Kinder hat – obwohl, wenn Sie die Brüder in (1.) als andere lebende Söhne von Joseph akzeptieren, verwirrt dies das Argument.

1. Als Jesus am Kreuz stirbt (im Johannesevangelium), weist er seinen geliebten Jünger an und nimmt Maria mit in sein Haus. Wenn sie wirklich andere Söhne hatte, wäre das ein strittiger Punkt, denn die anderen Söhne wären da gewesen, um sich um sie zu kümmern.

Beachten Sie, dass dies kein Argument in Bezug auf die Lehre ist, dass Maria nach der Geburt materiell noch Jungfrau war. Das erfordert die Einhaltung des Dogmas.

Die Jungfräulichkeit selbst ist in der Menschheitsgeschichte nicht ganz ungewöhnlich ( Vestalische Jungfrauen , Jüdische Jungfrauen ). Ein Kind zu bekommen, während man Jungfrau bleibt, ist ein einzigartiges Ereignis, das unseres Schöpfers und Erlösers würdig ist.

Protestantische Argumente für die Lehre lassen sich in 3 Kategorien einteilen.

Die Bibel lässt es zu

• Die Bibel weist nicht darauf hin, dass Maria nach Jesus noch andere Kinder hatte.

  • Wenn Matthäus 13:55 (sowie Markus 6:3, Johannes 7:3-5, Apostelgeschichte 1:14, 1. Korinther 9:5 und Galater 1:19) von den „Brüdern“ Christi sprechen, ist das griechische Wort verwendet wird 'adelphos'.
  • Das Alte Testament, das Jesus und die Autoren des Neuen Testaments verwendeten, war die Septuaginta (griechische Übersetzung). Wir wissen das aufgrund von Macken in der Übersetzung, die in neutestamentlichen Zitaten des Alten Testaments übernommen wurden. Ein Beispiel: In Matthäus 21,16 zitiert Jesus Psalm 8,2 mit den Worten „verordnetes Lob“. Die Septuaginta-Übersetzung von Psalm 8:2 sagt „verordnetes Lob“, während der masoretische Text (hebräisches Altes Testament) „verordnete Stärke“ sagt.
  • In der Septuaginta wird das griechische Wort „adelphos“ als Verwandter (Gen 14:14, Gen 29:15) sowie als enger Freund (2. Samuel 1:26, 1. Könige 9:13) und als Verbündeter ( Amos 1:9). Da dies das Alte Testament war, das Jesus häufig benutzte, ist es vernünftig anzunehmen, dass er die gleichen Worte benutzte.

• Die Bibel weist darauf hin, dass Jesus eine Tante und damit Cousins ​​hatte

  • Hieronymus im Jahr 383 n. Chr. identifiziert die Brüder Christi als seine Vettern. Der biblische Fall geht so:
    • Johannes 19:25 sagt uns, dass Maria, die Mutter von Jesus, eine Schwester namens Maria von Klopas hatte (die Tante von Jesus war).
    • Markus 15:40 (und Matthäus 27:55-56) sagt uns, dass Maria von Klopas die Mutter von Jakobus dem Jüngeren und Josef war.
    • Judas 1 spricht von „Judas, dem Bruder des Jakobus“. Dies ist wahrscheinlich der Jude, der Sohn von Maria von Klopas, dem Bruder von Jakobus.
    • Matthäus 13:55 identifiziert Jakobus und Joseph und Simon und Judas als „Adelphos“ von Christus. Wir sehen, dass Jakobus und Joseph durch Maria von Klopas seine Cousins ​​sind, also folgt daraus, dass Simon und Judas wahrscheinlich auch Kinder von Maria von Klopas sind.
  • Dieses Wiki legt den vollständigen biblischen Fall dar und ergänzt ihn mit historischen Aufzeichnungen

• An Stellen, wo man erwarten würde, dass die Schrift die Brüder Christi erwähnt, fehlen sie.

  • In Lukas 2:41-51, als Jesus im Alter von 12 Jahren in den Tempel ging, werden keine anderen Kinder in seiner Familie erwähnt.
  • In Johannes 19:26-27 gab Jesus am Kreuz Maria in die Obhut von Johannes. Wenn Maria andere Söhne hätte, erscheint es seltsam und untypisch, dass Jesus sich alle Mühe gegeben hätte, familiäre Bindungen zu missachten und seinen Brüdern eine schwere Entehrung zuzufügen, indem er seine Mutter einem anderen Mann anvertraute.
  • Selbst wenn Jesus in Markus 6:3 als Sohn der Maria bezeichnet wird, werden die Brüder Jesu nie so bezeichnet (hier oder anderswo).

Die Bibel lehrt es

Hesekiel 44:2 „Dieses Tor soll verschlossen bleiben; es darf niemandem geöffnet werden, der dadurch eintreten könnte. Da der Herr, der Gott Israels, durch es eingetreten ist, soll es verschlossen bleiben.“

• Ambrosius von Mailand (388 n. Chr.) sagt in De Institutione Virginum 8:52 über diese Passage in Hesekiel: "Wer ist dieses Tor, wenn nicht Maria?", und identifiziert dies somit als eine Prophezeiung über Marias ewige Jungfräulichkeit.
• Augustinus (~390 n. Chr.) in De Annunt. Dom. iii (zitiert in der Summa Theologica von Aquin ) sagt über diese Passage: „Was bedeutet dieses geschlossene Tor im Haus des Herrn, außer dass Maria immer unverletzlich sein soll? Joseph soll sie nicht kennen?"
• Hieronymus (~390 n. Chr.) in Commentarium in Evangelium Lucae, PL 25, 430 sagt über diese Passage: „Einige verstehen dieses verschlossene Tor, durch das nur der Herr, der Gott Israels geht, ganz entschieden … als die Jungfrau Maria, die vorher und nachher eine Jungfrau bleibt Geburt."
• Rufinus (~408 n. Chr.) sagt in seinem Kommentar zum Apostolischen Glaubensbekenntnis, Abschnitt 9 , über diese Passage: „Jenes Tor der Jungfräulichkeit wurde geschlossen; durch es trat der Herr, der Gott Israels, ein; durch es kam er aus dem Schoß der Jungfrau in diese Welt; und der jungfräuliche Zustand wurde unverletzt bewahrt, das Tor der Jungfrau blieb für immer verschlossen."

Matthäus 1:24-25 „Als Josef aus dem Schlaf erwachte, tat er, wie ihm der Engel des Herrn befohlen hatte: Er nahm seine Frau, erkannte sie aber nicht, bis sie einen Sohn geboren hatte. Und er gab ihm den Namen Jesus.“

• Martin Luther (1523) sagt über diese Stelle in seinem Buch Dass Jesus Christus als Jude geboren wurde : „Die Ausdrucksweise, die Matthäus gebraucht, ist die gängige Redewendung, als ob ich sagen wollte: „Pharao glaubte Moses nicht, bis er darin ertrank das Rote Meer.“ Hieraus folgt nicht, dass der Pharao später glaubte, nachdem er ertrunken war; im Gegenteil, es bedeutet, dass er nie glaubte. Ähnlich, wenn Matthäus [1:25] sagt, dass Joseph Maria fleischlich nicht kannte, bis sie ihren Sohn geboren hatte, folgt daraus nicht, dass er sie später gekannt hat; im Gegenteil, es bedeutet, dass er sie nie gekannt hat. [„Dass Jesus Christus als Jude geboren wurde“, in Luthers Werke, Bd. 45, Hrsg. Walther I. Brand, 1962, Muhlenberg Press, p. 212.]
• Er identifiziert daher die Verwendung des griechischen Wortes heōs (bis) in diesem Vers als eine Aussage, die Vergangenheit und Zukunft verkündet, was darauf hindeutet, dass Joseph Maria nie fleischlich gekannt hat

Es ist erwähnenswert, wenn auch nicht ausdrücklich aus der Bibel, dass Thomas von Aquin die Lehre in Summa Theologiae, Dritter Teil, Frage 28, Artikel 3, logisch verteidigt.

Die Kirche hat es immer geglaubt, bis in die Neuzeit

Ich erwähne diese Kategorie, weil es einen Unterschied zwischen Argumenten gibt, die frühe Protestanten akzeptieren würden, und denen, die moderne Protestanten akzeptieren würden.

Frühe Protestanten glaubten an die Doktrin von Sola Scriptura , dass die Schrift die einzige unfehlbare Autorität ist . Wenn die Schrift eine Lehre zuließ und eine geringere Autorität (die Kirche) immer daran glaubte, war es in Ordnung, sie zu akzeptieren, selbst wenn die Schrift sie nicht ausdrücklich lehrte. Aus diesem Grund konnten Martin Luther, John Calvin, Zwingli und John Wesley alle an die Lehre von Marias ewiger Jungfräulichkeit glauben.

Moderne Protestanten sind weitgehend von Sola Scriptura zu etwas übergegangen, das manchmal „Solo“ Scriptura genannt wird, dass die Schrift die einzige Autorität ist . Das heißt, wenn die Schrift eine Lehre nicht ausdrücklich gelehrt hat, spielt es keine Rolle, ob die Kirche immer daran geglaubt hat, Sie können sie nicht akzeptieren, weil sie nicht in der Bibel steht. Aus diesem Grund glauben die meisten modernen Protestanten nicht an diese Lehre.

Die frühen Protestanten würden also das historische Zeugnis der Lehre als Argument dafür nehmen - also gebe ich das unten an:

• ~100 n. Chr.: Ignatius von Antiochia
• ~150 n. Chr.: Polykarp (Schüler von Johannes dem Apostel)
• ~160 n. Chr.: Justin Märtyrer

• ~200 n. Chr.: Irenäus

  Im Jahr 383 n. Chr. schreibt Hieronymus, dass Ignatius, Polycarp, Justin Martyr und Irenäus alle „dieselben Ansichten“ über Marias ewige Jungfräulichkeit hatten und „Bände voller Weisheit schrieben“ (in seinem Werk The Perpetual Virginity of Blessed Mary: Against Helvidius, Abschnitt 19)

• 248 n. Chr.: Ursprung

  „Maria hatte, wie diejenigen sagen, die sie mit gesundem Verstand preisen, keinen anderen Sohn als Jesus“ [Kommentar des Origenes zum Johannesevangelium (Buch I), Abschnitt 6]

• 354 n. Chr.: Hilary von Poitiers

  „Wenn sie [die Brüder des Herrn] Marias Söhne gewesen wären und nicht die aus Josefs früherer Ehe genommenen, wäre sie im Moment der Passion [Kreuzigung] dem Apostel Johannes niemals als seine Mutter übergeben worden, sagte der Herr zu jedem: ‚Frau, siehe, dein Sohn‘ und zu Johannes: ‚Siehe, deine Mutter‘ [Johannes 19:26-27], als er einem Jünger kindliche Liebe als Trost für den Verlassenen hinterließ“ [Hilarys Kommentar zu Matthäus 1:4]

• 360 n. Chr.: Athanasius

  Identifiziert Mary als "Mary Ever-Jungfrau" in seinem Diskurs 2 gegen die Arianer, Abschnitt 70

• 373 n. Chr.: Ephrem

  „Weil manche es wagen zu behaupten, dass Maria mit Joseph zusammenlebte, nachdem sie den Erlöser geboren hatte, antworten wir: ‚Wie wäre es ihr möglich gewesen, die die Wohnung der Innewohnung des Geistes war, die von der göttlichen Macht überschattet wurde? sie von einem sterblichen Wesen begleitet und voller Geburtswehen gebar, im Bild des urzeitlichen Fluchs?'“ [Ephrems Kommentar zu Tatians Diatessaron]

• ~375 n. Chr.: Basilikum von Cäsarea

  "...die Liebhaber Christi lassen sich nicht anhören, dass die Gottesmutter zu einem bestimmten Zeitpunkt aufgehört hat, Jungfrau zu sein..." [Predigt des Basilius: Über die heilige Generation Christi 5; PG 31, 1468 B]

• 375 n. Chr.: Epiphanius

  „Denn ich habe von jemandem gehört, dass bestimmte Personen es wagen zu sagen, dass [Maria] nach der Geburt des Erretters eheliche Beziehungen hatte. Und ich bin nicht überrascht. Die Unwissenheit von Personen, die die heiligen Schriften nicht gut kennen und die Geschichte nicht zu Rate gezogen haben, wenden sie immer einer Sache nach der anderen zu und lenken jeden ab, der etwas über die Wahrheit aus seinem eigenen Kopf heraus aufspüren will.“ [Das Panarion des Epiphanius von Salamis: De fide. Bücher II und III, Seite 620, 7.1]

• 383 n. Chr.: Hieronymus

  In seinem Werk The Perpetual Virginity of Blessed Mary: Against Helvidius gibt er eine lange, vollständige biblische Verteidigung der ewigen Jungfräulichkeit Marias, die in früheren Abschnitten dieser Antwort erwähnt wurde.

• 386 n. Chr.: Didymus der Blinde

  „Maria … blieb immer und für immer eine unbefleckte Jungfrau“ [Die Dreieinigkeit von Didymus 3:4]

• 388 n. Chr.: Ambrosius von Mailand

  Identifizierte die Prophezeiung von Hesekiel 44:2 als Beweis für Marias ewige Jungfräulichkeit in seinem De Institutione Virginum 8.52

• 401 n. Chr.: Augustinus

  „Eine schwangere Jungfrau, eine schwangere Jungfrau, eine gebärende Jungfrau, eine ewige Jungfrau. Warum wunderst du dich darüber, o Mensch?“ [Augustinus, Predigten 186:1]

• 426 n. Chr.: Leporios

  Identifiziert Maria als "immer jungfräuliche Maria" im Änderungsdokument 3

• 430 n. Chr.: Kyrill von Alexandria

  "das Wort selbst ... hat seine Mutter auch nach ihrer Geburt jungfräulich gehalten" [Gegen diejenigen, die nicht bekennen wollen, dass die Heilige Jungfrau die Mutter Gottes ist 4]

• ~440 n. Chr.: Peter Chrysologus

  "Eine Jungfrau empfangen, eine Jungfrau geboren, und eine Jungfrau bleibt sie." [Predigt 117 „Der erste Adam und der letzte Adam, geboren von einer Jungfrau“]

• 553 n. Chr.: Zweites Konzil von Konstantinopel

  "Maria, Mutter Gottes und immer Jungfrau" [Die Konzilskapitel, Nr. 2]

• 649 n. Chr.: Laterankonzil

  „und bewahrte nach seiner Geburt ihre Jungfräulichkeit unversehrt“ [Oktober 649, DS 503]

• 749 n. Chr.: Johannes Damaszener

  „So bleibt die Immer-Jungfrau nach der Geburt immer noch eine Jungfrau, die sich nie mit einem Menschen verbunden hat“ [The Source of Knowledge, 3, 4, 14]

• ~1270 n. Chr.: Thomas von Aquin

  „Ohne Zögern müssen wir den Irrtum von Helvidius verabscheuen, der es wagte zu behaupten, dass die Mutter Christi nach seiner Geburt Joseph fleischlich bekannt war und andere Kinder gebar.“ [Summa Theologiae, Dritter Teil, Frage 28, Artikel 3]

• 1522 n. Chr.: Zwingli, Vater der Reformation

  "Ich glaube von ganzem Herzen nach dem Wort des heiligen Evangeliums, dass diese reine Jungfrau für uns den Sohn Gottes geboren hat und dass sie bei der Geburt und danach eine reine und unbefleckte Jungfrau in Ewigkeit geblieben ist." [Predigt mit dem Titel "Maria, ewige Jungfrau, Mutter Gottes"]

• 1539 n. Chr.: Martin Luther, Vater der Reformation

  „Christus ... war der einzige Sohn Marias, und die Jungfrau Maria gebar außer ihm keine Kinder“ [Predigten über Johannes, Kap. 1-4]

• 1562 n. Chr.: Johannes Calvin, Vater der Reformation

  "Helvidius zeigte übermäßige Unwissenheit, als er zu dem Schluss kam, dass Maria viele Söhne gehabt haben muss, weil manchmal die 'Brüder' Christi erwähnt werden." [Kommentar zu Markus, Kapitel 6, Vers 3]

• 1749 n. Chr.: John Wesley, Gründer des Methodismus

  „Ich glaube, dass er [Jesus] Mensch geworden ist, indem er die menschliche Natur mit der göttlichen in einer Person vereinte, durch das einzigartige Wirken des Heiligen Geistes empfangen und von der seligen Jungfrau Maria geboren wurde, die sowohl nach als auch vor ihr brachte Ihn hervor, blieb eine reine und unbefleckte Jungfrau.“ [Wesley, Brief an einen Katholiken]

Calvins Kommentar zu Matthäus 1,25 verdient es, vollständig zitiert zu werden (Hutspitze an gmoothart ):

25. Und kannte sie nicht. Diese Stelle lieferte den Vorwand für große Unruhen, die in früherer Zeit von Helvidius in die Kirche gebracht wurden. Die Schlußfolgerung, die er daraus zog, war, daß Maria nicht länger als bis zu ihrer ersten Geburt Jungfrau blieb und daß sie danach noch andere Kinder von ihrem Mann hatte. Hieronymus hingegen verteidigte ernsthaft und ausgiebig Marias ewige Jungfräulichkeit. Seien wir damit zufrieden, dass aus diesen Worten des Evangelisten kein gerechter und wohlbegründeter Schluss gezogen werden kann auf das, was nach der Geburt Christi geschehen ist. Er wird Erstgeborener genannt ; aber es dient nur dem Zweck, uns mitzuteilen, dass er von einer Jungfrau geboren wurde. Es wird gesagt, dass Joseph sie nicht kannte, bis sie ihren erstgeborenen Sohn geboren hatte: aber das ist auf genau diese Zeit beschränkt. Was danach geschah, teilt uns der Historiker nicht mit. Das war bekanntlich die Praxis der inspirierten Schreiber. Sicherlich wird niemand jemals eine Frage zu diesem Thema stellen, außer aus Neugier; und niemand wird hartnäckig das Argument aufrechterhalten, außer aus einer extremen Vorliebe für Disputationen.

Für mich deutet dies darauf hin, dass Calvin (und die anderen Reformatoren, die sich der Lehre von Marias ewiger Jungfräulichkeit nicht widersetzten) nicht der Meinung waren, dass die Angelegenheit, nun ja, von Bedeutung war. Spätere Reformer haben, glaube ich , Bedenken wegen der tieferen Kluft zwischen Protestanten und Katholiken geäußert.

Ich habe einige sehr interessante Zitate von Martin Luther gefunden :

Christus, unser Retter, war die wahre und natürliche Frucht des jungfräulichen Leibes Marias. . . Dies geschah ohne die Mitwirkung eines Mannes, und danach blieb sie Jungfrau.

Luthers Werke, Hrsg. Jaroslav Pelikan (Bände 1–30) & Helmut T. Lehmann (Bände 31–55), St. Louis: Concordia Pub. Haus (Bände 1-30); Philadelphia: Fortress Press (Vol. 31-55), 1955, v.22:23 / Sermons on John, Kap. 1-4 (1539)

Christus . . . war der einzige Sohn Marias, und die Jungfrau Maria gebar außer ihm keine Kinder. . . Ich neige dazu, denen zuzustimmen, die erklären, dass „Brüder“ hier wirklich „Vettern“ bedeuten, denn die Heilige Schrift und die Juden nennen Vettern immer Brüder.

Pelikan, ebd., v.22:214-15 / Sermons on John, Kap. 1-4 (1539)

Eine neue Lüge über mich wird in Umlauf gebracht. Ich soll gepredigt und geschrieben haben, dass Maria, die Mutter Gottes, weder vor noch nach der Geburt Christi Jungfrau war. . .

Pelikan, ebd., v.45:199 / Dass Jesus Christus als Jude geboren wurde (1523)

Ich fand jedoch keine andere Erklärung für dieses Problem, außer dass sowohl Luther als auch Zwingli in den Lehren der katholischen Kirche erzogen wurden.

Was die Autorität der Lehre betrifft, so denke ich, dass sie sich auf die frühen Lehren der Kirche stützt, wie sie sich in den Lehren der ersten Väter widerspiegeln:

• Athanasius (Alexandria, 293-373);
• Epiphanius (Palästina, 315?-403);
• Jerome (Stridon, heutiges Jugoslawien, 345?-419);
• Augustinus (Numidien, jetzt Algerien, 354-430);
• Kyrill (Alexandria, 376-444);

Zum Beispiel findet sich der Titel Mary Ever-Virgin in Athanasius'. Oder bei. ii. § 70. (Reden gegen das Arianerbuch II, Abschnitt 70) "Lassen Sie diejenigen, die leugnen, dass der Sohn von Natur aus vom Vater ist und seiner Substanz eigen ist, auch leugnen, dass er wahres menschliches Fleisch von Mary Ever-Jungfrau angenommen hat." Mehr können Sie im Newmann-Reader unter dem Titel „Mary Ever-Virgin“ nachlesen.

Einer der theologischen Punkte, der traditionell einige Protestanten von unseren römischen und östlichen Brüdern und Schwestern getrennt hat, ist die Frage der immerwährenden Jungfräulichkeit der seligen Maria. Die Auseinandersetzung wird gewöhnlich als typische reformiert-katholische Debatte dargestellt, in deren Mittelpunkt die Frage der biblischen Autorität vs. der Autorität der Tradition steht. Ich möchte jedoch darauf hinweisen, dass es ein starkes, fast überwältigendes biblisches Argument für die immerwährende Jungfräulichkeit der gesegneten Theotokos gibt.

Ich kann schon den Einwand hören, dass die natürliche Lesart von Markus 6:3 und Matthäus 13:55-56 ausschließen würde, dass die heilige Maria ihr ganzes Leben lang Jungfrau bleibt. Ich werde mich mit diesem Einwand befassen, aber erst, wenn ich meine gegenteilige Argumentation dargelegt habe. Das Argument basiert auf biblischen Prämissen, die zu offensichtlich erscheinen, um sie zu sagen, aber ich hoffe, der Leser wird es mir ertragen, weil ich denke, dass sie wichtig sind.

A) Jesus ist fleischgewordener Gott

Meine erste Prämisse ist, dass Jesus Christus der ewige Sohn des lebendigen Gottes ist, wesensgleich mit dem Vater. Dies wird in Johannes 1:1-2 gezeigt: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters, voller Gnade und Wahrheit." Viele andere Bibelstellen unterstützen diese These, einschließlich, aber nicht beschränkt auf Matthäus. 17:5 „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; hört ihn an“; Markus 1:11 „Du bist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“; 1. Johannes 4,15 „Wer bekennt, dass Jesus Gottes Sohn ist, in dem wohnt Gott und er in Gott.“

B) Die selige Maria war die Mutter Jesu

Meine zweite Prämisse ist, dass die selige Maria die Mutter Jesu ist. Die Stütze dafür kommt vor allem aus dem Lukas-Evangelium. Kapitel 1:26-31 sagt uns:

Und im sechsten Monat wurde der Engel Gabriel von Gott in eine Stadt in Galiläa namens Nazareth gesandt, zu einer Jungfrau, die verlobt war mit einem Mann namens Joseph aus dem Hause David; und der Name der Jungfrau war Maria. Und der Engel trat zu ihr ein und sprach: Sei gegrüßt, du Hochbegnadete, der Herr ist mit dir, gesegnet bist du unter den Frauen. Und als sie ihn sah, erschrak sie über seine Worte und überlegte, welche Art von Gruß das sein sollte. Und der Engel sprach zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden. Und siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären und ihm den Namen Jesus geben.

Kapitel 2:6,7,21 berichtet von der Erfüllung dieser Prophezeiung:

Und so geschah es, dass, während sie dort waren, die Tage verstrichen waren, an denen sie entbunden werden sollte. Und sie brachte ihren erstgeborenen Sohn zur Welt und wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe; weil in der Herberge kein Platz für sie war ... Und als acht Tage für die Beschneidung des Kindes vollendet waren, wurde sein Name Jesus genannt, der so nach dem Engel benannt wurde, bevor er im Mutterleib empfangen wurde.

Mehrere andere Passagen sagen uns das gleiche: Apostelgeschichte 1:14 sagt: „Diese alle beteten und flehten einmütig mit den Frauen und Maria, der Mutter Jesu, und seinen Brüdern.“ Und Johannes 19,26: „Als nun Jesus seine Mutter und den Jünger stehen sah, den er liebte, sprach er zu seiner Mutter: Frau, siehe, dein Sohn!“

C) Daher ist die selige Maria Theotokos

Aus diesen Prämissen folgt, dass Maria Gott in ihrem Schoß trug. Aus diesem Grund erklärte das Konzil von Ephesus:

Wenn jemand nicht bekennen will, dass Emmanuel wirklich Gott ist und dass daher die Heilige Jungfrau die Mutter Gottes (Θεοτόκος) ist, da sie im Fleisch das fleischgewordene Wort Gottes trug, wie geschrieben steht: „Das Wort war fleischgeworden', sei er verflucht.

(1. Anathama des Konzils von Ephesus)

D) Als Theotokos war die selige Maria wie das Allerheiligste

Maria als Gottesträgerin hat eine sehr direkte Parallele im Alten Testament, den Gnadenthron, wo Gott zwischen den Cherubim wohnte. Exodus 25:22 sagt

Und dort werde ich dich treffen, und ich werde mit dir über dem Gnadenstuhl, zwischen den beiden Cherubim, die auf der Lade des Zeugnisses sind, über alles sprechen, was ich dir als Gebot für die Kinder Israel geben werde.

So wie Gott am Gnadenthron im Allerheiligsten gegenwärtig war, war er im Schoß der seligen Maria gegenwärtig.

E) Joseph war ein frommer Jude

Meine dritte Prämisse ist, dass Joseph ein frommer Jude war. Die Schrift sagt uns Folgendes: Matthäus 1:19 sagt: „Joseph, ihr Mann, war dem Gesetz treu“. Ebenso sagt uns Lukas 2:21, dass Jesus in Übereinstimmung mit dem Gesetz beschnitten wurde. Lukas 2:22 sagt uns, dass die heilige Maria gemäß dem Gesetz gereinigt wurde. Lukas 2:23 sagt uns, dass Jesus gemäß dem Gesetz als Erstgeborener im Tempel geweiht wurde. Tatsächlich war es für Jesu Mission notwendig, dass er das ganze Gesetz erfüllte, also brauchte er einen frommen Stiefvater, der dafür sorgte, dass dieses Gesetz erfüllt wurde, als er ein Kind war.

F) Ein frommer Jude würde nicht daran denken, das Allerheiligste zu betreten

Meine vierte Prämisse ist, dass ein frommer Jude das Allerheiligste nicht betreten würde. Aus den Schriften geht klar hervor, dass nur der Hohepriester das Allerheiligste betreten durfte, und selbst der Hohepriester konnte nur einmal eintreten.

Der Herr sagte zu Moses: ‚Sag deinem Bruder Aaron, dass er nicht kommen soll, wann immer er will, in das Allerheiligste hinter dem Vorhang vor der Sühnedecke der Bundeslade.'

(3. Mose 16:2)

G) Deshalb würde Joseph nicht daran denken, die heilige Maria zu betreten

Daraus folgt, dass genau wie Joseph, ein frommer Jude, das Allerheiligste, wo Gott zwischen den Cherubim wohnte, nicht betreten würde, er würde nicht die selige Maria betreten, wo Gott als das fleischgewordene Wort wohnte. Nun könnten einige argumentieren, dass Joseph nicht wusste, dass sein Stiefsohn ein wahrer Gott war. Wie auch immer die Schriften uns sagen,

Aber während er über diese Dinge nachdachte, siehe, da erschien ihm der Engel des Herrn im Traum und sprach: Joseph, du Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, zu dir zu nehmen; der Heilige Geist. Und sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk erretten von ihren Sünden.

Matthäus 1:20–21

Jetzt kann Gott allein Menschen von ihren Sünden retten, also muss Joseph eine ziemlich gute Idee gehabt haben, besonders nachdem er mit der seligen Maria gesprochen hatte, die Geschichten der Hirten und Weisen gehört und die Prophezeiung von Simeon gehört hatte.

H) Daher würde die selige Maria immer Jungfrau bleiben

Daraus folgt, dass die selige Maria eine Jungfrau blieb, bis sie einschlief, es sei denn, Maria heiratete erneut oder betrog Joseph, was in den Schriften nicht einmal angedeutet wird.

Wenden wir uns nun dem Einwand zu, dass die natürliche Lesart von Markus 6:3 und Matthäus 13:55–56 ausschließen würde, dass die heilige Maria ihr ganzes Leben lang Jungfrau bleibt. Die früheste Interpretationstradition dieser Passagen war, dass die in diesen Passagen erwähnten Brüder und Schwestern die Kinder Josephs aus einer früheren Ehe waren. Die moderne römische Interpretation ist, dass dies Jesu Cousins ​​​​von Clopas und seiner Frau Maria sind. Beides ist möglich und wird von den Schriften nicht ausgeschlossen.

Historische Themen

Einer der ersten in der Kirche, der von ewiger Jungfräulichkeit sprach, war Origenes. Er gibt zwei Gründe für seinen Glauben an.

Aber einige sagen [im Gegensatz zu dem, was die Bibel über Jesu Brüder sagt] und stützen sich dabei auf eine Überlieferung im Petrusevangelium, wie es betitelt ist, oder „ Das Buch Jakobus “, dass die Brüder Jesu Söhne waren Joseph von einer früheren Frau, die er vor Maria heiratete. Nun wollen diejenigen, die das sagen, die Ehre Mariens in ihrer Jungfräulichkeit bis zum Ende bewahren, damit ihr Leib, der dazu bestimmt war, dem Wort zu dienen, das gesagt hat: „Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Macht des Höchsten Die Höhe wird dich überschatten“, 5266 könnte den Geschlechtsverkehr mit einem Mann nicht mehr kennen, nachdem der Heilige Geist in sie kam und die Macht von oben sie überschattete.
-Quelle-

Der erste Grund war, Marias Ehre zu wahren.

Und ich denke, es stimmt mit der Vernunft überein, dass Jesus der Erstling unter den Männern der Reinheit war, die in der Keuschheit besteht, und Maria unter den Frauen; denn es wäre nicht fromm, jemand anderem als ihr die Erstlingsfrucht der Jungfräulichkeit zuzuschreiben.

-ebenda-

Der zweite Grund war, Maria die Erstlingsfrucht der Jungfräulichkeit und damit die Reinheit der Keuschheit (kein Sex) zuzuschreiben.

Diese beiden ursprünglichen Denkweisen (Maria auf verschiedene Weise ehren (Königin, Mittlerin, Arche usw.) und Jungfräulichkeit ist rein, Ehe/Sex dagegen nicht) setzen sich in der Kirche bis heute fort.

Huldrych Zwingli

Hier finden wir dieselben zwei Gedanken; das heißt, Jungfräulichkeit ist ein reiner Zustand und verdient Ehre.

„Ich glaube fest daran, dass Maria nach den Worten des Evangeliums als reine Jungfrau für uns den Sohn Gottes gezeugt hat und bei der Geburt und nach der Geburt für immer eine reine, unversehrte Jungfrau geblieben ist.“12 Zwingli verteidigte Exodus 4,22 die Lehre von der ewigen Jungfräulichkeit Marias.

"Ich schätze die Mutter Gottes, die immer keusche, unbefleckte Jungfrau Maria, sehr."13

"Christus ... wurde von einer unbefleckten Jungfrau geboren."14

"Es war angemessen, dass solch ein heiliger Sohn eine heilige Mutter haben sollte."15

„Je mehr die Ehre und Liebe Christi unter den Menschen zunimmt, desto mehr sollte die Wertschätzung und Ehre Marias wachsen.“16

-Quelle-

Martin Luther

Auch hier finden wir die Vorstellung, dass Maria verehrt (geehrt) wird.

„Die Verehrung Mariens ist tief in das menschliche Herz eingeschrieben.“5

„Ist Christus nur anzubeten? Oder ist die heilige Gottesmutter eher nicht zu ehren? Das ist die Frau, die der Schlange den Kopf zerschmettert hat Predigt in Wittenberg im Januar 1546.

-Quelle-

John Wesley

Auch hier ist der Strang von Origenes, dass Jungfräulichkeit einen reinen und unbefleckten Zustand impliziert.

„Ich glaube, dass er [Jesus] Mensch geworden ist und die menschliche Natur mit der göttlichen in einer Person vereint hat; empfangen durch das einzigartige Wirken des Heiligen Geistes und geboren von der gesegneten Jungfrau Maria, die sowohl nach als auch vor ihrer Geburt eine reine und unbefleckte Jungfrau blieb.“

-John Wesley Brief an einen Katholiken

Johannes Calvin

Calvin schrieb in seinem Kommentar über das Johannesevangelium von der heiligen Jungfrau, nachdem Christus geboren wurde. Die Implikation wäre, dass Calvin glaubte, dass Maria während und nach der Geburt Christi eine Jungfrau blieb. Die Implikation ist auch, dass „heilig“ ein Adjektiv ist, das die Jungfrau beschreibt.

5. Seine Mutter spricht zu den Dienern. Hier gibt die heilige Jungfrau ein Beispiel wahren Gehorsams, den sie ihrem Sohn schuldete, -Quelle-