Ich verstehe, dass die katholische Kirche (und vielleicht auch die orthodoxe Kirche) lehrt, dass Maria „die ewige Jungfrau“ Maria ist.
Wenn dies eine wichtige Lehre wäre, würde es anscheinend einen ziemlich klaren Hinweis darauf in der Heiligen Schrift geben. Die Bibel schweigt sich jedoch unglaublich darüber aus und scheint sogar darauf hinzudeuten, dass Joseph keine Verbindung mit hier hatte, bis Jesus geboren wurde.
Als Joseph aus dem Schlaf erwachte, tat er, was ihm der Engel des Herrn befohlen hatte: Er nahm seine Frau, erkannte sie aber erst , als sie einen Sohn geboren hatte. Und er nannte seinen Namen Jesus. Matthäus 1:24-25 ESV
Zugegeben, ich glaube nicht, dass Maria die ewige Jungfrau ist, und es scheint implizit, dass Joseph auch eine ewige Jungfrau sein müsste, da er mit ihr verheiratet war. Trotzdem scheint es mir nach meinem Verständnis ein so winziges Thema zu sein, dass es kaum der Mühe wert ist, nennenswerte Energie darauf zu verwenden, darüber zu debattieren. Andere Dinge scheinen von weit größerer Bedeutung zu sein.
Hier also die Frage:
Welche Bedeutung hat die ewige Jungfräulichkeit Marias? Was macht es aus? A, was wäre so schrecklich daran gewesen, dass sie und Joseph die Intimität genossen, die Gott für ein Ehepaar vorgesehen hatte?
Die Bedeutung der immerwährenden Jungfräulichkeit Marias liegt in der biblischen Parallelität zwischen Maria und der Bundeslade.
Die Arche:
Ebenso Maria:
Ich zitiere orthodoxes Wiki:
Die Bundeslade und die Mutter unseres Herrn sind gewissermaßen zwei Betrachtungsweisen derselben Realität [...]
Weil beide unterschiedliche Manifestationen der Gegenwart des Herrn sind. Maria – die ein begrenztes Wesen ist – trug in ihrem Leib das Unfassbare – der fleischgewordene Gott: Jesus Christus. Und so wie Jesus sich entschieden hat, seinen toten Leichnam in ein neues Grab zu legen (Johannes 19:41), ist es natürlich zu glauben, dass er auch einen „neuen“ Mutterleib gewählt hat, um in diese Welt zu kommen.
Der Glaube an die immerwährende Jungfräulichkeit Mariens ist eine lange Tradition, selbst die protestantischen Reformatoren vertraten einen solchen Glauben. Ich werde nicht weiter auf die Zeugnisse der frühen Väter oder der protestantischen Reformatoren eingehen.
Ein ausführlicherer Artikel kann im orthodoxen Wiki und bei Newman Catholic Apologetics gelesen werden
BEARBEITEN
Diese Antwort wäre unvollständig gewesen, ohne die jungfräuliche Geburt anzusprechen. Wie Artikel 499 des Katechismus erklärt, sind jungfräuliche Geburt und ewige Jungfräulichkeit miteinander verflochtene Lehren.
Um einen Einblick in die ewige Jungfräulichkeit zu bekommen, habe ich beschlossen, einen Auszug aus einer Predigt des hl. Josefmaria Escriva hinzuzufügen, in der er die Bedeutung der Lehre von der ewigen Jungfräulichkeit Mariens erklärt.
Sie müssen nicht warten, bis Sie alt oder leblos sind, um die Tugend der Keuschheit zu praktizieren. Reinheit kommt von Liebe; und die Kraft und Fröhlichkeit der Jugend sind kein Hindernis für die edle Liebe. Joseph hatte ein junges Herz und einen jungen Körper, als er Maria heiratete, als er vom Geheimnis ihrer göttlichen Mutterschaft erfuhr, als er in ihrer Gesellschaft lebte und die Integrität respektierte, die Gott der Welt als ein weiteres Zeichen geben wollte, zu dem er gekommen war das Leben seiner Geschöpfe teilen. Wer eine solche Liebe nicht verstehen kann, weiß sehr wenig von wahrer Liebe und ist der christlichen Bedeutung von Keuschheit völlig fremd ( Passiert Christus, In St. Joseph Workshop )
Paraphrasierend beschloss Joseph, Maria nicht zu kennen, als Zeichen dafür, dass Gott sie berührt hatte. Ich versuche es zu erklären: Marias immerwährende Jungfräulichkeit ist wichtig, weil sie einen materiellen Eindruck hinterlässt, einen Beweis dafür, dass er zu uns kommt. Wenn wir glauben, dass Maria nicht immer jungfräulich war, wie können wir dann so sicher sein, dass Marias erster Sohn tatsächlich der Sohn Gottes ist? Auf der anderen Seite, wenn Maria immer jungfräulich ist (wie es seit vielen Jahrhunderten der Fall ist), können wir leicht zugeben, dass ihr erster und einziger Sohn durch göttliche Intervention gezeugt wurde.
In der katholischen Lehre ist Marias immerwährende Jungfräulichkeit ein Zeichen dafür, dass Gott tatsächlich zu uns gekommen ist.
Wenn dies eine wichtige Lehre wäre, würde es anscheinend einen ziemlich klaren Hinweis darauf in der Heiligen Schrift geben. Die Bibel schweigt sich jedoch unglaublich darüber aus und scheint sogar darauf hinzudeuten, dass Joseph keine Verbindung mit hier hatte, bis Jesus geboren wurde.
Irrelevant. Es gibt viele Dinge, an die alle Christen glauben, die nicht direkt in der Bibel niedergeschrieben sind, wie die Dreieinigkeit, die hypostatische Vereinigung usw. Auch glauben Katholiken nicht an eine sola scriptura - Annäherung an die Lehre.
[B] Implizit, dass Joseph auch eine ewige Jungfrau sein müsste, da er mit ihr verheiratet war.
Es gibt keine solche Notwendigkeit. Joseph könnte zum Beispiel Witwer gewesen sein. Seine Jungfräulichkeit wird in der katholischen Tradition nie erwähnt.
Welche Bedeutung hat die ewige Jungfräulichkeit Marias? Was macht es aus? A, was wäre so schrecklich daran gewesen, dass sie und Joseph die Intimität genossen, die Gott für ein Ehepaar vorgesehen hatte?
Es ist nicht so, dass es schrecklich gewesen wäre – tatsächlich ist es gut für einen Mann, seine Frau in diesem Sinne zu kennen. In der katholischen Lehre spielen hier jedoch zwei andere Dinge eine Rolle: der Opferbegriff und die Frömmigkeit gegenüber dem Heiligen. Wenn wir Dinge opfern, opfern wir gute Dinge. Dies gilt für Brandopfer und kleine Bußen gleichermaßen. Wenn zum Beispiel ein Mönch oder eine Nonne Armuts- und Keuschheitsgelübde ablegt, dann nicht, weil Sex und Reichtum keine guten Dinge sind – in der Tat sind sie es! Aber das geistliche Gute ist besser als das zeitliche Gute, und sie entscheiden sich aus Liebe zu Gott dafür, bestimmte Dinge aufzugeben, um weitere geistliche Nahrung zu suchen.
Frömmigkeit und Ehrfurcht vor dem Heiligen ist etwas, das in der Katholischen/Orthodoxen etwas anders ist als in anderen Traditionen. Zum Beispiel werden traditionell die Weihegefäße, die Stiftshütte, der Altar usw. alle verschleiert. Traditionell verhüllen Frauen ihren Kopf im Gebet, besonders in Gegenwart des Allerheiligsten. Die Verschleierung verbirgt sie vor dem bloßen Blick, nicht weil sie schlecht sind, sondern weil sie heilig und schön sind. Joseph enthielt sich der Beziehung zu Maria, weil sie die Stiftshütte war – sie enthielt Jesus in sich. Sie war das ultimative heilige Gefäß – die Theotokos – die Gott gebar. Aus Ehrfurcht, Ehrfurcht, Respekt und Liebe hatte er auf Beziehungen zu ihr verzichtet.
Darüber hinaus ist es ein entscheidender Glaubensartikel, an den sich alle Katholiken unter Androhung der Todsünde halten müssen. Aus dem Zweiten Konzil von Konstantinopel:
II. Wenn jemand nicht bekennt, dass Gott das Wort zweimal gezeugt wurde, das erste vor aller Zeit aus dem Vater, zeitlich und körperlos, das andere in den letzten Tagen, als er von den Himmeln herabkam und von den Heiligen, Herrlichen, Fleischgewordenen wurde, Gottesgebärerin, ewig jungfräuliche Maria und von ihr geboren, lass ihn verflucht sein.
Wenn Sie daran interessiert sind, was einige der frühen Kirchenväter dazu geschrieben haben, können Sie unter http://www.catholic.com/tracts/mary-ever-virgin nachsehen .
Aber die Bedeutung ist, dass Maria auf Gott vertraut hatte, als sie jung war, und erzählte, dass ein Wunder geschehen sei. So dient sie den Katholiken als Beispiel für Hingabe, Gehorsam und Reinheit. Ihr besonderer Platz in der Kirche basiert also nicht nur auf ihrer ewigen Jungfräulichkeit, sondern auch auf der Tatsache, dass sie vollständig in den Himmel gebracht wurde, um bei Gott zu sein, also ist ihre ewige Jungfräulichkeit nur ein Teil davon, wie sie von Gott behandelt wurde als besonders.
Um mehr darüber zu erfahren, was der RCC dazu lehrt, können Sie sich die Nummer 499 im Kathechismus der Katholischen Kirche ansehen, http://www.scborromeo.org/ccc/p122a3p2.htm .
Das Lesen der vorhandenen Antworten hat mich veranlasst, eine andere Alternative vorzuschlagen. Ich glaube nämlich nicht, dass die immerwährende Jungfräulichkeit Marias doktrinär in dem Sinne wichtig ist , dass andere Lehren davon abhängen. Selbst innerhalb der katholischen Lehre sehe ich keinen stichhaltigen Grund dafür, dass Gott die Dinge nicht anders hätte arrangieren können. Es würde die christliche Geschichte nicht wesentlich ändern.
Die immerwährende Jungfräulichkeit Mariens ist jedoch zu einem Identitätsmerkmal für Katholiken geworden. Es ist eine sehr alte Tradition ohne biblische Grundlage, und so kennzeichnet sie diejenigen, für die die kirchliche Tradition maßgeblich ist. Daher könnte ich vorschlagen, dass es in Debatten über die immerwährende Jungfräulichkeit Marias mehr um die Autorität der Tradition als um die Lehre geht .
Ein weiterer Grund könnte sein, dass die immerwährende Jungfräulichkeit Marias Maria von der alltäglichen menschlichen Erfahrung wegführt und ihr einen jenseitigen Charakter verleiht. Katholische und orthodoxe Schriftsteller neigen dazu, eine viel jenseitigere Vorstellung von Jesus zu haben. Diejenigen, die eher zu einer naturalistischeren Philosophie neigen, neigen eher dazu, sich eine Maria vorzustellen, die damit zu kämpfen hat, wie sie mit Joseph sprechen soll, während eine eher übernatürlich orientierte Person sich Maria vorstellt, die in kontemplativen Gebeten glüht, während die Engel um sie herum singen. Sicherlich kann jemand einen starken Glauben an die Kraft Gottes haben, Wunder zu wirken, ohne die ewige Jungfräulichkeit Marias zu bestätigen, aber die ewige Jungfräulichkeit treibt Ihre Empfängnis mehr in diese Richtung.
Ein Zeichen, Gottes eigenes Zeichen
Gott hat seine Gründe, auch wenn der Mensch sie nicht begreifen kann. | p. 143 Hiob, ein Leitfaden zur Bibel | Antonio Fuentes.
Jesaja 7:14 (RSVCE)
14 Darum wird euch der HERR selbst ein Zeichen geben . Siehe, eine junge Frau[a][b] wird schwanger werden und einen Sohn gebären[c] und wird seinen Namen Imman′u-el nennen.[d]Fußnoten:
a. Jesaja 7:14 Oder Jungfrau
b. 7.14 junge Frau : Das hebräische Wort 'almah ist nicht expliziter. Das Griechische übersetzt dies mit parthenos , „Jungfrau“, und kann als Zeuge der späteren jüdischen Tradition hinsichtlich der Bedeutung der Prophezeiung angesehen werden. Die jungfräuliche Empfängnis wird natürlich im Evangelium, wo diese Prophezeiung zitiert wird (Mt 1,23; vgl. auch Lk 1,35), eindeutig erwähnt.
c. Jesaja 7:14 oder ist schwanger und wird gebären
d. Jesaja 7:14 Das heißt, Gott ist mit uns
Aus der obigen Schriftstelle sagte Gott selbst, dass er dieses Zeichen geben würde. Seine Gründe sind ihm natürlich bekannt. Wie der emeritierte Papst Benedikt sagte, ist unsere Religion eine Religion des Glaubens und der Vernunft, und es ist in der Tat lobenswert, die Mysterien mit Glaube und Vernunft zu untersuchen. Der Grund, warum Maria immer Jungfrau ist, wird weiter unten aufgegriffen. Dass sie Jungfrau und Mutter ist, weiß nur Gott, soweit ich das beurteilen kann. Er konnte es tun und er tat es [für] sonst ist bei Gott nichts unmöglich [ vgl. Lk 1,37 (RSVCE) ].
In seinen Generalaudienzen vom 10. März 1982ff. , sagt der heilige Papst Johannes Paul II. [der Große] in der Übersetzung Jungfräulichkeit oder Zölibat um des Königreiches willen | Generalaudienzen 10. März 1982 :
Kontinenz ist außergewöhnlich ... Kontinenz ist für das Himmelreich ... Jungfräulichkeit oder Zölibat sind eine Vorwegnahme und ein eschatologisches Zeichen [des] Zustands des zukünftigen auferstandenen Körpers.
Siehe Katechismus der Katholischen Kirche, 495ff .
Zusammenfassung:
Die immerwährende Jungfräulichkeit Marias unterscheidet sich nicht von der Jesu, und ihre und andere, die mit Jesus verbunden sind und von ihm schöpfen, leben vollkommene Kontinenz für das Königreich des Himmels, leben hier und jetzt, als Zeichen für die Welt, was wir erwartet haben Die Zukunft liegt in der Auferstehung.
Marias Zeichen, Gottes eigenes, ist natürlich einzigartig und anders; sie ist sowohl Jungfrau als auch Mutter
Bitte beachten Sie, dass die Kirche auch Jungfrau und Mutter ist .
Die Kirche ist Jungfrau und Mutter, sie ist unbefleckt und trägt die Lasten der Geschichte. Sie leidet und wird in den Himmel aufgenommen. Langsam lernt sie, dass Maria ihr Spiegel ist, dass sie eine Person in Maria ist. Maria hingegen ist kein isoliertes Individuum, das in sich selbst ruht. Sie trägt das Geheimnis der Kirche. - Joseph Kardinal Ratzinger: Weggemeinschaft des Glaubens. Kirche als Communio. Festgabe zum 75. Geburtstag, hg. vom Schülerkreis, Augsburg 2002. | Mutter der Kirche | Wikipedia .
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