Aus Ziffer 499 des Katechismus der Katholischen Kirche :

Die Vertiefung des Glaubens an die jungfräuliche Mutterschaft veranlasste die Kirche, die wahre und immerwährende Jungfräulichkeit Marias zu bekennen, selbst bei der Geburt des menschgewordenen Sohnes Gottes. Tatsächlich hat die Geburt Christi „die jungfräuliche Integrität seiner Mutter nicht verringert, sondern sie geheiligt.“ Und so feiert die Liturgie der Kirche Maria als Aeiparthenos , die „Immer-Jungfrau“.

Der direkte Präzedenzfall ist Kanon 6 vom Zweiten Konzil von Konstantinopel im Jahr 553 n. Chr. Die einzige mir bekannte Quelle dazu sind Denzingers Sources of Catholic Dogma , eine Zusammenstellung einer Tonne loser Dokumente. Leider ist dies online nicht auf Englisch verfügbar, daher müssen Sie sich mit dem Latein abfinden. In § 427 :

Si quis missbräuchlich und nicht vere Dei genitricem dicit sanctam gloriosam semper Virginem Mariam, vel secundum relationem, quasi homine puro nato, sed non Deo Verbo incarnato et nato ex ipsa, Referenden autem, sicut illi dicunt, hominis nativitate ad Deum Verbum, eo quod cum homine erat nascente, et calumniatur sanctam Chalcedonensem Synodum, tamquam secundum istum impium intellectum, quem Theodorus exsecrandus adinvenit, Dei genitricem Virginem dicentem, vel qui hominis genitricem vocat, aut Christotocon, id est, Christi genitricem, tamquam si Christus Deus non esset, et non proprie et vere Dei genitricem ipsam confitetur, eo quod ipse qui ante saecula ex Patre natus est Deus Verbum, in ultimis diebus ex ipsa incarnatus et natus est, et sic pie et sanctam Chalcedonensem Synodum eam esse Bekenntnis, talis an. s.

Hier verfügt der Rat, dass jeder, der gegen die heilige und glorreiche, ewige Jungfrau Maria spricht, mit dem Anathema belegt werden soll.

Dies wurde im Laterankonzil von 649 erneut bekräftigt , aus Paragraph 503 :

Si quis secundum sanctos Patres nonconfitetur proprie et secundum veritatem Dei genitricem sanctam semperque Virginem et immaculatam Mariam, utpote ipsum Deum Verbum specialiter et veraciter, qui a Deo Patre ante omnia saecula natus est, in ultimis saeculorum absque semine concepisse ex Spiritu Sancto, et incorruptibiliter eam (eum?) genuisse, indissolubili permanente et post partum eiusdem virginitate, consultatus sit

Die Katholische Enzyklopädie erwähnt auch mehrere Kirchenväter , die von der Lehre von der ewigen Jungfräulichkeit Mariens sprachen.

Zur Zeit der frühen Kirche lag die Beweislast bei denen, die zeigen, dass Maria nicht immer jungfräulich war, wie es allgemein für wahr gehalten wurde. Allein wegen des rein theatralischen Aspekts gefällt mir besonders die Antwort des hl. Hieronymus auf Helvidius , der viele der Einwände teilte, die heute gegen die immerwährende Jungfräulichkeit Marias erhoben werden. In seiner Antwort analysierte er das Argument Wort für Wort und stellte fest, dass die Schlussfolgerung, dass Maria nicht ewig jungfräulich war, nicht unbedingt aus biblischen Beweisen folgte:

Daraus folgt jedoch nicht, wie die vorangegangenen Beispiele zeigten, dass er nach ihrer Entbindung mit Maria Geschlechtsverkehr hatte, als seine Begierden durch die Tatsache gestillt waren, dass sie bereits schwanger war.

In Bezug auf direkte biblische Beweise für die immerwährende Jungfräulichkeit Marias verwendeten St. Hieronymus und später St. Augustinus Lukas 1:34 als Beweis für ein Versprechen von Maria, niemals einen Mann zu „kennen“:

Und Maria sprach zu dem Engel: Wie soll das geschehen, weil ich den Menschen nicht kenne?

Die Katholische Enzyklopädie erklärt :

Über Maria sagt uns Lukas (1,34), dass sie dem Engel, der die Geburt Jesu Christi ankündigte, antwortete: „Wie soll das geschehen, denn ich kenne keinen Menschen“. Diese Worte sind kaum zu verstehen, wenn wir nicht annehmen, dass Maria ein Jungfräulichkeitsgelübde abgelegt hat; denn als sie sie sprach, war sie dem heiligen Josef verlobt.

Siehe auch: Die ewige Jungfräulichkeit Mariens von Dr. Robert Schihl | EWTN .

Biblischer Beweis

• Die Bibel weist nicht darauf hin, dass Maria nach Jesus noch andere Kinder hatte.

  • Wenn Matthäus 13:55 (sowie Markus 6:3, Johannes 7:3-5, Apostelgeschichte 1:14, 1. Korinther 9:5 und Galater 1:19) von den „Brüdern“ Christi sprechen, ist das griechische Wort verwendet wird 'adelphos'.
  • Das Alte Testament, das Jesus und die Autoren des Neuen Testaments verwendeten, war die Septuaginta (griechische Übersetzung). Wir wissen das aufgrund von Macken in der Übersetzung, die in neutestamentlichen Zitaten des Alten Testaments übernommen wurden. Ein Beispiel: In Matthäus 21,16 zitiert Jesus Psalm 8,2 mit den Worten „verordnetes Lob“. Die Septuaginta-Übersetzung von Psalm 8:2 sagt „verordnetes Lob“, während der masoretische Text (hebräisches Altes Testament) „verordnete Stärke“ sagt.
  • In der Septuaginta wird das griechische Wort „Adelphos“ als Verwandter (Gen 14:14, Gen 29:15) sowie als enger Freund (2. Samuel 1:26, 1. Könige 9:13) und als Verbündeter ( Amos 1:9). Da dies das Alte Testament war, das Jesus häufig benutzte, ist es vernünftig anzunehmen, dass er die gleichen Worte benutzte.

• Die Bibel weist darauf hin, dass Jesus eine Tante und damit Cousins ​​hatte

  • Hieronymus im Jahr 383 n. Chr. identifiziert die Brüder Christi als seine Vettern. Der biblische Fall geht so:
    • Johannes 19:25 sagt uns, dass Maria, die Mutter von Jesus, eine Schwester namens Maria von Klopas hatte (die Tante von Jesus war).
    • Markus 15:40 (und Matthäus 27:55-56) sagt uns, dass Maria von Klopas die Mutter von Jakobus dem Jüngeren und Josef war.
    • Judas 1 spricht von „Judas, dem Bruder des Jakobus“. Dies ist wahrscheinlich der Jude, der Sohn von Maria von Klopas, dem Bruder von Jakobus.
    • Matthäus 13:55 identifiziert Jakobus und Joseph und Simon und Judas als „Adelphos“ von Christus. Wir sehen, dass Jakobus und Joseph durch Maria von Klopas seine Cousins ​​sind, also folgt daraus, dass Simon und Judas wahrscheinlich auch Kinder von Maria von Klopas sind.
  • Dieses Wiki legt den vollständigen biblischen Fall dar und ergänzt ihn mit historischen Aufzeichnungen

• An Stellen, wo man erwarten würde, dass die Schrift die Brüder Christi erwähnt, fehlen sie.

  • In Lukas 2:41-51, als Jesus im Alter von 12 Jahren in den Tempel ging, werden keine anderen Kinder in seiner Familie erwähnt.
  • In Johannes 19:26-27 gab Jesus am Kreuz Maria in die Obhut von Johannes. Wenn Maria andere Söhne hätte, erscheint es seltsam und untypisch, dass Jesus sich alle Mühe gegeben hätte, familiäre Bindungen zu missachten und seinen Brüdern eine schwere Schande zugefügt hätte, indem er seine Mutter einem anderen Mann anvertraut hätte.
  • Selbst wenn Jesus in Markus 6:3 als Sohn der Maria bezeichnet wird, werden die Brüder Jesu nie so bezeichnet (hier oder anderswo).

Somit lässt die Bibel die Lehre zu.

Die Bibel hat nicht viel, um die Lehre ausdrücklich zu fördern, außer dieser Prophezeiung in Hesekiel, von der Ambrosius von Mailand spricht und sagt: "Wer ist dieses Tor, wenn nicht Maria?"

Hesekiel 44:2 „Dieses Tor soll verschlossen bleiben; es darf niemandem geöffnet werden, der dadurch eintreten könnte. Da der Herr, der Gott Israels, durch es eingetreten ist, soll es verschlossen bleiben.“

Historische Beweise – die Kirche hat immer daran geglaubt

Katholiken halten nicht an der Vorstellung fest, dass die Bibel die einzige Autorität ist. Die Tatsache, dass die Kirche diesen Glauben immer vertreten hat, bis (und durch) die Reformation, ist ebenfalls ein wichtiger Beweis.

• ~100 n. Chr.: Ignatius von Antiochia
• ~150 n. Chr.: Polykarp (Schüler von Johannes dem Apostel)
• ~160 n. Chr.: Justin Märtyrer

• ~200 n. Chr.: Irenäus

  Im Jahr 383 n. Chr. schreibt Hieronymus, dass Ignatius, Polycarp, Justin Martyr und Irenäus alle „dieselben Ansichten“ über Marias ewige Jungfräulichkeit hatten und „Bände voller Weisheit schrieben“ (in seinem Werk The Perpetual Virginity of Blessed Mary: Against Helvidius, Abschnitt 19)

• 248 n. Chr.: Ursprung

  „Maria hatte, wie diejenigen sagen, die sie mit gesundem Verstand preisen, keinen anderen Sohn als Jesus“ [Kommentar des Origenes zum Johannesevangelium (Buch I), Abschnitt 6]

• 354 n. Chr.: Hilary von Poitiers

  „Wenn sie [die Brüder des Herrn] Marias Söhne gewesen wären und nicht die aus Josefs früherer Ehe genommenen, wäre sie im Moment der Passion [Kreuzigung] dem Apostel Johannes niemals als seine Mutter übergeben worden, sagte der Herr zu jedem: ‚Frau, siehe, dein Sohn‘ und zu Johannes: ‚Siehe, deine Mutter‘ [Johannes 19:26-27], als er einem Jünger kindliche Liebe als Trost für den Verlassenen hinterließ“ [Hilarys Kommentar zu Matthäus 1:4]

• 360 n. Chr.: Athanasius

  Identifiziert Mary als "Mary Ever-Jungfrau" in seinem Diskurs 2 gegen die Arianer, Abschnitt 70

• 373 n. Chr.: Ephrem

  „Weil manche es wagen zu behaupten, dass Maria mit Joseph zusammenlebte, nachdem sie den Erlöser geboren hatte, antworten wir: ‚Wie wäre es ihr möglich gewesen, die die Wohnung der Innewohnung des Geistes war, die von der göttlichen Macht überschattet wurde? sie von einem sterblichen Wesen begleitet und voller Geburtswehen gebar, im Bild des urzeitlichen Fluchs?'“ [Ephrems Kommentar zu Tatians Diatessaron]

• ~375 n. Chr.: Basilikum von Cäsarea

  "...die Liebhaber Christi lassen sich nicht anhören, dass die Gottesmutter zu einem bestimmten Zeitpunkt aufgehört hat, Jungfrau zu sein..." [Predigt des Basilius: Über die heilige Generation Christi 5; PG 31, 1468 B]

• 375 n. Chr.: Epiphanius

  „Denn ich habe von jemandem gehört, dass bestimmte Personen es wagen zu sagen, dass [Maria] nach der Geburt des Erretters eheliche Beziehungen hatte. Und ich bin nicht überrascht. Die Unwissenheit von Personen, die die heiligen Schriften nicht gut kennen und die Geschichte nicht zu Rate gezogen haben, wenden sie immer einer Sache nach der anderen zu und lenken jeden ab, der etwas über die Wahrheit aus seinem eigenen Kopf heraus aufspüren will.“ [Das Panarion des Epiphanius von Salamis: De fide. Bücher II und III, Seite 620, 7.1]

• 383 n. Chr.: Hieronymus

  In seinem Werk The Perpetual Virginity of Blessed Mary: Against Helvidius gibt er eine lange, vollständige biblische Verteidigung der ewigen Jungfräulichkeit Marias, die in früheren Abschnitten dieser Antwort erwähnt wurde.

• 386 n. Chr.: Didymus der Blinde

  „Maria … blieb immer und für immer eine unbefleckte Jungfrau“ [Die Dreieinigkeit von Didymus 3:4]

• 388 n. Chr.: Ambrosius von Mailand

  Hesekiel 44:2 „Dieses Tor soll verschlossen bleiben; es darf niemandem geöffnet werden, der dadurch eintreten könnte. Da der Herr, der Gott Israels, durch es eingetreten ist, soll es verschlossen bleiben.“ In De Institutione Virginum 8.52 sagt Ambrosius über diese Prophezeiung: „Wer ist dieses Tor, wenn nicht Maria?“

• 401 n. Chr.: Augustinus

  „Eine schwangere Jungfrau, eine schwangere Jungfrau, eine gebärende Jungfrau, eine ewige Jungfrau. Warum wunderst du dich darüber, o Mensch?“ [Augustinus, Predigten 186:1]

• 426 n. Chr.: Leporios

  Identifiziert Maria als "immer jungfräuliche Maria" im Änderungsdokument 3

• 430 n. Chr.: Kyrill von Alexandria

  "das Wort selbst ... hat seine Mutter auch nach ihrer Geburt jungfräulich gehalten" [Gegen diejenigen, die nicht bekennen wollen, dass die Heilige Jungfrau die Mutter Gottes ist 4]

• ~440 n. Chr.: Peter Chrysologus

  "Eine Jungfrau empfangen, eine Jungfrau geboren, und eine Jungfrau bleibt sie." [Predigt 117 „Der erste Adam und der letzte Adam, geboren von einer Jungfrau“]

• 553 n. Chr.: Zweites Konzil von Konstantinopel

  „Maria, Mutter Gottes und immer Jungfrau“ [Die Konzilskapitel, Nr. 2]

• 649 n. Chr.: Laterankonzil

  „und bewahrte nach seiner Geburt ihre Jungfräulichkeit unversehrt“ [Oktober 649, DS 503]

• 749 n. Chr.: Johannes Damaszener

  „So bleibt die Immer-Jungfrau nach der Geburt immer noch eine Jungfrau, die sich nie mit einem Menschen verbunden hat“ [The Source of Knowledge, 3, 4, 14]

• ~1270 n. Chr.: Thomas von Aquin

  "Ohne Zögern müssen wir den Irrtum von Helvidius verabscheuen, der es wagte zu behaupten, dass die Mutter Christi nach seiner Geburt Joseph fleischlich bekannt war und andere Kinder gebar." [Summa Theologiae, Dritter Teil, Frage 28, Artikel 3]

• 1522 n. Chr.: Zwingli, Vater der Reformation

  "Ich glaube von ganzem Herzen nach dem Wort des heiligen Evangeliums, dass diese reine Jungfrau für uns den Sohn Gottes geboren hat und dass sie bei der Geburt und danach eine reine und unbefleckte Jungfrau in Ewigkeit geblieben ist." [Predigt mit dem Titel "Maria, ewige Jungfrau, Mutter Gottes"]

• 1539 n. Chr.: Martin Luther, Vater der Reformation

  „Christus ... war der einzige Sohn Marias, und die Jungfrau Maria gebar außer ihm keine Kinder“ [Predigten über Johannes, Kap. 1-4]

• 1562 n. Chr.: Johannes Calvin, Vater der Reformation

  "Helvidius zeigte übermäßige Unwissenheit, als er zu dem Schluss kam, dass Maria viele Söhne gehabt haben muss, weil manchmal die 'Brüder' Christi erwähnt werden." [Kommentar zu Markus, Kapitel 6, Vers 3]

• 1749 n. Chr.: John Wesley, Gründer des Methodismus

  „Ich glaube, dass er [Jesus] Mensch geworden ist, indem er die menschliche Natur mit der göttlichen in einer Person vereinte, durch das einzigartige Wirken des Heiligen Geistes empfangen und von der seligen Jungfrau Maria geboren wurde, die sowohl nach als auch vor ihr brachte Ihn hervor, blieb eine reine und unbefleckte Jungfrau.“ [Wesley, Brief an einen Katholiken]