Im Buch der Offenbarung, 11:19–12:1-18, wo die Frau der Apokalypse vorgestellt wird, beschreibt die Passage „sie heulte laut vor Schmerzen, als sie sich abmühte, zu gebären“. Die katholische Tradition identifiziert die Frau und das Kind als Maria und Jesus. Das katholische Dogma von Marias immerwährender Jungfräulichkeit ist jedoch mit Wehen unvereinbar. Sprechen die Kirchenväter dieses Thema an?
Jesaja 66,7 sagt die schmerzlose Jungfrauengeburt voraus: „Sie gebar; Eine schmerzlose Geburt ist also biblisch und so interpretiert die katholische Kirche sie.
Und alle Kirchenväter vor 600 n. Chr. glaubten, dass Marias Entbindung schmerzlos war src .
Aber was ist mit dem Schmerz der Frauen in der Offenbarung? Es kann wie folgt in Einklang gebracht werden:
Die Offenbarung ist eine Prophezeiung eines zukünftigen Ereignisses oder eine kryptische Erzählung eines zukünftigen/vergangenen Ereignisses. Papst St. Pius X. sagt:
„Johannes sah daher die Allerheiligste Mutter Gottes bereits in ewigem Glück, doch in einer geheimnisvollen Geburt leidend. Was war das für eine Geburt? Gott, und dem ewigen Glück . Und die Geburtswehen zeigen die Liebe und Sehnsucht, mit der die Jungfrau vom Himmel über uns wacht und mit unermüdlichem Gebet danach strebt, die Zahl der Auserwählten zu erfüllen.“ (Ad Diem Illum Laetissimum, 24)
Der Schmerz der Frau kann das Leiden bedeuten, das das Volk Israel vor dem Kommen des Messias durchgemacht hat. vgl. Joh. 16:21-22
Die Frauen in der Offenbarung sind nicht nur Maria, sondern bezeichnen mehr als sie. Die Frau in Offenbarung 12 ist ein zusammengesetztes Bild der Tochter Zion, Marias und der Kirche. Nicht jedes Detail dieser Abbildung trifft auf alle zu. Wie gehalten von Seiner Heiligkeit Benedikt XVI. Quelle
Der Satz laut vor Schmerz heulend, während sie sich abmühte, ein Kind zu gebären, ist bildlich und spielt auf Marias geistliches Leiden an, wie es von Simeon prophezeit wurde, als das Jesuskind im Tempel dargebracht wurde (vgl. Lk 2,35).
Maria wurde von Wehen frei bewahrt, nicht ewige Jungfräulichkeit ist eine unfehlbare Lehre des Ordentlichen Lehramtes und gehört zum Glaubensgut. Daher müssen Katholiken dieser Lehre ihre religiöse – im Gegensatz zur heiligen – Zustimmung geben. Die heilige Zustimmung gilt für definierte Dogmen und die unfehlbaren Lehren des Universellen Lehramtes. Aber eine nicht unfehlbare Lehre ist nicht unbedingt falsch, weil sie noch nicht als Dogma definiert wurde. Erst im 14. Jahrhundert wurde die Lehre von der realen Gegenwart Christi in der Eucharistie durch Transsubstantiation als Dogma definiert. Katholiken mussten sich jedoch zu dieser Lehre der Kirche bekennen. src - Kursiv von mir
PS: Katholiken legen die Bibel nicht unbedingt wörtlich aus
In der Douay-Rheims-Bibel heißt es in den Fußnoten: „Eine Frau“ ist „die Kirche Gottes“.
und dass es durch Anspielung auf unsere Gesegnete Dame angewendet werden könnte
In Bezug auf „die Kirche Gottes“ ist dies eine andere Art der Geburt und lässt dennoch die ewige Jungfräulichkeit Marias gelten, da sie die Mutter der Kirche ist.
Peter Turner
Benutzer46876