Wie bringen diejenigen, die die Lehre von der ewigen Jungfräulichkeit Mariens unterstützen, das Protevangelium des Jakobus mit dem Matthäusevangelium in Einklang?

Die Harmonisierung wäre, dass das Matthäusevangelium göttlich inspirierte Heilige Schrift ist, während das Protoevangelium des Jakobus lediglich fromme Tradition ist. Im Falle einer Nichtübereinstimmung zwischen den beiden hat Matthew Vorrang.

Das Protoevangelium des Jakobus mag frühe und offensichtlich akzeptierte Überzeugungen über Maria herauskristallisieren und aufzeichnen. Aber sie sind nicht „woher wir die Lehre bekommen“. Sie sind keine Schrift. Ähnlich dem Buch Henoch, das die in Judas zitierte Prophezeiung enthält ( Judas 14-15 ), obwohl es kein Teil der Heiligen Schrift ist.

Die Tatsache, dass es so früh geschrieben wurde und versucht, ein authentisches und glaubwürdiges Dokument zu sein, beweist, dass nur die Tatsachen über Mary, die bereits akzeptiert und geglaubt wurden, entwickelt oder erklärt werden würden. Ich denke, das ist die wahre Stärke des Dokuments und seine Nützlichkeit. Es beweist, dass die Leserschaft zumindest bereits glaubte, dass sie x war, und das Dokument einfach versuchte, x zu beschreiben. Nicht unbedingt etwas einführen , das dem allgemeinen Glauben widerspricht.

Lukas 1:34 reicht jedoch aus, um zu beweisen, dass Maria beabsichtigte, Jungfrau zu bleiben, selbst wenn sie bereits mit Joseph verheiratet war.

Ihre Frage ist:

Wie bringen diejenigen, die die Lehre von der ewigen Jungfräulichkeit Mariens unterstützen, das Protevangelium des Jakobus mit dem Matthäusevangelium in Einklang?

Es scheint, als gäbe es eine implizite Annahme, dass diejenigen, die die ewige Jungfräulichkeit Mariens unterstützen, dem Konzept aus dem Protoevangelium von James folgen müssen, dass Joseph eine ältere Witwe mit Kindern aus einer früheren Ehe war.

Es gibt tatsächlich einen anderen Glauben, den viele Befürworter der ewigen Jungfräulichkeit Mariens vertreten, nämlich dass die „Brüder“ Christi Cousins ​​​​waren (und nicht Josephs Kinder aus einer früheren Ehe).

Dieser Glaube taucht in Abschnitt 10 der Fragmente von Papias (~100 n. Chr.) Auf und wird erstmals klar als Argument in Hieronymus' The Perpetual Virginity of Blessed Mary: Against Helvidius artikuliert. Abschnitt 15 (383 n. Chr.).

Kurz gesagt geht der Glaube so:

• Johannes 19:25 sagt uns, dass Maria, die Mutter von Jesus, eine Schwester namens Maria von Klopas hatte (die Tante von Jesus war).
• Markus 15:40 (und Matthäus 27:55-56) sagt uns, dass Maria von Klopas die Mutter von Jakobus dem Jüngeren und Josef war.
• Judas 1 spricht von „Judas, dem Bruder des Jakobus“. Dies ist wahrscheinlich der Jude, der Sohn von Maria von Klopas, dem Bruder von Jakobus.
• Matthäus 13:55 identifiziert Jakobus und Joseph und Simon und Judas als „Adelphos“ von Christus. Wir sehen, dass Jakobus und Joseph durch Maria von Klopas seine Cousins ​​sind, also folgt daraus, dass Simon und Judas wahrscheinlich auch Kinder von Maria von Klopas sind.
• Dieses Wiki legt den vollständigen biblischen Fall dar und ergänzt ihn mit historischen Aufzeichnungen.

Um Ihre Frage zu beantworten: Viele von denen, die die immerwährende Jungfräulichkeit Marias unterstützen, machen sich nicht die Mühe, das Protoevangelium des Jakobus mit dem Matthäusevangelium in Einklang zu bringen. Wir sehen das Protoevangelium einfach als ein uninspiriertes, aber respektiertes altes Kirchendokument, das wir nicht mit dem inspirierten Matthäusevangelium in Einklang bringen müssen.

Das Protoevangelium des Jakobus ist ein apokryphes Evangelium, das wahrscheinlich um 145 n. Chr. geschrieben wurde. Das Dokument präsentiert sich als von Jakobus geschrieben: „Ich, Jakobus, habe diese Geschichte in Jerusalem geschrieben.“ Der angebliche Autor ist somit Jakobus, der Bruder Jesu, aber Gelehrte haben festgestellt, dass das Werk nicht von der Person geschrieben wurde, der es zugeschrieben wird.

Vor dem Ende des zweiten Jahrhunderts werden die vier Evangelien, die Apostelgeschichte und zwölf Briefe des Apostels Paulus, die den Kanon der Christlichen Griechischen Schriften bilden, allgemein anerkannt. (Nur einige der kleineren Schriften wurden in bestimmten Bereichen angezweifelt.) Dazu gehörten: Muratorisches Fragment, Italien 170 n. Chr. Irenäus, Kleinasien 180 n. Chr. Clemens von Alexandria 190 n. Chr

Das Buch Matthäus ist im völligen Gegensatz zum Protevangelium des Jakobus „von Gott inspiriert und nützlich zum Lehren, zum Tadeln, zum Richtigstellen, zum Erziehen in Gerechtigkeit, damit der Mann Gottes voll kompetent sein kann , komplett ausgestattet für jede gute Arbeit. (2. Timotheus 3:16, 17)

Diese Worte werden oft korrekt zitiert, um zu zeigen, dass die Bibel Gottes inspiriertes Wort ist. Aber was war der Zweck von Paulus, sie zu schreiben? Paulus sprach mit einem Ältesten, einem mit der Verantwortung, innerhalb der Versammlung „zurechtzuweisen, die Dinge in Ordnung zu bringen, in Gerechtigkeit zu züchtigen“. Daher erinnerte er Timotheus daran, der Weisheit des „inspirierten Wortes“ zu vertrauen, in dem Timotheus seit seiner Kindheit unterrichtet worden war. Die Lektion ist auch für uns klar.