Wie verstehen Protestanten die Seligkeit Marias in Lukas 1:48?

Für die meisten Protestanten ist dies eine Frage der Semantik. Die Protestanten wissen sehr wohl, dass die Katholiken Maria die „Gesegnete Mutter“ nennen. Sie wissen auch, dass, wenn Sie einen Katholiken fragen: "Ist Maria gesegnet?" Sie würden sicherlich antworten: "Ja, das ist sie in der Tat." Aber der Katholik sollte verstehen, dass der Protestant im Allgemeinen auch dasselbe antworten würde. Maria ist gesegnet. Maria erhielt einen unvergleichlichen Segen: Sie gebar uns unseren Herrn und Retter. Der Sohn Gottes nennt sie Mutter!

Protestanten verehren Maria jedoch nicht wie die Katholiken. Tatsächlich haben die Protestanten meist eine große Verachtung für die Verehrung eines Heiligen und denken, dass dies dem Götzendienst gleicht. Als Folge davon sind die meisten misstrauisch, solche Titel einem lebenden oder toten Heiligen zuzuweisen. Sie hören normalerweise bei Pastor und anderen geringeren priesterähnlichen Titeln auf, und natürlich sind diese für Personen, die tatsächlich das Amt innehaben. Wir haben also, dass Katholiken sie buchstäblich „gesegnet“ und Protestanten sie „gesegnet“ nennen, wenn sie die Natur ihrer Beziehung zu Christus beschreiben.

Zyniker, die Protestanten oder sogar Christen sein können oder nicht, mögen ebenfalls anmerken, dass dies ein Fall einer sich selbst erfüllenden Prophezeiung sein könnte. Mary sagte, die Leute würden sie gesegnet nennen. Die Leute stimmten zu, nämlich die Kirche, und fingen an, sie buchstäblich gesegnet zu nennen.

Ich werde Fredsbends genaue Antwort mit protestantischen Kommentatoren zu diesem Vers ergänzen. Sie stimmen darin überein, dass Maria gesegnet war, sowohl dadurch, dass sie von Gott als Mutter Jesu ausgewählt wurde, als auch in Bezug auf die geistlichen Segnungen, die sie als seine Nachfolgerin erhielt. Daher sollte Marias Charakter in Erinnerung bleiben und nachgeahmt werden, aber nur, weil er eine Auswirkung der Gnade Gottes in ihrem Leben ist, nicht weil sie an sich des Lobes würdig ist.

Protestanten argumentieren, dass sich Marias „niedriger Stand“ nicht auf ihre eigene Demut bezieht, wie Origenes und andere es haben, sondern auf die Niedrigkeit ihres Zustands. Kalvin schreibt:

Indem sie sich selbst niedrig nennt, leugnet sie jeden Verdienst und schreibt jede Gelegenheit zum Prahlen der unverdienten Güte Gottes zu. Denn ταπείνωσις, Niedrigkeit , bedeutet hier nicht [...] „Unterwerfung oder Bescheidenheit oder eine Eigenschaft des Geistes“, sondern bedeutet „einen gemeinen und verachtenswerten Zustand“.

Dies ist wichtig, weil es anleitet, wie Maria als „gesegnet“ angesehen wird. Anstatt zu sehen, dass Gott Maria als Belohnung für ihre Demut auserwählt hat, argumentieren Protestanten wie John MacArthur, dass Maria verstanden hat, dass sie Gott alles verdankt:

Sie sagt nicht, dass alle Generationen auf mich schauen werden, um sie zu segnen. Sie werden mich aufgrund dessen, was ich erhalten habe, als gesegnet betrachten. [...] Es ist der Herr, den ihre Seele in Vers 46 verherrlicht. Es ist „Gott, mein Retter“, den ihr Geist in Vers 47 verherrlicht. Sie besingt die großen Dinge, die Gott getan hat, Vers 49, „für mich. ” Große Dinge hat Gott für sie getan. Sie freut sich über die große Barmherzigkeit, die Gott ihr erwiesen hat.

So wird die Seligkeit Marias als eine von vielen Manifestationen der Segnungen Gottes angesehen. John Wesley sieht Marias Freude in erster Linie als Antwort darauf, nicht die Mutter Jesu zu sein, sondern auf ihre Hoffnung auf Erlösung in ihm, die sie mit allen Gläubigen teilt. Albert Barnes argumentiert, dass „es richtig ist, sie als hochbegünstigt oder glücklich zu betrachten“, weil sie die Mutter Jesu ist, vergleicht aber ihren Segen mit dem, den andere erhalten – Abraham als der Vater von Gottes auserwähltem Volk, Paulus als der Apostel der Heiden – und kommt zu dem Schluss, dass sie wie sie nicht angebetet oder angebetet werden sollte.

Wie Calvin schreibt, lenkt die Verehrung einer Person und nicht Gottes Werk in dieser Person Lob, das Gott gebührt, in die falsche Richtung:

Erinnern wir uns daran, dass beim Lobpreis sowohl von Menschen als auch von Engeln eine allgemeine Regel festgelegt ist, um in ihnen die Gnade Gottes zu preisen; denn nichts ist lobenswert, was nicht von Ihm ausging.

Natürlich loben die Protestanten ihr Beispiel – John MacArthur nennt sie eine „vorbildliche Gläubige“ und eine „wahre Anbeterin“, während Calvin sie „heilig“ und „unsere Lehrerin“ nennt. Für diesen Beweis von Gottes Wirken in ihr und für die Ehre, als Mutter Jesu ausgewählt worden zu sein, ist sie gesegnet.

• Barnes, Notizen
• Calvin, Kommentar
• MacArthur, "Mary's Praise" , Predigt vom 28. März 1999.
• Wesley, Notizen