Welche Kriterien verwenden Katholiken, um festzustellen, ob eine alttestamentliche Figur Maria vorwegnimmt?

Mir fallen sofort ein paar Zahlen ein:

• Eva – „Mutter aller Lebenden“ ( Genesis 3:20 )
• Sarah – auserwählt, Abrahams besonderen Sohn zu gebären
• Esther - in die Lage versetzt, den König in Bezug auf ihr Volk strategisch zu beeinflussen
• Elizabeth - Marias Cousine und Mutter von Johannes dem Täufer

Natürlich hatte der Heilige Geist keine andere Figur jemals überschattet und den perfekten Gottmenschen, Christus, empfangen. Die Parallelen zwischen Sarahs und Esthers Bereitschaft, das zu tun, was von ihnen verlangt wurde (und die wundersame Natur von Sarahs alter, unfruchtbarer Gebärmutter, die wieder geöffnet wird), ahmen Mary in gewissem Maße nach.

Die Ähnlichkeiten zwischen Maria und Elisabeth sind auffallender – obwohl Elisabeth offensichtlich keine Jungfrau war, gab es dennoch eine Vision eines Engels, der ihre zukünftigen Nachkommen ankündigte (die Vision bezüglich Elisabeth kam zu ihrem Ehemann – Lukas 1 ).

Ich kann nicht mit Sicherheit sagen, ob "nur Frauen Maria vorwegnehmen" - aber ich kann mir keinen Mann vorstellen, der das tut.

Nicht nur Frauen präfigurieren Maria. Eine der wiederkehrenden Analogien zu Maria in der orthodoxen Hymnodie und Theologie ist der brennende Dornbusch. Wie der brennende Busch vom Licht Gottes entflammt, aber nicht verzehrt war, so war auch die Theotokos von Gott erfüllt, aber (a) nicht auseinandergebrochen, und (b) nicht nur das, sondern ihre Jungfräulichkeit blieb sogar bei der Geburt erhalten Gott. Ein weiteres Beispiel, und zwar ein sehr gutes: die Bundeslade. Wie die Lade den alten Bund trug, so trug Maria den neuen Bund in ihrem Schoß. Die Tradition führt diese Analogie so weit, dass sie uns die Geschichte erzählt, dass der Hohepriester ihr, als sie im Tempel ankam, um dort zu bleiben (als geweihte Erstgeborene von Joachim und Anna), das Allerheiligste als Wohnquartier zuwies (zu diesem Zeitpunkt die Arche ging verloren).

Man würde annehmen, dass je näher man Maria ist, desto öfter wird der Heilige Geist uns dazu inspirieren, sie im Alten Testament vorgebildet zu sehen, genauso wie je näher man Christus ist, desto mehr wird das Alte Testament mit Seinem Licht erleuchtet uns. Beantwortet das deine Frage? Sie werden Maria im Alten Testament sehen, wenn der Geist Sie dahin führt, sie dort zu finden, so wie auch Christus sich dort zu erkennen gibt.

Welche Kriterien verwenden Katholiken, um festzustellen, ob eine alttestamentliche Figur Maria vorwegnimmt?

Mit anderen Worten, was Sie fragen, ist, was die Kirche als charakteristisches Merkmal oder Merkmal zwischen Maria und alttestamentlichen Charakteren verwendet, die die Mutter Jesu vorwegnehmen, wie z. B. alttestamentliche Typen von Maria .

Somit ist es offensichtlich, dass bestimmte biblische Frauen Maria vorwegnahmen, einfach weil sie weibliche biblische Persönlichkeiten sind. In einem anderen Sinne könnte ein anderes biblisches Objekt aufgrund einiger körperlicher Merkmale, die zwischen Maria und einem anderen biblischen Objekt, wie der Bundeslade , gemeinsam angesehen werden können, Unsere Liebe Frau vorwegnehmen .

Hier ist die Liste von vierzehn weiblichen alttestamentlichen Figuren, beginnend mit Eva und endend mit Bathseba. Auf ihr Porträt folgt ein Vergleich zwischen jeder der alttestamentlichen Figuren und Maria: Eva, Sara, Rebekka, Rahel, Leah, Deborah, Jachobed, Miriam, Judith, Esther, Tamar, Rahab, Ruth und Batseba:

• Eva : Mutter aller Lebenden.

• Sarah : Abrahams Frau, die das Versprechen erfüllt und Abraham hilft, seinen Glauben an Gott auszuleben.

• Rebekka : Die zweite Matriarchin Israels. "Das Mädchen war sehr schön, eine Jungfrau, unberührt vom Mann." (Genesis 24:16)

• Rachel : Sie ist die echteste der israelitischen Stämme, daher ist sie eine Frau Israels par excellence, da sie die Mutter von Joseph und Benjamin von Jakob ist. "Die Geschichte von Rachel ist eine Geschichte von beispielloser Liebe und Hingabe in der biblischen Erzählung." [Siehe: Anchor Bible, Band 5, 605.]

• Leah : Sie ist eine wichtige Mutter der Israeliten. Sie stammt aus Terah von Mesopotamien über Nahor und Bethuel. Ihr Vater ist Laban, Sohn von Bethuel und Bruder von Rebekka. Lea ist die Mutter von Ruben, Simeon, Levi, Juda, Issachar, Zebulus und Dinah.

• Deborah : Richter 5 ist das wichtige Kapitel, um sich an sie zu erinnern, während Pseudo-Philo faszinierende Informationen über sie in der Tradition Israels bietet.

• Jochebed : Die Mutter von Moses, Miriam und Aaron gilt in der jüdischen Tradition als „Mutter Israels“. Sie ist eine Levitin und wird in den Genealogien von Exodus 6:20 als Frau von Amram und als Mutter von Moses und Aaron erwähnt. In Numeri 26:59 wird sie als „aus dem Stamm Levi, geboren aus dem Stamm in Ägypten“ beschrieben.

• Miriam : Zweifellos wurde ihr der Name der seligen Jungfrau Maria von ihren Eltern gegeben, um die große Person von Miriam, der Schwester von Moses und Aaron (im Alten Testament), zu ehren.

• Judith : Sie ist die Heldin des gleichnamigen deuterokanonischen Buches. Sie verkörpert die ideale Frau der späteren jüdischen Frömmigkeit (150-100 v. Chr.). In vielen Ereignissen ihres Lebens entspricht sie der Beschreibung einer Frau, die eine Pharisäerin war.

• Esther : Sie ist die Heldin und das Paradigma für eine völlig befreite Frau, die ihr ganzes Vertrauen auf Gott setzt. Durch Gebet und Fasten ist sie in der Lage, das von den Persern begangene Böse herauszufordern und vor König Ahasuirus für ihr Volk Israel einzutreten.

• Tamar : Ihr Name bedeutet auf Hebräisch „Palme“. Sie ist die erste Frau, die im Stammbaum von Matthäus genannt wird: „Juda wurde der Vater von Perez und Serah, deren Mutter Tamar war“ (Mt 1,3). Die Quelle für die Erwähnung von Tamar ist Genesis 38.

• Rahab : Es gibt mehrere Konvergenzpunkte zwischen den Geschichten von Rahab und Maria; diese helfen uns, beide Frauen und den Glauben, der sie in der biblischen Tradition verbunden hat, besser zu verstehen: Sexualität ist ein Thema in beiden Geschichten; beiden Frauen drohte Strafe (Tod); beide waren die Mittel, durch die Gott das Land und die Herzen der Menschen in Besitz nahm; beide waren Zeichen und Vorbilder des Glaubens (Heb 11); beide waren Mutter des Glaubenshauses.

• Ruth : Auch die Kirche setzt in ihrer früheren Tradition die Typologie fort, die Boas als Christusfigur zeigt, während Ruth die Kirche darstellt. Im zwölften und dreizehnten Jahrhundert wird Maria auch in Ruth symbolisiert. Peter von Celle (1115-1182) sieht in Ruths Worten „Ich bin Ruth, deine Magd“ eine Parallele zu Marias „Siehe, Magd des Herrn, mir geschehe nach deinem Wort“ (Lk 1,38 ).

• Bathseba : In der jüdischen Tradition zur Zeit der Entstehung des Neuen Testaments wird Bathseba als edle Frau Israels angesehen. Als Königinmutter Gebirah hatte sie sowohl bei David als auch bei seinem Nachfolger Solomon großen Einfluss.

Alttestamentliche Marienbilder

In der Litanei von Loreto ehrt die Kirche Maria als Bundeslade .

Die Kirchenväter liebten es, in die Heilige Schrift einzutauchen und tiefe Bedeutungen und Parallelen zu finden; oder Typen und Schatten. Einer der Titel, die sie der seligen Jungfrau Maria gaben, war Neue Eva oder Zweite Eva: weil die erste Eva „nein“ zu Gott sagte und die Erbsünde und den Sündenfall herbeiführte.

Maria, die „zweite“ Eva (die seit ihrer Empfängnis unbefleckt und ohne Sünde war und daher Eva in Bezug auf die Sündenlosigkeit analog war), sagte bei der Verkündigung „Ja“ zu Gott und spielte damit eine Schlüsselrolle bei der Verwirklichung unserer Erlösung, als Mutter Gottes des Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus.

Eine weitere faszinierende Analogie in diese Richtung ist die Vorstellung von Maria als Arche des neuen Bundes. Die ursprüngliche Bundeslade war eine wunderbare , mit Gold ausgekleidete Holzkiste [Haus aus Gold] , die das heiligste Objekt im Judentum war. Sie enthielt die Tafeln mit den Zehn Geboten, und Gott machte Seine Gegenwart besonders deutlich über der Bundeslade, über dem sogenannten „Gnadenthron“ (Ex 25,22): zwischen zwei geschnitzten goldenen Cherubim (Engeln). Dies war eine frühe Parallele zur eucharistischen Realpräsenz.

Die Kirchenväter stützten sich bei der Entwicklung dieses Glaubens auf die folgenden Bibelstellen:

Lukas 1:35 (RSV) Und der Engel sprach zu ihr: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird das Kind, das geboren werden soll, heilig genannt werden, der Sohn Gottes.“

Das griechische Wort für Schatten ist episkiasei, was eine helle, herrliche Wolke beschreibt. Es wird in Bezug auf die Wolke der Verklärung Jesu verwendet (Mt 17:5; Mk 9:7; Lk 9:34) und hat auch eine Verbindung zur Shekinah-Herrlichkeit Gottes (Ex 24:15-16; 40:34 -38; 1 Kön 8:10).

Maria ist also praktisch der neue Tempel und das Allerheiligste, wo Gott in besonderer Weise gegenwärtig war. Die Schrift zieht viele Parallelen zwischen Maria, der „Lade des neuen Bundes“, und der Lade des (alten) Bundes:

Exodus 40:34-35 Und die Wolke bedeckte die Stiftshütte, und die Herrlichkeit des HERRN erfüllte die Stiftshütte. Und Mose konnte das Zelt der Zusammenkunft nicht betreten, weil die Wolke darauf wohnte und die Herrlichkeit des HERRN die Stiftshütte erfüllte.

Erstaunliche Parallelen zwischen Maria und der Bundeslade

Eine andere mögliche Präfiguration Marias in den Litaniae lauretanae ist, dass sie als Turris Davidica oder Davidsturm Ehre ist, obwohl dies zunächst nicht selbstverständlich ist.

Turm von David ist ein weiterer Titel der Jungfrau Maria, der nicht selbstverständlich ist. Der selige John Henry Newman erklärt uns seine Bedeutung. König David ist ein Typus unseres Herrn, und somit ist der Turm von David eine Verteidigung unseres Herrn. Und Maria ist genau diese Verteidigung, weil all die Verehrung, die sie erfährt, die Wahrheiten über seine Göttlichkeit bekräftigt. Sie stellt Ihn nicht in den Schatten; „Er steht unendlich über Seiner Mutter; und all diese Gnade, die sie erfüllte, ist nur das Überfließen und Überfließen Seiner unbegreiflichen Heiligkeit.“

Newman argumentiert, dass Länder, die die Mutter Jesu verehren, weiterhin an die Göttlichkeit und Menschlichkeit ihres Sohnes glauben.

Heilige Maria, Turm Davids, verteidige die Kirche und bete für uns, dass wir mutig die Wahrheiten über deinen Sohn lehren und daran festhalten.

Maria ist der „Turris Davidica“, der Turm Davids

Ein TOWER in seiner einfachsten Idee ist ein Gewebe zur Verteidigung gegen Feinde. David, König von Israel, baute zu diesem Zweck einen bemerkenswerten Turm; und wie er eine Figur oder ein Typus unseres Herrn ist, so ist sein Turm eine Figur, die die jungfräuliche Mutter unseres Herrn bezeichnet.

Sie wird der Turm Davids genannt, weil sie das Amt, ihren göttlichen Sohn vor den Angriffen seiner Feinde zu verteidigen, so eindrucksvoll erfüllt hatte. Es ist bei Nichtkatholiken üblich, sich einzubilden, dass die Ehrungen, die wir ihr erweisen, die höchste Anbetung beeinträchtigen, die wir ihm erweisen; dass sie ihn in der katholischen Lehre in den Schatten stellt. Aber das ist genau das Gegenteil der Wahrheit.

Denn wenn die Herrlichkeit Marias so groß ist, wie kann seine Herrlichkeit noch größer sein, wer ist der Herr und Gott Mariens? Er steht unendlich über Seiner Mutter; und all diese Gnade, die sie erfüllte, ist nur das Überfließen und Überfließen Seiner unbegreiflichen Heiligkeit. Und die Geschichte lehrt uns dieselbe Lektion. Schauen Sie sich die protestantischen Länder an, die vor drei Jahrhunderten alle Verehrung für sie aufgegeben haben, in der Annahme, sie aus ihren Gedanken zu streichen, hieße, das Lob ihres Sohnes zu verherrlichen. Hat sich diese Konsequenz wirklich aus ihrem profanen Verhalten ihr gegenüber ergeben? Genau das Gegenteil – die Länder, Deutschland, die Schweiz, England, die so gehandelt haben, haben in großem Maße aufgehört, Ihn anzubeten, und haben ihren Glauben an Seine Göttlichkeit aufgegeben, während die katholische Kirche, wo immer sie zu finden ist, Christus als solchen anbetet wahrer Gott und wahrer Mensch, so fest wie immer; und es wäre wirklich seltsam, wenn es jemals anders wäre. Somit ist Maria der „Turm Davids“.