Warum war Pharao unzufrieden?

Der Y'fe Soar (Kommentar zum Midrasch Raba 89:6) erklärt, dass der Pharao die Traumdeutung im Traum selbst gesehen, aber vergessen hat. Da ihn diese Interpretation nicht an die erinnerte, die er gesehen hatte, wusste er, dass sie falsch war.

Y'de Moshe (Kommentar zum dortigen Midrasch Raba ) erklärt, dass diese Interpretation nicht sehr gut zum Traum passte, nach Pharaos Denken. Insbesondere der Traum stellte den Fluss, die Nahrungsquelle, prominent dar, und in dieser Interpretation ging es nicht um Nahrung. (Er scheint dafür einen Midrasch zu zitieren , obwohl es mir dort nicht der Midrasch Raba zu sein scheint .)

Ich hörte die folgende Herangehensweise von R' Rivlin, Mashgiach von Kerem b'Yavneh. Der Pharao suchte mehr als nur eine clevere Deutung auf der Grundlage der Kunst der Traumdeutung – er suchte einen Dolmetscher , der sich zeigte, dass er wusste, was der Traum war und bedeutete. Der Pharao nahm geringfügige Änderungen in seiner Traumerzählung vor, und Josef machte ihm diesen Punkt klar. Im Traum des Pharaos stand er am Nil ( Bereschit 41:1 ):

וְהִנֵּה עֹמֵד עַל הַיְאֹר

Als er Josef (und allen anderen) den Traum erzählte, wollte er ihnen jedoch nicht sagen, dass er träumte, er stehe auf der Spitze des ägyptischen Gottes, also nahm er eine kleine Änderung vor ( Bereishis 41:17 ):

הנְנִי עֹמֵד עַל שְׂפַת הַיְאֹר

Siehe, ich stand am Ufer des Nils

Yosef hatte jedoch mehr als nur das Wort des Pharaos, um weiterzumachen – er hatte göttliches Insiderwissen über den Traum und seine Bedeutung. Deshalb wies er den Pharao darauf hin ( Tehillim 81:6 ):

עדות ביהוסף שמו, בצאתו על ארץ מצרים, שפת לא ידעתי אשמע

Ein Zeugnis, das er in Josef legte, als er über Ägypten zog: „Ich konnte [das Wort] ‚Bank‘ nicht hören.“

Yosef identifizierte den Pharao mit der Diskrepanz in seiner Traumerzählung, und es war dem Pharao daher klar, dass Yosef mehr Einsicht in diesen Traum hatte. Deshalb akzeptierte er seine Interpretation.

(Ich weiß nicht, ob dies aus einer früheren Quelle stammt, aber ich erinnere mich nicht, dass R 'Rivlin eine gegeben hat.)

In Kovetz Sichos vol. 2 R' Nosson Meir Wachtfogel erklärt wie folgt:

Die Bedeutung eines Traums hängt von seiner Interpretation ab ( Berachos 55b ). Eine positive Interpretation führt zu einer positiven Erfüllung, und dasselbe gilt für eine negative Interpretation. Als Pharaos Berater ihm Deutungen anboten, lehnte er sie ab, weil sie unerwünscht waren, und so bestand er darauf, dass es ungültige Deutungen seien, um zu vermeiden, dass sie die Deutung seines Traums seien. Als Josef mit seiner (etwas) positiven Interpretation kam, zusammen mit dem Ratschlag, wie man mit dem Negativen umgeht, nahm Pharao diese gerne an.

Sifte'i Hakhamim on RaSh"I (Bereschit 41:8 sv לפערה) sagt (meine Übersetzung):

אבל כשאמר לו יוסף שיהיה רעב בארץ היה לו קורת רוח לפי שאמר שלכך הראה לו הקב״ה כדי לעשות תקנה למדינה שלא ימותו ברעב שחלומות המלכים אינם דברים פרטיים רק דברים כוללים כל מלכותו או כל העולם כחלומותיו של נבוכדנצר לכך לא היה לו קורת רוח

Aber als Joseph ihm sagte, dass es im ganzen Land eine Hungersnot geben würde, war er zufrieden. [Par'oh] sagte, dass HQB"H [ihm diese Nachricht schickte], um im ganzen Land ein Dekret zu erlassen [um Lebensmittel zu lagern], damit sie nicht sterben würden. Siehe, die Träume der Könige handeln nicht von privaten Angelegenheiten; aber, über Angelegenheiten ihres Reiches oder der ganzen Welt, wie die Träume von Nevukhadnezzar, deshalb war Par'oh nicht zufrieden [durch die vorherigen Interpretationen].

Hier ist meine Meinung dazu. Pharao war nicht zufrieden mit einer Prophezeiung von „Du wirst sieben Töchter haben und sie werden alle sterben“, weil er aus offensichtlichen Gründen nicht wollte, dass sie sterben.

Wie Matt bemerkte, drehte sich sein Traum auch um Getreide, und das hat nichts mit seinen Töchtern zu tun.

Josefs Interpretation passt zu beiden Optionen. Zum anderen geht es um Getreide und Vieh. Erstens wissen wir, dass er nicht der netteste Kerl war, und es ist durchaus möglich, dass er das Gefühl hatte, er würde viel von dem Überschuss profitieren, wenig von der Hungersnot verlieren (er ist der König) und zu schade für die Population.