So wie ich es verstehe, sprechen wir am Schabbat keine Bittengebete (bakashot) (vgl . Rambam Schabbat 30:12 ). Aus diesem Grund lassen wir so viele liturgische Bitten wegen Shabbos weg – zB Avinu Malkeinu, Tachanun, die 13 Attribute, Gesang während Birkat Kohanim, den größten Teil der Amida.
Wenn dem so ist, warum dürfen wir dann während des Tora-Gottesdienstes Bitten stellen – zB Mishebeirach, Birkat Hachodesh, Yekum Purkan, Kel Malei Rachamim, Gebet für das Land, Gebet für Israel?
Das Herausnehmen der Tora stellt ein Eit Ratzon dar, eine angemessene Zeit, um Anfragen an den König zu richten, dessen Anwesenheit wir angerufen haben.
Hier ist ein weiterer Artikel darüber, der auf das Konzept von eit ratzon eingeht und warum dies das allgemeine Problem ersetzt, am Schabbat keine Anfragen zu stellen: http://www.beureihatefila.com/files/2010-06-04_Tefila_Newsletter.pdf
Der springende Punkt ist, dass das eit ratzon, das für Anfragen am Schabbat angemessen ist, davon abhängt, die sifrei Tora herauszunehmen.
soandos
Doppelte AA
Karl Koppelmann
soandos
Karl Koppelmann
Josua Perle