Warum wird "deine Hand" ידכה statt ידך geschrieben?

In שמות יג:טז:

"וְהָיָה לְאוֹת עַל־יָדְכָה וּלְטוֹטָפֹת בֵּין עֵינֶיךָ כִּי ָד יָד הוֹצִיאָנוּ יְהוָה מִמִּצְרָיִם׃"

das Wort ידכה wird verwendet. Warum wird es nicht ידך geschrieben?

Es gibt Hunderte von anomalen Plene-Schreibweisen in der Tora, die mit Garmmar-Dikduk kaum zu erklären sind. Daher ist es als Frage nicht besonders überzeugend, hier insbesondere ohne andere Motivation nach einer solchen Antwort zu suchen

Antworten (1)

Siehe Raschi (Shemos 13:9):

על ידך: יד שמאל, לפיכך ידכה מלא בפרשה שניה (פסוק טז) לדרוש בה, יד שהיא כהה

auf deiner Hand: Auf der linken Hand. Daher wird im zweiten Abschnitt (Vers 16) יָדְכָה in voller Schreibweise geschrieben, um damit zu erklären, [dass es bedeutet], dass die Hand (יָד) schwächer (כֵּהָה) ist.

[dh. יָדְכָה ist eine Zusammenziehung von zwei Wörtern: יָד-כֵּהָה]

Ist das Ursache oder Wirkung?
Ich bin mir nicht sicher, was Sie fragen wollen. Bitte präzisieren Sie Ihre Frage.
Wird es anders geschrieben, weil es eine inhärente Realität gab, dass Tefillin auf der linken Hand sein musste, also musste der Text darauf anspielen, oder wird Tefillin auf der linken Hand platziert, weil das Wort anders geschrieben wurde?
Ich glaube, dass Hashem in der mündlichen Tora die Absicht seines Befehls klargestellt hat; zu sagen, dass Tefillin auf die schwächere Seite gestellt werden muss, und offenbarte die Anspielung auf diese Halacha in den Schriften.
Ist das meine erste Option oder meine zweite Option (oder keine von beiden)?
Stimmen Sie meinem Verständnis der mündlichen Tora zu?
Ich stimme zu, dass es eine mündliche Tora gibt, die die schriftliche Tora verdeutlichen kann. Aber darum geht es hier nicht. Die Frage hier ist, ob die schriftliche Tora aufgrund der mündlichen Tora gezwungen wurde, auf eine bestimmte Weise geschrieben zu werden .
"Gezwungen"? Hashem wird zu nichts gezwungen. Er hätte diese Halacha als "halacha le'Moshe m'sinai" hinterlassen können, was keine Anspielung auf die Schrift hat.