Warum ist Tischrei der einzige Monat, der nicht in den Brauch einbezogen ist, den Tag (die Tage) von Rosch Chodesch am Schabbat anzukündigen, bevor der Monat beginnt?
R. Reuven Margolios erklärt hier in seinem Sefer Ollelos , dass es, als der Sanhedrin früher das Datum von Rosh Chodesh anhand der Sichtung von Zeugen des Neumondes festlegte, natürlich unmöglich war, vorher bekannt zu geben, auf welchen Tag Rosh Chodesh fallen würde. Aber später, als die Römer Dekrete erließen, die die Ankündigungen des Sanhedrin bezüglich der Festsetzung des Kalenders störten, erklärten die Rabbiner, dass von nun an der Kalender nach ihren Berechnungen festgelegt würde, und somit wurde es möglich, dies der allgemeinen Bevölkerung mitzuteilen vorher, wann das nächste Rosh Chodesh sein würde. Dies taten sie in den Synagogen am Schabbat vor Rosh Chodesh kurz vor Mussaf, da dies die Zeit war, in der die meisten Menschen versammelt waren.
Diese Ankündigung war jedoch nur dann notwendig, wenn die Menschen Zweifel gehabt hätten, welcher Wochentag das bevorstehende Rosh Chodesh sein würde. Dieser Zweifel bestand fast jeden Monat, denn selbst wenn sie zum Beispiel wüssten, welcher Tag Rosh Chodesh Nisan gewesen war, würden sie immer noch nicht wissen, auf welchen Tag Rosh Chodesh Iyar fallen würde, weil dies erforderte zu wissen, ob der Monat Nisan in diesem Jahr der 29. war oder 30 Tage.
Aber die Gemora in Beitzah 6a lehrt, dass seit der Zeit von Esra der Monat Elul immer 29 Tage hatte, und da jeder bereits wusste, welcher Tag Rosh Chodesh Elul war, wussten sie alle mit Sicherheit, welcher Tag Rosh Chodesh Tishrei sein würde - Rosch Haschana.
Daher war es nie nötig, Rosh Chodesh am Schabbat vor dem Monat Tishrei anzukündigen, und so ist dies auch heute noch unser Brauch.
Mischna Berura 417:1
ר"ח וכו ' - מנהג קדמונינו לברך ח החודש שלפנ & ר"ח חוץ מלפני ר"ח תשרי רמז לזה ליום חגנום חגנום חגנום חגנום חגנום חגנום חגנום חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ חגנוץ מלפנוץ חגנוץ חגנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ מלפנוץ ר ר תשרße תשר לזeidig
Der Brauch ist, den neuen Monat an den vorangehenden Schabbos zu segnen, mit Ausnahme von Rosh Chodesh Tishrei. Ein Hinweis darauf ist der Vers „den Tag unseres Feiertags verstecken“
Ich habe einmal eine Erklärung gehört, dass dies im Einklang mit der Idee steht, „den Satan zu verwirren“, indem man ihm nicht mitteilt, dass Tischrei kommt.
In diesem Artikel heißt es:
Im Gegensatz zu allen anderen Monaten ging Tishrei kein Kedushas Schabbat voraus – der Schabbat entstand erst nach Rosh HaShana/Rosh Chodesh Tisrei. Ich hätte mehr darüber nachdenken und es besser erklären sollen. Abgesehen von der Mystik bedeutet R 'Leibele Eiger (und es ist auch im Shem m'Shmuel), dass Kislev zum Beispiel durch die Tatsache, dass es nach Cheshvan kommt (oder um technisch zu sein, nach dem letzten) zu Kislev wird Schabbos in Cheshvan); Was Teves zu Teves macht, ist, dass es nach Kislev kommt. Der Geschmack jedes Monats kommt von der Anhäufung der Vergangenheit, die ihm vorangegangen ist.
Dieser Grund ist zwar "drasch", aber ich denke, es ist eine nette Erklärung.
Rosen