Warum wird dieses Rosh Hashanah Piyut anders rezitiert, als es gedruckt wird?

Kovetz Yagdil Torah Band 17 - Seite 39 sagt, dass es ursprünglich abwechselnde Strophen mit Melech Elyon und dann Melech Evyon im gesamten Piyut gab. Er sagt, dass, da die Verse von Melech Evyon übersprungen wurden, die Versammlung pflegte, unmittelbar nach dem Ende des Verses Melech Elyon zu sagen, um dies anzuzeigen.

Die meisten Piyutim wurden Chazan-Kahal entworfen (das Chazan sagt einen Teil und das Kahal sagt den folgenden Teil oder einen Refrain), sowohl wegen der Schönheit (wie es von Anum Zmirot getan wird, als auch wie die Gemara und Rambam beschreiben, wie Hallel und Shira ist fertig), und aus praktischen Gründen, da die meisten Benutzer früher keinen Machzor hatten. Daher führt der Chazan oft in den Teil des Kahal (oft beginnt er mit einem Pasuk, den der Kahal verstehen wird, um ihn zu beenden, wie es in einigen Yom Kippur Katon Piyutim getan wird), oder der Kahal wiederholt nur einen Refrain. Der Chor wird manchmal vor dem Chazan stehen, wie Melach Elyon, und manchmal nach dem Chazan, wie Bedil Vayovor.
Was mit der Zeit passierte, war, dass die Kahal Machzorim bekamen und sie sich gerne in die Rolle des Chazan einschleichen wollten. So flüsterte der Kahal zum Beispiel mit Melech Elyon mit dem Chazan seinen Teil und schrie dann laut ihren Teil, der Melech Elyon ist, so dass sich die beiden schließlich anschlossen. Dasselbe von Vchol Maminim, wo Vchol Maminim offensichtlich die Antwort des Kahal auf das vorherige Lob des Chazan ist, aber weil jeder versucht, den Teil des anderen zu flüstern, wobei der Kahal seinen Teil sagt und schnell den nächsten Teil des Chazan sagt, bis es kam umgedreht. Das Gleiche gilt für den Rest der Piyutim.
Sie können dies tatsächlich am Jom Kippur Katon in Aktion sehen, durch den Vedil Vayovor Piyut, den die meisten Gemeinden immer noch Chazan-Kahal haben, wobei der Kahal Vedil Vayovor entspricht. Aber Sie sehen immer einige Leute, die versuchen, mit dem Chazan mitzusprechen, und sie sagen es schneller, um vor Chazan fertig zu sein. Am Ende sagen sie also "Vedil Vayovor Rachmono Itkar lon ...". Manchmal muss der Chazan aufgrund des Geräuschpegels warten, bis sie fertig sind. Da haben wir es also in naher Zukunft, umgekehrt gesagt wie die meisten Piyutim.

Beurei Hatefillah schreibt das Problem einem allgemeinen Druckfehler zu, der größtenteils von Birnbaums Siddur begonnen und in gewissem Sinne von Art Scroll „verbessert“ wurde.

Er gibt an, dass das allgemeine Format von piyutim ziemlich genau so war, wie @lionscribe es beschrieben hat. Die meisten Piyutim folgen einem Aleph-Bet-Format, und der Chazzan rezitierte die Aleph-Linie, das Cong. sagten Bet und Gimel, und der Chazzan antwortete.

Bei einem anderen Format las der Chazzan eine halbe Zeile und die Cong. antwortet mit einer ganzen Zeile. Dies ist das ursprüngliche Format, das für Vechol Ma'aminim verwendet und geschrieben wurde . Sie werden dieses Format auf der Website sehen, wie es in einem Amsterdamer Siddur aus dem Jahr 1768 gedruckt ist. Es ist ziemlich deutlich gekennzeichnet, was der Chazzan sagt und was die Gemeinde. sagt.

Ein weiterer Siddur aus dem 20. Jahrhundert von Hebrew Publishing Co. 1922 folgt dem gleichen Layout, ist aber weniger klar. Birnbaum behielt das gleiche Layout wie das Heb bei. Pub. siddur, aber hat am Anfang eine Anweisung hinterlassen, die nur "Responsively" sagt. Damit, so der Autor, habe die Verwirrung begonnen. Was bedeutet „responsive“ und wer startet was?

Art Scroll fügte dieser Verwirrung insbesondere mit Vechol Ma'aminim noch mehr hinzu, indem sie Birnbaums „responsive“ Anweisung beibehielt und hinzufügte: „Der Chazzan sagt den ersten Vers im selben Atemzug wie einen Teil des vorherigen Verses. Zugegeben, diese zusätzliche Anweisung scheint einzigartig zu sein Vechol Ma'aminim ... Aber die Anweisung "reagierend" ist für alle Pyutim, und das ist wahrscheinlich der Grund für die Verwirrung.

Viele andere Siddurim, die ich gesehen habe, platzieren den ersten Teil des Piyut in der Mitte der Ränder, trennen die anderen Verse in zwei Spalten, und die letzte Hälfte des Verses befindet sich wieder in der Mitte. Das verwirrt die Dinge wirklich .

IMO steht außer Frage, dass eine Version, die deutlich mit den Worten chazzan und kahal (oder dem englischen Äquivalent) gekennzeichnet ist, die Dinge leicht klären würde. Ich bin mir nicht sicher, welche "modernen" Siddurim dies tun und die Dinge korrekt in ihr ursprüngliches Muster zurückversetzen.