Dieses Thema wird im Augsburger Bekenntnis angesprochen , das die LCMC wie viele andere lutherische Gruppen als „normativ für unsere Lehre und Praxis“ anerkennt. Zuerst werden wir uns kurz den Teil „böse menschliche Vorstellungen“ ansehen, bevor wir uns genauer ansehen, warum nicht gerettete Menschen gute Dinge vollbringen können, was der Hauptpunkt Ihrer Frage zu sein scheint.

Böse Vorstellungen

Sie haben tatsächlich viele Beweise dafür geliefert, „warum die menschliche Vorstellungskraft von Lutheranern als böse angesehen wird“; sie zitieren ähnliche Passagen sowie die Schriften der Kirchenväter, um die in AC II gefundene Aussage zu verteidigen :

seit Adams Fall werden alle auf natürliche Weise gezeugten Menschen mit Sünde geboren, das heißt ohne Gottesfurcht, ohne Gottvertrauen und mit 2] Begierde; und dass diese Krankheit, oder Ursprungslaster, wirklich Sünde ist, die sogar jetzt diejenigen verurteilt und den ewigen Tod bringt, die nicht durch die Taufe und den Heiligen Geist wiedergeboren wurden.

„Begierde“ ist kein Wort, das wir normalerweise verwenden, aber die Verteidigung des Bekenntnisses erklärt, dass es das ist, „das im Gegensatz zu Gottes Wort nach fleischlichen Dingen sucht“ – das heißt, die natürlichen Begierden des Menschen neigen von Natur aus zur Sünde. Diese Dinge sind „bleibende Mängel“; unsere Herzen sind „von Natur aus ohne Liebe, Furcht und Vertrauen in Gott“. Die vollständige Verteidigung von Artikel II zitiert 1. Korinther 2:14, Römer 7:5 und andere Passagen sowie mehrere Kirchenväter.

Gute Dinge, die von den Unerretteten getan werden

Wie also wird etwas „Gutes“ von Ungläubigen getan? Dieses Problem wird in Artikel 18 behandelt . Es beginnt mit der Annahme, dass sogar sündige Menschen „zivile Gerechtigkeit“ tun können, aber keine „spirituelle Gerechtigkeit“:

Von der Willensfreiheit [unsere Kirchen] lehren, dass der Wille des Menschen eine gewisse Freiheit hat, bürgerliche Gerechtigkeit zu wählen und Dinge zu tun, die der Vernunft unterliegen. Aber es hat ohne den Heiligen Geist keine Macht, die Gerechtigkeit Gottes zu wirken, das heißt geistliche Gerechtigkeit;

Dies liegt daran, dass der „natürliche Mensch“ oder der Mensch in seinem unerlösten Zustand ohne den Geist Gottes nicht geistlich gerecht sein kann:

denn der natürliche Mensch 3] empfängt nicht die Dinge des Geistes Gottes, 1. Kor. 2:14; aber diese Gerechtigkeit wird im Herzen gewirkt, wenn der Heilige Geist durch das Wort empfangen wird.

Das Bekenntnis appelliert in diesem Punkt an Augustinus und zitiert ihn mit der Begründung, dass es die „Vernunft“ sei, die es den Menschen erlaube, viele „gute“ „Werke dieses Lebens“ zu vollbringen, und diese Kategorie umfasst viele positive Dinge, die von den Unerretteten vollbracht werden:

Wir geben zu, dass alle Menschen einen freien Willen haben, frei, insofern er das Urteil der Vernunft hat; nicht dass es dadurch ohne Gott irgendetwas anfangen oder wenigstens vollenden könnte, was Gott angehört, sondern nur in Werken dieses Lebens, seien es gute oder böse. „Gut“ nenne ich jene Werke, die dem Guten in der Natur entspringen, wie z Vieh zu züchten, verschiedene nützliche Künste zu erlernen oder was auch immer Gutes zu diesem Leben gehört.

Wir könnten fragen, was ist die Quelle dieser "guten" Dinge? Augustinus (und Augsburg) fahren fort, indem sie sagen, dass es die Vorsehung Gottes ist:

Denn all diese Dinge sind nicht ohne Abhängigkeit von der Vorsehung Gottes; ja, von Ihm und durch Ihn sind sie und haben ihr Sein.

Dies ist ein Ausdruck der Lehre von der allgemeinen Gnade , die lehrt, dass Gott der Menschheit viele Segnungen (wie die Natur und die menschliche Vernunft) zuteil werden lässt, nicht nur denen, die gerettet werden. Aber Natur und Vernunft haben Grenzen – denn die Unerretteten „sind in Sünde geboren“ ( AC II ), diese Segnungen können das „äußere Werk“ aber hervorbringen

kann die inneren Regungen wie Gottesfurcht, Gottvertrauen, Keuschheit, Geduld usw.