Warum wird Reis von denen, die kein Kitniyot essen, an Pessach verboten?

Wie in dieser vorherigen Mi Yodeya-Antwort gefordert , warum wird Reis als Kitniyot betrachtet? Pesachim 114b zitiert R. Huna, der "Rüben und Reis" auf dem Seder-Teller anstelle von Lammknochen und Ei erlaubt. Mir scheint, eine Regelung im Talmud hätte dem späteren aschkenasischen Brauch vorgreifen müssen.

Es ist ein Getreide, da Kitniot alles ist, was zu Mehl gemahlen werden kann, außer den fünf Arten, Reis ist Kitniot.
Ja, aber warum darf an Pessach kein Reis gegessen werden, angesichts der von mir zitierten Position?
Aufgrund der obigen Begründung essen einige Sephardim auch keinen Reis und es gibt Fälle in der Halacha, wo wir nicht wie Gemara pasken. Darüber hinaus verbieten andere Amoraim gemäß der Top-Antwort für judaism.stackexchange.com/questions/9101/… Reis.
Ihre Quelle beweist nur, dass er Reis besaß, was Aschkenasim auch tun.

Antworten (2)

Es ist nicht so, dass eine Regelung im Talmud immer alle möglichen später entwickelten Gewohnheiten überwindet.

In talmudischer Zeit gab es kein übliches Verbot von Kitniyot. Rav Huna gibt in dem Zitat ein Beispiel dafür, was als zwei gekochte Gerichte verwendet werden kann, obwohl natürlich auch andere einfache Gerichte in Ordnung wären. Und er spezifiziert Orez (das sehr wohl eher Hirse als Reis sein kann). Und, erklärt die Gemara, dies unter Ausschluss der Position von Rabbi Yochanan ben Nuri, der behauptete, dass dies ein Getreide sei, was Chametz Probleme bereiten würde.

Später, in vollem Wissen darüber, dass Kitniyot in früheren Generationen erlaubt war, und in voller Kenntnis von Rav Hunas Aussage, führten verschiedene aschkenasische Gemeinschaften ein Dekret (Gezeira) ein oder akzeptierten einen Brauch (Minhag), kein Kitniyot zu konsumieren, etwas, das Reis enthielt. Dies unter anderem, weil auf den Feldern noch Weizenkörner der vorherigen Ernte vorhanden waren.

Sie könnten in ähnlicher Weise fragen, wie Rabbenu Gershom verfügen konnte, dass ein Mann seiner Frau keinen Scheidungsbrief gegen ihren Willen geben oder mehrere Frauen heiraten konnte, wenn es ausdrückliche talmudische Aussagen gibt, die dies zulassen. Die Antwort ist in allen Fällen, dass Ihre Annahmen darüber, was die richtige Methodik sein sollte, nicht mit der Methodik übereinstimmen, mit der sie gearbeitet haben.

s/annahmen/Talmudbildung bis heute/

Neugierig auf Kitniyot?

Obwohl wir nicht genau wissen, wann dieser Minhag begann, ist eine der frühesten Quellen, die diesen Brauch erwähnt, das Sefer Mizwot Katan, geschrieben von Rabbi Yitzchak aus Courville (Frankreich, 1210-1280). Rabbi Yitzchak schreibt, dass einige Gemeinden den Brauch haben, Kitniyot während Pessach nicht zu essen, obwohl diese Speisen eindeutig kein Chamez sind.

Es gibt zwei Hauptgründe, warum der Brauch eingeführt wurde:

Erstens werden Kitniyot oft in unmittelbarer Nähe zu den fünf Körnern (Weizen, Hafer, Dinkel, Roggen und Gerste) angebaut. Daher war es nicht ungewöhnlich, dass eine kleine Menge eines oder mehrerer der fünf Körner mit Kitniyot vermischt wurde. So war es möglich, dass jemand, der an Pessach Bohnen oder Reis aß, versehentlich echtes Chamez essen konnte.

Zweitens kann Kitniyot aus mehreren Gründen leicht mit Chamez verwechselt werden. Rohes Kitniyot ähnelt im Aussehen den fünf Körnern. Darüber hinaus werden Kitniyot auf ähnliche Weise wie die fünf Körner verarbeitet. Beispielsweise werden Senfkörner ähnlich wie Getreide gedroschen und geworfelt. Schließlich kann Kitniyot zu Mehl gemahlen, zu Teig verarbeitet, zu Brot gebacken oder zu einem Brei gekocht werden, der Chamez ähneln kann. Aufgrund der Ähnlichkeiten zwischen Kitniyot und echtem Chamez befürchteten die Rabbiner, dass die Menschen fälschlicherweise glauben könnten, dass sie an Pessach auch Chamez essen können, wenn sie Kitniyot an Pessach essen können.

Der Vilna Gaon (1720-1790) und Peri Chadash (1586-1667) fanden im Talmud (Pesachim 40b) eine Grundlage dafür, Kitniyot nicht zu essen. Die Gemara berichtet, dass Rava die Verwendung von Linsenmehl an Pessach in einer jüdisch ungelehrten Gemeinde nicht erlaubte, da er befürchtete, dass dies zu Verwirrung führen und dazu führen würde, dass man an Pessach fälschlicherweise Chamez isst.

Kitniyos: The Next Best Thing to Chometz hat tatsächlich einen vollständigen Podcast-Shiur, der in die Details geht, wie, wann und warum dieser Brauch unter aschkenasischen Juden entstand.

Nur fünf Körner können zu Chometz (gesäuert) fermentieren; Warum sind während Pessach so viele mehr verboten? Schließen Sie sich Rabbi Mintz, dem rabbinischen Koordinator der OU Kashruth, der mit der Aufnahme von OU P'sak und Policy beauftragt ist, bei einer gründlichen Untersuchung des Themas Kitniyos („Hülsenfrüchte“) an. Wie entstand ein solcher Brauch unter den Aschkenasim? Für welche Lebensmittel gilt es? Was ist mit Derivaten wie Zitronensäure und Maissirup? Was, wenn ein Ashkenazi zu einem Pessach-Mahl zu seinen sefardischen Schwiegereltern eingeladen wird?

Okay, Pesachim 40 steht jetzt auf meiner To-Study-Liste.