Wird diese Geschichte von Surya, der tot geboren und später wiederbelebt wurde, in irgendeiner Schriftstelle wiedergegeben?

Ja, abgesehen von Brahma Purana finden wir die kurze Erwähnung von Aditya oder Sonnengott, der tot geboren und später in Satapatha Brahmana- Kanda 3-Adhyaya-1-Brahmana 3 wiederbelebt wird. .Aber hier heißt es stattdessen, dass Martanda ungeformt oder unreif als tot geboren wurde.

In Satapatha Brahmana heißt es, dass Aditi acht Söhne gebar. Aber nur sieben wurden als Götter berufen. Und mit diesen sieben, aber sie warf die Martanda ab, ging sie zu den Göttern. Und warum sie ihn verstoßen hat. Weil sie ihn geboren hat, als er noch halb fertig war. Er war nur ein Klumpen von Materie wie die Größe eines Menschen bei seiner Geburt.

Aber Aditi sagte, er sei von mir geboren und er sollte nicht verloren gehen, lasst uns ihm eine Form geben. Und sie formte ihn wie einen Mann. Etwas Fleisch wurde von Martanda abgeschnitten und wurde zu einem Elefanten.

Unten sind Auszüge aus Satapatha Brahmana.

2. Einige bieten den Adityas dann einen Reisbrei an. Hierauf wird Bezug genommen (in der Passage Rig-Veda X, 72, 8): „Es gibt acht Söhne von Aditi, die aus ihrem Körper geboren wurden; mit sieben ging sie zu den Göttern, aber Mārtāṇḍa verwarf sie.'

3. Jetzt hatte Aditi acht Söhne. Aber diejenigen, die „die Götter, Söhne von Aditi“ genannt werden, waren nur sieben, denn den achten, Mārtāṇḍa, brachte sie ungeformt hervor: es war ein bloßer Klumpen körperlicher Materie , so breit wie hoch. Einige sagen jedoch, dass er die Größe eines Mannes hatte.

4. Die Götter, Söhne von Aditi, sprachen dann: "Was nach uns geboren wurde, darf nicht verloren gehen: Komm, lass es uns gestalten." Dementsprechend gestalteten sie es, wie dieser Mann gestaltet ist. Das Fleisch, das von ihm abgeschnitten und in einem Klumpen heruntergeworfen wurde, wurde zum Elefanten: daher sagen sie, dass man einen Elefanten nicht (als Geschenk) annehmen darf, da der Elefant vom Menschen abstammt. Nun, er, den sie so formten, war Vivasvat, der Āditya (oder die Sonne); und von ihm (kamen) diese Geschöpfe.

Außerdem können wir unten Shlokas finden, warum er in Srimad Bhagavata Purana „Martanda“ genannt wird. Skanda 5 - Kapitel 20 - Verse 43-44. Wo es heißt, dass Aditya oder Surya bei der Schöpfung in das stumpfe Ei des Universums eingetreten ist, wird er also Martanda genannt.

अण्डमध्यगतःसूर्यो द्यावाभूम्योर्यदन्तरम् ।
. SB 5.20.43 ॥

aṇḍa-madhya-gataḥ sūryo dyāv-ābhūmyor yad antaram
sūryāṇḍa-golayor madhye koṭyaḥ syuḥ pañca-viḿśatiḥ

Die Sonne steht [vertikal] in der Mitte des Universums, in dem Bereich zwischen Bhurloka und Bhuvarloka, der Antariksa genannt wird, Weltraum. Die Entfernung zwischen der Sonne und dem Umfang des Universums beträgt fünfundzwanzig koṭi yojanas [zwei Milliarden Meilen].

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मृतेऽण्ड एष एतस्मिन् यदभूत्ततो मार्तण्ड इति व्यपदेशः।
हिरण्यगर्भ इति यद्धिरण्याण्डसमुद्भवः ॥ SB 5.20.44 ॥

mṛte 'ṇḍa eṣa etasmin yad abhūt tato mārtaṇḍa iti vyapadeśaḥ;
hiraṇyagarbha iti yad dhiraṇyāṇḍa-samudbhavaḥ

Der Sonnengott ist auch als Vairaja bekannt, der gesamte materielle Körper für alle Lebewesen. Weil er zur Zeit der Schöpfung in dieses langweilige Ei des Universums eingetreten ist, wird er auch Martanda genannt . Er ist auch als Hiranyagarbha bekannt, weil er seinen materiellen Körper von Hiranyagarbha [Lord Brahma] erhielt.

43 Die Sonne befindet sich in der mittleren Position des großen Eis des Universums, das sich im Zentrum des Raums zwischen der Erde und dem Wert des Himmels befindet. Die Entfernung zwischen der Sonne und dem Umfang des Universums beträgt fünfundzwanzig Kerne Yojanas.

44 Da die Sonne in diesem unbelebten Ei des Universums war, bekam er den Beinamen „Martanda“.

Ja, diese Geschichte wird in den Puranas erwähnt.

Prajapati machte Devas, die Söhne von Aditi, zu Teilhabern des Opferanteils, aber Daityas und Danavas belästigten Devas aufgrund ihrer Feindschaft. Sie gewannen die drei Welten von Devas. Devas bekamen nicht ihren rechtmäßigen Anteil an Opfern und wurden von Hunger geschlagen.

Aditi war betroffen. Sie empfand Kummer, als sie sah, dass ihren Söhnen Opfer vorenthalten wurden. Sie lobt den Sonnengott. Der Sonnengott war mit dem Gebet zufrieden und gewährt ihr einen Segen ihrer Wahl. Sie bittet ihn, in ihrem Leib als ihr Sohn geboren zu werden und um die Vernichtung der Feinde zu bitten. Sonnengott sagt (Auszug aus Kapitel 30 )

30. „Mit dem tausendsten Teil von mir werde ich in deinem Schoß geboren. Effizient wie ich bin, werde ich bald die Feinde deiner Söhne töten und mich freuen.“

31. Nachdem er so gesprochen hatte, verschwand Lord Sun danach. Nachdem sie alles, was sie sich wünschte, gesichert hatte, stellte sie ihre Aktivitäten ein, um Buße zu tun.

Um ihren Wunsch zu erfüllen, ist Lord durch einen seiner tausend Strahlen Sushumna in den Schoß von Aditi eingetreten. Sie führte viele heilige Riten mit Konzentration und Reinheit durch. Daraufhin

34. „Ich werde diesen göttlichen Fötus mit großer Reinheit empfangen“, dass sie diese heiligen Riten vollzog. Daraufhin sprach Kayapa sie an, mit Worten voller Zorn.

35-37. „Warum zerstört ihr das Ei des Fötus, indem ihr ein ewiges Fasten befolgt?“ Von seiner Frage provoziert, sprach sie ihn wütend an …« Sieh dir den Fötus an. Es wird nicht getötet. Er wird den Feinden gewiss den Todesstoß versetzen“. Wütend über die Äußerung ihres Mannes sprach sie diese Worte aus und entließ den schrecklichen Fötus, der vor Pracht blendete. Als Kayapa sah, dass der Fötus den Glanz der aufgehenden Sonne hatte, verneigte er sich und lobte respektvoll mit Worten von hoher Ordnung.

39. Eine körperlose Stimme, so ernst und majestätisch wie das Grollen der Wolke, wandte sich an Kahyapa, den ausgezeichneten Weisen und seine Frau, vom Firmament:

Die Stimme sagte:

40. Oh Weiser, da dieser Fötus von Aditi von dir für getötet erklärt wurde, wird dieser dein Sohn Martanda genannt werden .

41-42. Er wird Asuras töten, die Feinde, die Anteile von Opfern weggenommen haben.

Die Etymologie von Martanda bedeutet „von Mrita geboren“. Anda bedeutet „von einem toten Fötus geboren“.

Dies ist die Version im Brahma Purana

Brahmanda Purana hat eine etwas andere Version, in der der Sonnengott im Schoß von Aditi war. In den früheren Tagen, als Prajapati nach Schöpfung strebte, brachte er den Glanz der drei Welten und legte ihn in ein Ei. Mit seiner yogischen Kraft legte er es in den Schoß von Aditi. Das Kind war im Ei. Er steigerte seinen Glanz von Tag zu Tag. Die Gottheiten konnten die Brillanz des Fötus nicht ertragen. Sie flehen Prajapati an (könnte Kashyapa sein, da es heißt, er habe Aditi ins Herz gelegt. Sie beziehen sich auf Prajapati als Brāhmaṇa), um sie zu retten. Prajapati nahm den Fötus heraus und belebte ihn später wieder. Als es aus dem Bauch genommen wurde, ähnelte es einem toten Klumpen.

279-283. Es hat übermäßig zugenommen. Die Devas wurden glanzlos, als sie erfuhren, dass sich der Fötus vollständig aus ihrer eigenen Brillanz entwickelt hatte, die ihnen genommen worden war. Sie bekamen Angst und sagten zu Prajãpati: „Wie soll das mit uns sein, (was wird aus uns werden)? O Herr, die Stärke und Brillanz dieses (Fötus), der von dir entwickelt wurde, ist übermäßig. Wie können wir existieren? 0 Ewiger, gewiss werden wir fertig sein. Es besteht kein Zweifel, dass alle Lebewesen hier, sowohl beweglich als auch unbeweglich, in Kürze verbrannt sein werden. Oh ausgezeichneter Brāhmaṇa, bedenke diesen (Punkt), entziehe die Kraft und Pracht, die im Ei hinterlegt sind, damit es unserem Wohlergehen zuträglich ist. Der Ruhm und die Möglichkeiten der Pracht brennen überall schnell.

284-288. Nach dem Nachdenken zog Lord Prajāpati es durch. Er flößte dem Ei Kraft ein. Dann (das Kind war im Ei. Sie sagen, dass das, was die eingegossene Kraft war, das Ei ist. Die Brillanz wird als das Kind angesehen. Als es aus dem Bauch genommen wurde, ähnelte es einem toten Klumpen . Daraufhin untersuchte Prajāpati es und Er teilte das Ei in zwei Teile, legte die beiden Teile nebeneinander und sah in einem von ihnen den von Schwäche überwältigten Fötus, der jedoch voller Glanz war, er hob es sofort hoch und legte es in den Schoß von Aditi. Er sagte: "Er hat den Zustand, aus Aditi geboren zu sein. Da er tot (Mṛta) als Ei (aṇḍa) geboren wurde, wird Savitṛ (die Sonne) von den Gelehrten Märtanda genannt.

Kapitel 7, Upodhgāta Parva, Madhyabhāga, Brahmāṇḍa Purana .

Dann verstärkte Lord Brahma den Glanz des toten Kindes. Dieses Aufbrechen eines Eies führte zu zwei Eierschalen.

289. Prapitāmaha (der Urgroßvater, Brahmā) erschuf darin mehr Brillanz. Es wird angenommen, dass die beiden Eierschalen eine sehr große Kraft hatten (dh die Stärke der Eierschalen war groß).

290. Der Herr legte sie separat in ihren Nabel und gab sie Irvāti. Mit dem Wunsch nach Fortpflanzung stopfte er sie in ihren Bauch.

Eine andere Version der Geschichte wird in Mahabharata CCCXLIII erwähnt .

Demnach verfluchte Budha Aditi, dass ihr Ei (anda) tot sein würde. Aditi trug damals Surya.

In der Hymne RV.10.72 gibt Rishi eine kurze Geschichte des Gottes 'MArtand', dessen Tempel an vielen Orten errichtet wurden, einer der berühmtesten liegt heute im Bundesstaat Jammu & Kashmir in Trümmern. Es wird als Tempel des Sonnengottes betrachtet, aber diese Hymne erklärt ihn als einen der acht Söhne unserer Ahnenmutter Aditi, der nach draußen ging (parA) und vor langer Zeit die Sterblichen seiner Heimat unterstützte. Die wörtliche Übersetzung der Hymne folgt -

1. Götter, die zu Vaya* gehören, sagte freudig. Die Menschen wurden von heiligen Liedern (uktheshu shasya maneshu) regiert, wie man sie in späteren Zeiten sehen kann.

2. Aus den Spermien der Meister der Erkenntnis (brahmanasyapati retA) gingen gute Handwerker (kar Mar) hervor. Aus dem früheren Zeitalter der Götter, dem Zeitalter der Asat (Falschheit), wurde die Sat (Wahrheit) geboren.

3. Aus dem früheren Zeitalter der Götter wurde sat aus asat geboren, dann wurde AshA* artikuliert, dann auch erweiterte Verse.

4. Aus den ausgedehnten Versen von 'Yagna' der Erde wurde AshA geboren oder nahm eine feste Form an. Daksha (erleuchtete Männer) von Aditi wurde neben Ditis Daksha geboren.

5. Daksha und energische Töchter wurden von Aditi geboren, dort wurden Götter mit kultivierten unsterblichen Beziehungen artikuliert.

6. Hier befanden sich Götter an tiefen Wassern von Ad (ein Ortsname), gut kultiviert. Hier tanzten sie wie Yati* mit starken Getränken.

7. Hier blühten sowohl Götter als auch Yati auf und breiteten sich auf der ganzen Welt aus. Hier in den Höhlen in der Nähe der tiefen Wasser (von Ad) wussten sie von Sun (suryam jabhar tan).

8. Acht Söhne von Aditi brachten ebenfalls Nachkommen zur Welt (jAtAs tanvas pari). Götter gingen entlang der Sieben. MArtand verschwand (parA MArtandma syat oder im modernen Grammatiksinn - MArtandma parAsyat).

9. Mit den sieben gingen Söhne von Diti mit oder lebten in früheren Zeiten zusammen. Für gewöhnliche Sterbliche (prajAye mritvey) wurde MArtandma vor langer Zeit zum Erhalter (tvat punar MArtandma bharat).

*Vaya = Vaya, Maya usw. sind Gruppen von Personen, die im Rig Veda an mehreren Stellen erwähnt werden.

*AshA = für viele Menschen steht dieser Begriff als Name eines alten Gottes, selbst in der persischen Schrift 'Avesta' wird er als Name eines Gottes erwähnt, aber in der internen Analyse des Rig Veda bedeutet 'Ash' Nahrung.

*Yati = Yati, YAt, YAtu usw. bezeichnet alle gewöhnliche Menschen im Deva-Zeitalter, ohne eine Zugehörigkeit zu einer Gruppe zu erwähnen.

Hinweis – die Worte der Hymne wurden mit Hilfe des Sanskrit-Wörterbuchs auf www.spokensanskrit.org und einer internen Analyse von Rig Veda selbst übersetzt.

Was die Etymologie von MArtand betrifft, sollten wir einem rig-vedischen Begriff keine heutige Bedeutung aufzwingen, da viele Wörter im Laufe der Zeit ihre Bedeutung geändert haben. Im Rig Veda steht 'mar', 'mAr', 'martyA' usw. alles für den sterblichen Menschen und die eiähnliche Form ist die Sonne am Himmel, die die Geburtsursache aller Lebewesen einschließlich der menschlichen Sterblichen ist. Deshalb bedeutet MArtand Sonne. So erhielt dieser Sohn von Aditi den Beinamen MArtand. In der obigen Antwort von Swift Pushkar bestätigt Satpath Brahmana eine Sache, dass MArtanda wegging, da er schließlich nach der weit hergeholten Geschichte von „Fleischklumpen“ und der Geburt eines Elefanten feststellt, dass – „Nun, wen sie so geformt haben, war vivasvat“ und in Rig Vedische Etymologie - vi vas vat bedeutet, wer sich draußen niedergelassen hat.

Was mich hierher gebracht hat, ist ein Traum am frühen Morgen, in dem ich in einen alten Tempel gehen würde, der etwas dunkel ist. Im Inneren befindet sich das Allerheiligste, wo ich eine liegende Statue (von Lord Vishnu in klassischer Pose) aus schwarzem/grauem Stein gesehen habe. Um ihn herum, aber hauptsächlich um den Kopf herum und höher, aber auch an der Seite sind mehrere Lampenlichter. Anscheinend ist ein Aarti in Kraft und ich habe die Worte "Marthanda Aarati" gehört. Ich bin gekommen, um Marthanda zu erforschen, was mich schließlich hierher gebracht hat. Zur Meditation, das ist, was ich mir einfallen lassen könnte.

Marthanda bedeutet sterbliches Ei oder einfach „Jeeva“ oder noch besser „Leben“. Puranas erwähnen, dass "er der 8. sein sollte" und "still" oder "sterblich" (nicht unsterblich) geboren wurde. In einem begrenzten Sinne oder im physischen Sinne wächst (brennt) er wie unsere Sonne, bis er untergeht [Ende der Welt], während er Sterbliche (Jeeva, wie in Aditya Hridayam vom Weisen Agastya erklärt) hervorbringt, wo dies möglich ist (auf der Erde). auch wachsen und irgendwann vergehen.

Den Traum mit dem puranischen Marthanda verbinden: Das Wachstum der Sonne wird durch das kosmische Ego (Sinn für das Dasein) ermöglicht, das aus dem alles durchdringenden Brahman aufsteigt. Hier ist Ego die kosmische Schlange und Brahman ist Lord Narayan. Das (unbeständige) Leben oder die Schöpfung ist kosmisch gesehen die Geburt, das Wachstum und der Untergang der Sonne auf dem Gewebe eines dauerhaften Substrats. Marthand ist Lord Suryanarayana .

In Jeeva (den Lebenden) ist Atma aufgrund der Geburt durch die Sonne derselbe Narayan, und das Ego [selbstbewusster Zweck ... leben wollen] ist das, was das Leben wachsen und verewigen lässt, bis die Umgebung (mit der Sonne) vergeht.

Interessanterweise bezeichnet die Zahl 8 das (karmische) Schicksal der Sterblichkeit und Marthand sollte der 8. Geborene sein, der die Ursache von Jeeva Loka wurde, einem Ort, an dem sich Geist und Materie vermischen, die Wahrheit vergessen und sich langsam zur Befreiung der Unsterblichkeit entwickeln.

Dies ist der Geist, in dem Puranas Assimilation brauchen, um uns tiefer in unsere Existenz und unseren Zweck (Selbstverwirklichung) zu treiben, und ich danke Ihnen für die Frage.
Dr Rao