Rigveda Buch 10 Vers 13 ist den Havirdhanas gewidmet und lautet ungefähr so:
Ich joche mit Gebet deine alte Inspiration: Möge das Lob aufsteigen wie auf dem Weg des Prinzen. Alle Söhne der Unsterblichkeit werden es hören, alle Besitzer himmlischer Naturen.
Im Eiltempo kamt ihr uns wie Zwillingsschwestern nahe, religiösherzige Verehrer brachten euch voran. Nehmt euren Platz ein, ihr, die ihr eure richtige Stellung kennt: Seit unserem Soma nahe, seid sehr nahe.
Fünf Schritte habe ich mich von der Erde erhoben. Ich folge ihr, die vier Füße hat, mit andächtiger Beachtung. Dies habe ich an der Heiligen Silbe gemessen: Ich reinige am zentralen Ort der Ordnung,
Er hat um Gottes willen den Tod zu seinem Anteil erwählt. Er wählte zum Wohle der Menschen kein ewiges Leben. Sie opferten Bṛhaspati, den Ṛṣi. Yama lieferte seinen eigenen lieben Körper ab.
Die Sieben fließen zu der Jugend, auf die die Maruts warten: die Söhne brachten dem Vater das Opfer. Diese beiden sind sein, als seine sind sie die Herren von beiden: beide arbeiten; Beiden gehörend gedeihen sie gut.
Aus den obigen Versen wird deutlich, dass die Bezeichnung für ZWEI Personen gedacht ist, höchstwahrscheinlich weiblich, und sie vielleicht als Opfergabe dargebracht werden. Es gibt verschiedene Interpretationen davon, aber ich möchte wissen, wer genau die Havirdhanas gemäß den Schriften sind.
Die Havirdhanas sind die beiden Karren, die verwendet werden, um die Soma-Opfergaben in Soma-Opfer von außen zum Hauptplatz von Yajna zu tragen. Diese beiden Karren Havirdhanas gelten als Götter. Der eine ist der Himmel und der andere die Erde wie Zwillinge. Wie in Satapatha Brahmana beschrieben.
6 Außerdem stellt der Karren eine Fülle dar; denn der Karren stellt in der Tat eine Fülle dar: daher sagen die Leute, wenn es viel von irgendetwas gibt, dass es „Karrenladungen“ davon gibt. Damit nähert er sich damit einer Fülle, und aus diesem Grund soll er vom Karren nehmen.
Hier ist die Fußnote von oben.
Das havirdhāna (-maṇḍapa) ist ein temporärer Schuppen oder ein Zelt, das auf dem Opferboden für die Durchführung des Soma-Opfers errichtet wird, in dem die beiden Karren mit den Soma-Pflanzen platziert werden. Diese Karren selbst werden jedoch auch havirdhāna genannt.
Die beiden Havirdhanas sind zwei Karren, auf die das Soma und die anderen Opfergaben gelegt und mit einer Decke bedeckt werden.
29. Tragen der Aufbewahrungsorte für heilige Speisen zu den Uttara Vedi. Die Advaryu-Aufrufe (auf den Hotar): Wiederholen Sie die Mantras, die den beiden Aufbewahrungsorten entsprechen, wobei heilige Nahrung (havairdhana) (zu den Uttar-Vedi) getragen wird.
Denn die Havirdhanas, die Götter sind , wurden mit dem Brahma vereint. Indem er diesen Vers rezitiert, verbindet er diese beiden (Havirdhanas) mit dem Brahma und da er diese letztere (Brahma) Kraft hat, erleidet er keinen Schaden.
Und die Antwort wird im folgenden Vers gegeben.
Sie fragen: „Warum wiederholt der Hotar ein Triplett, das an Himmel und Erde gerichtet ist, wenn er Mantras zu den zwei Havirdhanas rezitiert, die entfernt werden (to uttar vedi)?“ Und die Antwort ist: Weil Himmel und Erde die zwei Havirdhanas der Götter sind . Sie sind immer Aufbewahrungsorte für Opfergaben ; denn jedes Opfer ist zwischen ihnen (Himmel und Erde).
Der Vers: „yame iva yatamane yadaitam“ (10.13..2) bedeutet: Diese beiden Havirdhanas gehen zusammen wie Zwillinge mit ausgestreckten Armen.
Siehe die Erklärung zu Havirdhanas auf dieser Seite.
Die beiden Havirdhanas sind zwei Karren, auf die das Soma und die anderen Opfergaben gelegt und mit einer Decke bedeckt werden.
Die beiden Havirdhanas sind also die beiden Karren, die symbolisch als Himmel und Erde betrachtet werden und auch als Götter betrachtet werden, da sie reich an Ressourcen sind und diese uns anbieten. Diejenige, die du als weiblich erwähnt hast, ist die Erde.
Dr. Vineet Aggarwal