Warum wollte Chachomim an Jom Kippur nicht, dass die Menschen wissen, ob der rote Faden nicht weiß geworden ist?

Ursprünglich wurde an Jom Kippur ein roter Faden an der Außenseite der Tür des Ulam befestigt. Wenn der Faden weiß wurde, symbolisierte dies, dass die Sünden der Menschen vergeben waren und umgekehrt. Später wurde der Faden an der Innenseite der Tür befestigt.

Der Gemoro Yoma 67a gibt an, dass Chachomim aufhörte, den roten Faden dort zu binden, falls die Leute hineinsehen und sich aufregen und schämen würden, wenn er nicht weiß geworden wäre.

Meine Frage ist, was wäre so schlimm, wenn sie verärgert und beschämt wären? Wenn ihre Sünden nicht vergeben wurden, ist die angemessene Reaktion dann doch Kummer?

Eine mögliche Antwort könnte sein, dass es besser ist, wenn die Menschen nicht wissen, ob ihnen vergeben wurde oder nicht, da Depressionen, Aufregung oder Traurigkeit so negative Emotionen sind. Gibt es Unterstützung für diese Idee oder eine bessere?

der ben yehoyada stellt genau deine frage. Schlag es nach.
@pesachwolicki Danke, dass du dabei geholfen hast! Ein genaueres Zitat wäre nützlicher (und kann sogar eine gute Antwort sein, wenn Sie es erklären.)

Antworten (1)

Offensichtlich hätten sie sowieso Tschuwa gemacht, weil die Halachah nicht wie R' Yehudah ist, das Jom Kipur auch ohne Tschuwa sühnt (ich würde mich freuen, wenn jemand die Quelle dafür nennen würde). Daher gab es keine Bedenken, dass sie die Tschuwa nicht machten, weil sie nicht sahen, dass ihre Sünden nicht vergeben waren.

Ein möglicher Grund, warum er nicht möchte, dass sie es wissen, ist, dass sie sich dadurch fühlen würden, als seien sie Resha'im. Abgesehen davon, dass dies verboten ist ( Avos 2:13 ), kann es dazu führen, dass sie entweder traurig werden und nicht in der Lage sind, G'tt richtig zu dienen, oder wenn es nicht dazu führt, führt es zu Fröhlichkeit ( Tanja Kap. 1 ).

Die Quelle für R Yehuda oder die Quelle, die wir nicht so halten?
@DoubleAA Die Quelle für R' Yehudah; Es ist offensichtlich, dass wir nicht so denken wie er, denn Single vs. Many, die Halacha ist wie die Vielen.
@ba die Machlokes setzten sich bis in die Zeit der Amoraim fort. Siehe Kerisus in der Gemara gegen Ende der ersten Mischna. (kann mich nicht an das Blatt auf meinem Kopf erinnern).
Yoma 85b . Es kann immer Ausnahmen geben, besonders in diesem Fall, wo Rabbi Yehuda Hanassi sehr oft das letzte Wort lehalacha ist.