Warum wurde Aharon nicht mit Tzraas bestraft?

Manche sagen, Aharon sei bestraft worden. Andere sagen, dass Hashem nur wütend auf ihn wurde, weil Aharon hier nicht der Anstifter war, ihn aber nicht bestraft hat.

Vers 9 sagt:

וַיִּֽחַר אַ֧ף יְהוָ֛ה בָּ֖ם וַיֵּלַֽךְ׃

Immer noch erzürnt über sie, ging der HERR fort.

Betonung auf dem Wort בם, ihnen, im Plural.

Kommentare von Chizkuni:

ויחר אף ה׳ בם: איכא מ״ד מלמד שאף אהרן נצטרע ואיכא מאן ש שהוא בנזיפה בעלמא ז הזורק.

„Und der Zorn von Haschem entbrannte gegen sie;“ Einigen Kommentatoren zufolge war Aaron auch von Tzoraat begeistert;“ (um das Wort zu erklären: בם, „gegen sie“) Ein anderer Weiser meint, G-tt begnügte sich damit, wütend auf Aaron zu sein, ohne etwas gegen ihn zu unternehmen (vgl. Talmud im Traktat Shabbat, Folio 97).

Folgen Sie dem Hinweis auf Shabbat 97, wo wir sehen, dass dies die Meinung von R' Akiva war. In Bamidbar 12:10 „wandte“ sich Aharon um, und die Gemara dort erklärt, dass auch er Tzaraat hatte.

כיוצא בדבר אתה אומר (במדבר יב, ט) ויחר אף ה' בם וילך מלמד שאף אהרן נצטרע דברי רבי עקיבא אמר לו רבי יהודה בן בתירא עקיבא בין כך ובין כך אתה עתיד ליתן את הדין אם כדבריך התורה כסתו ואתה מגלה אותו ואם לאו אתה מוציא לעז על אותו צדיק

In ähnlicher Weise enthüllte Rabbi Akiva eine zusätzliche Angelegenheit, die nicht ausdrücklich in der Tora artikuliert ist. Du sagst, als Aaron und Miriam gegen Moses sprachen, wurden sowohl Aaron als auch Miriam von Aussatz heimgesucht, wie es geschrieben steht: „Und Gott wurde zornig auf sie und ging fort, und die Wolke verschwand über dem Zelt, und siehe, Miriam war aussätzig wie Schnee. Und Aaron wandte sich Mirjam zu, und siehe, sie war aussätzig“ (Numeri 12,9-10). Die Aussage des Verses, dass Gott auf sie beide zornig wurde, lehrt, dass auch Aaron aussätzig wurde; Dies ist die Aussage von Rabbi Akiva. Rabbi Yehuda ben Beteira sagte zu ihm: Akiva, in jedem Fall wirst du in Zukunft für diese Lehre gerichtet werden. Wenn die Wahrheit mit Ihrer Aussage übereinstimmt, hat die Thora Aarons Bestrafung verheimlicht und Sie offenbaren sie. Und wenn die Wahrheit nicht mit Ihrer Aussage übereinstimmt,

Es

Die Gemara fragt: Aber leitete Rabbi Akiva dies nicht vom Pluralpronomen them ab, was bedeutet, dass Gott auf sie beide wütend war? Die Gemara antwortet: Gottes Zorn in diesem Vers zeigte sich in einer bloßen Zurechtweisung, nicht in Lepra. Eine Baraita wurde in Übereinstimmung mit der Meinung von Rabbi Akiva gelehrt, der sagte, dass auch Aaron aussätzig wurde, wie geschrieben steht: „Und Aaron wandte sich Miriam zu, und siehe, sie war aussätzig“ (Numeri 12:10), und es war so gelehrt: Dies lehrt, dass er von seinem Aussatz umkehrte, dh geheilt wurde, da auch er heimgesucht worden war.

Alle Zitate inklusive Übersetzungen aus Sefaria .

Avot DeRav Natan 9:2 erklärt:

מתוך שעמדו שניהם ודברו בצדיק, בא עליהם את הפורענות. שנאמר: (שם) "ויחר אף ה' בם וילך". מה תלמוד לומר 'וילך'? "

Zusammenfassung:

Zitat von Vers 9 „G-tt war zornig auf sie und ging weg“. Worauf bezieht sich „weggegangen“? Das bedeutet, dass die Bestrafung ursprünglich sowohl auf Miriam als auch auf Aaron lag, aber sie verschwand von Aaron und haftete an Miriam, weil sie ursprünglich tatsächlich an der Verbreitung des Laschon Hara beteiligt war .

Was angedeutet wird, ist, dass zunächst beide bestraft wurden, aber Miriam erlitt die Bestrafung länger als Aaron.