Bamidbar (Num.) 9:1, der den Abschnitt beginnt, der sich auf Pesach Sheni bezieht, sagt, dass das Ereignis im zweiten Jahr nach dem Verlassen Ägyptens stattfand. Ab Vers 9 lernen wir die Gesetze von Pesach Sheni kennen.
Da Pesach Sheni für diejenigen gilt, die Tamei sind , bedeutet dies, dass im 1. Jahr niemand Tamei war, also gab es dann keine Notwendigkeit für Pessach Sheni?
Die Gesetze der Tum'ah wurden nicht gegeben, bis die Tora an Schawuos gegeben wurde (oder möglicherweise später, je nachdem, ob alle Mizwot an Schawuos gegeben wurden). So wären selbst Menschen, die eine Leiche berührt hätten, nicht zahm gewesen und hätten das Korban-Pessach zur richtigen Zeit bringen können.
Beachten Sie, dass es in den Versen über die Gesetze des ersten Korban Pessach keine Erwähnung gibt, dass eine tamei Person es nicht bringen kann.
Das Pessach in Ägypten war das Pessach des ersten Jahres. Da das Jahr mit Nisan als Monat 1 gezählt wurde, war Monat 1 des Jahres 2 das erste Pessach, das in der Wüste abgehalten wurde. Das heißt, "im zweiten Jahr" ist das Zitat.
Der Herr sprach zu Mose in der Wüste Sinai im zweiten Jahr ihres Auszugs aus dem Land Ägypten, im ersten Monat, und sagte:
א. וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל משֶׁה בְמִדְבַּר סִינַי בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית לְצֵאתָם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן לֵאמֹר:
Die Kinder Israel sollen das Passah-Opfer zur festgesetzten Zeit bringen.
ב. וְיַעֲשׂוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַפָּסַח בְּמוֹעֲדוֹ:
Ein Jahr nach dem Exodus wies G-tt das Volk Israel an, das Passahopfer am Nachmittag des 14. Nissan zu bringen und es an diesem Abend über dem Feuer gebraten zu essen, zusammen mit Matza und bitteren Kräutern, wie sie es getan hatten im vergangenen Jahr getan, kurz bevor sie Ägypten verließen.
Da der Mischkan gerade aufgestellt worden war (Shmini war gerade am Rosh Chodesh Nisan aufgetreten), musste Aharon zuerst den Para Aduma aufbauen. Daher hätten Menschen, die Tamei Mais waren, keine Chance gehabt, Tahor zu werden . Da Aharon bis dahin noch nicht als Kohen Gadol eingesetzt worden war, konnte er die Parah Adumah nicht früher vorbereitet haben, selbst wenn die Gebote der Parah Adumah bereits in Mara (oder zumindest in Har Sinai) gegeben worden waren.
Die Meforshim sagen, dass sie Menschen waren, die den Kurs des Tahor-Werdens abgeschlossen hatten und nur darauf warteten, bis die Sonne unterging. Die Frage war, ob sie sich einer Chaburah anschließen könnten, in der sich vollständig Tahor-Leute befanden. Die Tahor-Leute brachten den Korbon und sie (die nach Sonnenuntergang vollständig tahor geworden waren) schlossen sich nach Sonnenuntergang der (vorab vereinbarten) Gruppe an, um zu essen.
Das Urteil lautete, dass sie dies nicht tun könnten und auf Pessach Scheni warten müssten. Es hing alles von ihrem Status zur Zeit der Shechitah ab.
Das ist auch der Grund, warum einige sagen, dass die Leute diejenigen waren, die Nadav und Avihu ausgeführt haben. Sie waren am Rosh Chodesh Nisan Tamei geworden und hätten 7 Tage gebraucht, um Tahor zu werden. Sie mussten jedoch warten, bis die Parah Adumah für das Besprengen verfügbar war.
Was alle betrifft, die im ersten Jahr den Korban Pesach brachten, sagten die Meforshim, dass niemand an den Makos starb (außer denen, die während der Plage der Dunkelheit begraben wurden). Selbst wenn die Tumah-Gesetze eingeführt worden wären (was nicht der Fall war), wäre folglich jeder bereits Tahor geworden (da die Parah Adumah noch nicht befohlen worden war). Da das Blut des Korbon Pessach die Bnei Yisrael vor der letzten Plage rettete, musste jeder teilnahmeberechtigt sein.
Entweder galten die Gesetze von tum'as meis noch nicht, oder sie hatten eine Methode von den avos, um tahor zu werden. Die Thora präzisiert nichts, da wir die Details nicht kennen müssen.
Doppelte AA
Offenbarung Junge
Rosen