Als die Israeliten einmal in der Wüste waren, begegneten sie einem Mann, der am Sabbattag Holz sammelte. Die ihn beim Holzsammeln fanden, brachten ihn vor Mose, Aaron und die ganze Gemeinde. Er wurde in Untersuchungshaft genommen, da nicht festgelegt war, was mit ihm geschehen sollte. Dann sagte der Herr zu Mose: „Der Mann soll getötet werden; die ganze Gemeinde soll ihn außerhalb des Lagers mit Steinen bewerfen.“ Also führte ihn die ganze Gemeinde aus dem Lager und steinigte ihn zu Tode – wie der Herr es Mose befohlen hatte.
(nJPS Numeri 15:32-36)
Die Halacha für das Sammeln von Holz am Schabbat lautet eindeutig, dass die Strafe der Tod ist, aber die Halacha besagt auch, dass man ohne eine Warnung, die die Strafe beinhaltet, nicht getötet werden kann.
Mir scheint, dass die in Hilkhoth Sanhedrin 12:2 geforderte Warnung in diesem Fall nicht hätte ausgesprochen werden können, weil die Bestrafung noch nicht bekannt gegeben worden war. Wenn das der Fall war, hätte er nur für Kareth haften müssen . Warum wurde er also hingerichtet?
Danke Fred für die Beschaffung.
Die Mehrheitsmeinung im Talmud ist, dass eine Warnung „dies ist mit der Todesstrafe bedroht“ ausreicht, ohne die Hinrichtungsmethode anzugeben. Wie Rabbi Aryeh Kaplans Living Torah es ausdrückt :
Da nicht festgelegt wurde, was mit ihm zu tun sei, stellten sie ihn unter Bewachung. Die Todesstrafe wurde festgelegt (Exodus 31:14, 35:2). Die Form der Strafe war jedoch nicht spezifiziert (Sanhedrin 78b; Sifri; Rashi).
תניא ושאר חייבי מיתות שבתורה אין ממיתין אותן אלא בעדה ועדים והתראה ועד שיודיעוהו שהוא חייב מיתת ב"ד רבי יהודה אומר עד שיודיעוהו באיזה מיתה הוא נהרג ת"ק יליף ממקושש ורבי יהודה אומר מקושש הוראת שעה היתה
Es wurde gelehrt [Tosefta Sanhedrin 11:1]:
... [Anstiftung zur Anbetung von Götzen kann ohne Vorwarnung bestraft werden] ... aber alle anderen Kapitalverbrechen in der Tora erfordern eine Versammlung, Zeugen und eine Warnung [für die Vollstreckung der Todesstrafe]; und die Abmahnung muss beinhalten, dass die Vollstreckung durch die Gerichte erfolgt. Rabbi Yehuda sagt: Sie müssen ihm mitteilen, welche Form der Hinrichtung angewendet wird.
Die ursprüngliche Meinung [„darauf steht die Todesstrafe“] stammt vom Holzfäller [von Numeri 15, bei dem die Hinrichtungsform noch nicht bekannt war]. Und Rabbi Yehuda sagt, der Holzfäller sei eine einmalige Ausnahme gewesen [dh Gott befahl ausdrücklich seine Hinrichtung trotz einer im Allgemeinen unzureichenden Warnung].
Rambam, Gesetze des Sanhedrin und die ihnen anvertrauten Strafen 12:2 folgt der Mehrheitsmeinung – alles, was sie zu sagen haben, ist „es trägt die Todesstrafe“.
וכיצד מתרין ב
Und wie warnen sie den Übertreter? "Beenden!" oder "Tu es nicht!" , "da dies eine Sünde ist und Sie mit der Todesstrafe oder Peitschenhieben rechnen müssen."
Ich erinnere mich, gehört zu haben, dass es eine Horaas Shaa war, ein einzigartiges Urteil, das gerade zu dieser Zeit kam.
Vielleicht kann man verstehen, dass, da die spezifische Todesmethode noch nicht befohlen wurde, sie kein notwendiger Teil der Hasraah war. Damals bestand die Strafe darin, dass er irgendwie umgebracht wird.
Dies unterscheidet sich von einem התראת ספק, einer unsicheren Warnung, denn in diesem Fall ist dies das ganze Gesetz.
Doppelte AA
HaLeiVi
Fred