Was bedeutet „daher so schlau wie Schlangen und so unschuldig wie Tauben“?

Jesus macht hier mehrere Punkte. Wir werden beim Verständnis dieser Punkte unterstützt, indem wir sie einzeln entpacken.

Bilder : Wölfe jagen Schafe. Sie sind wild und aus menschlicher Sicht erbarmungslos. Wenn wir beobachten, wie ein Wolf ein Schaf angreift, bedauern wir ganz natürlich die unschuldige Beute, die von dem Raubtier verschlungen wird. Wölfe „verbünden“ sich mit ihrer Beute; sogar ein viel größeres Tier kann getötet werden, wenn es von einem Wolfsrudel angegriffen wird.

Anwendung : Es gibt Antipathie zwischen Predigern und ihren Zuhörern. Die Prediger sind unschuldige Schafe; Zuschauer sind wilde Wölfe. Später in Matthäus 10 beschreibt Jesus, wie die Zuhörer auf die Botschaft der Jünger heftig darauf reagieren würden:

• Sie würden die Jünger verhaften (V.17)
• Sie würden die Jünger auspeitschen lassen (V.17)
• Sie wandten sich gegen Mitglieder ihrer eigenen Familie, wenn einige sich entschieden, der Botschaft der Jünger zu glauben, während andere sie ablehnten, sogar bis zu dem Punkt, an dem sie ein gläubiges Familienmitglied zu Tode verrieten (V. 21).
• Sie würden die Jünger hassen und sie verfolgen, nicht weil sie etwas falsch gemacht hätten, sondern weil die Botschaft sie beleidigte (V. 22,23; vgl. Psalm 35:19 NIV und 69:4, wo der Psalmist gehasst wurde ohne ein Grund).

Bildsprache : Auch Schlangen sind Raubtiere. Sie sind bekannt für ihre Subtilität und Schlauheit. Im Gegensatz zu Wölfen lauern sie lautlos auf ihre Beute und verschmelzen manchmal mit ihrer Umgebung, bis ihre Beute unwissentlich in Reichweite kommt. Tauben hingegen sind harmlos, ernähren sich von Samen, Insekten und Beeren und sind gesellige Wesen, die sich um ihre eigenen Angelegenheiten kümmern.

Anwendung : Jesu Jünger sollten in ihrem Modus Operandi gesundes Urteilsvermögen walten lassen. Offene und ehrliche Kommunikation ist gut, aber es gibt auch Zeiten, in denen zu viel oder unpassende Kommunikation nicht gut ist. Schweigen ist manchmal Gold.

Ein richtig gesprochenes Wort ist wie goldene Äpfel in einer silbernen Fassung (Sprüche 25:11, meine Betonung).

Als Christen sollen wir

Lass [unser] Gespräch immer voller Gnade sein, gewürzt mit Salz, damit [wir] wissen, wie wir jedem antworten können (Kolosser 4:6 NIV).

Mit anderen Worten, die Jünger Jesu müssen Urteilsvermögen und Weisheit anwenden, was manchmal ein Element der Klugheit beinhaltet. Aus dem gleichen Grund muss unser Leben jedoch auch vorbildlich und tadellos inmitten einer bösen und perversen Generation sein (Matthäus 16:4). Unsere guten Taten sollen unsere himmlische Berufung bezeugen und unseren Vater im Himmel verherrlichen (Matthäus 5:14-16).

Wenn wir im Gehorsam gegenüber unserem Auftrag, Jünger zu machen (oder hier in Matthäus im Zusammenhang mit der Predigt „Das Himmelreich ist nahe“, V. 7), um der Gerechtigkeit willen leiden, dann soll es so sein. Es ist viel besser, wie unser Lehrer zu leiden – da die Schüler in dieser Hinsicht nicht über ihren Lehrern stehen (Verse 24,25), als von allen, denen wir begegnen, gut gedacht und gut geredet zu werden.

Jesus ruft uns dazu auf, sowohl scharfsinnig und weise als auch unschuldig und untadelig zu sein. Selbst wenn wir vor Könige und Statthalter gerufen werden, wird Gott uns die richtigen Worte geben, wenn wir ihm gebeterfüllt und demütig erlauben, unser Zeugnis für ihn zu salben (Verse 19,20).

Klugheit ist nicht ohne die Elemente Vorbereitung, Studium, Publikumsanalyse und scharfes Zuhören. Petrus ermutigt uns dazu

. . . Heiligt Christus als Herrn in euren Herzen und seid immer bereit, jeden zu verteidigen, der euch bittet, Rechenschaft über die Hoffnung abzulegen, die in euch ist, jedoch mit Sanftmut und Ehrfurcht (1. Petrus 3,15).

Sich zu verteidigen und eine Antwort zu geben, setzt erstens voraus, dass uns Fragen gestellt werden, und zweitens, dass wir wissen, wie wir auf diese Fragen antworten müssen, selbst wenn das bedeutet, dass wir uns mit den Argumenten vertraut machen, die unsere Gegner gegen uns verwenden können. Im Voraus zu lernen, wie man auf diese Argumente antwortet, ist das Herzstück der Apologetik (das griechische Wort von Petrus für Verteidigung ).

Interessanterweise warnte Jesus sie, bevor er die „12“ aussandte, um „den verlorenen Schafen des Hauses Israel“ zu predigen, dass nicht jeder ihre Botschaft annehmen würde (nämlich „Das Himmelreich ist nahe“). Seine Worte an sie:

Wenn Sie das Haus betreten, grüßen Sie es. Wenn das Haus würdig ist, gib ihm deinen Friedenssegen. Aber wenn es nicht würdig ist, nimm deinen Segen des Friedens zurück. Wer dich nicht empfängt und deine Worte nicht beachtet, wenn du aus diesem Haus oder dieser Stadt gehst, schüttle den Staub von deinen Füßen ( Matthäus 10:12-14 NASB ).

Mit seinen Worten sagte Jesus seinen Jüngern, sie sollten erkennen, wann ihre Zuhörer nicht aufgeschlossen waren. Die Jünger sollten nicht weiter vor einer feindseligen Zuhörerschaft predigen; Vielmehr sollten sie ein feindliches Haus oder eine feindliche Stadt verlassen und Gott erlauben, die Menschen auf seine eigene Weise und zu seiner Zeit zu richten. Jesus sagte,

Wahrlich, ich sage euch, dem Land Sodom und Gomorra wird es am Tag des Gerichts erträglicher ergehen als dieser Stadt ( Matthäus 10:15 ).

Abschließend stelle ich mir die Frage: „Höre ich wirklich auf die Fragen der Menschen über die Hoffnung in mir und reagiere entsprechend, wie Peter mich dazu ermutigt, oder überbringe ich einfach eine „Einheitsgröße“-Botschaft, ohne es zu versuchen Erst zuhören und dann sprechen?" Wie James uns sagt,

Aber jeder muss schnell zuhören, langsam sprechen und langsam zum Zorn sein (1:19).

Ich vermute, dass es niemals die gerechten Absichten Gottes erfüllen wird, wenn man sich über ein feindseliges Publikum ärgert und seinen Ärger an ihnen auslässt. Außerdem könnte es tatsächlich mehr schaden als nützen (siehe Jakobus 1:20)!

Die KJV-Version wird gerendert als:

16 Siehe, ich sende euch aus wie Schafe inmitten von Wölfen. Seid nun klug wie Schlangen und harmlos wie Tauben.

Das ursprüngliche griechische Wort wäre besser mit „arglos“ zu übersetzen (dh ohne Betrug oder Menschen nicht anzulügen).

Mit anderen Worten: Sprich die Wahrheit, aber achte darauf, was du sagst, denn ihnen wird nicht gefallen, was du siehst (siehe Verse 18, 21, 22).

In Vers 20 sagt er, man solle durch die Kraft des Geistes sprechen (dh auf demütige, freundliche Weise sprechen, aber die Wahrheit sagen).

In einigen Fällen, als Jesus zum ersten Mal erschien oder Wunder vollbrachte, befahl er den Zeugen der Wunder, es NICHT zu erzählen (weil sie versuchen würden, Seinen Dienst zu verhindern) oder ihn zu töten. Manchmal ist es klüger, NICHT zu sprechen, wie es Christus vor Seiner Kreuzigung vor den Herrschern tat.

Was bedeutet „daher so schlau wie Schlangen und so unschuldig wie Tauben“?

Matthäus 10:16 Siehe, ich sende euch aus wie Schafe inmitten der Wölfe. Seid nun klug wie Schlangen und harmlos wie Tauben.

Diese Anweisung wird Schülern gegeben, die auf Mission gehen. Während sich die meisten Menschen auf die Wörter „Schlange“ und „Taube“ konzentrieren, müssen auch die Wörter „weise“ und „harmlos“ berücksichtigt werden.

„Wise“ spricht von Fähigkeit. "Harmlos" spricht für Handlungen.

Da Jesus gerade die Metapher von Schafen unter Wölfen verwendet hat und jeder, der mit Schafen gearbeitet hat, weiß, wie dumm sie sind, ist die Ermahnung, weise zu sein, eine Art Modifikator für die Veranschaulichung von Schafen.

Es ist so, als würde man sagen: „Da ihr so ​​verwundbar sein werdet wie Schafe unter Wölfen, solltet ihr klug wie Schlangen sein, aber dennoch untadelig bleiben.

Die Symbolik der Schlange mildert die Dummheit der Schafe, während die Symbolik der Taube die Gefahr der Schlange mildert.