Was bedeutet „die Augen deines Herzens erleuchtet haben“ in Epheser 1:18?

Was bedeutet „die Augen deines Herzens erleuchtet haben“ in Epheser 1:18? (Hat das menschliche Herz geistliche Sinne, die ruhen, aber von Gott geweckt werden können?)

Wir übersehen hier vielleicht einige offensichtliche Wahrheiten. Physiologisch besteht das menschliche Herz aus nichts anderem als „einem Hohlorgan, das durch rhythmische Kontraktion und Dilatation Blut durch das Kreislaufsystem pumpt.“[1] Daher könnten wir vielleicht Hinweise auf „das Herz“ als Veranlagungen, Neigungen und Eigenschaften erkennen der Persönlichkeit, die von unserem Verstand geprägt sind , im Kern unseres Bewusstseins.

Natürlich sind Geist und Herz zwei getrennte Aspekte der menschlichen Natur; Wir sollten nicht zulassen, dass metaphorische oder poetische Sprache unseren gesunden Menschenverstand überwältigt. In Anbetracht dessen können wir metaphorisch etwas weiter vorgehen, wenn wir das „biblische Herz“ identifizieren. Dr. James Burton Coffman hat beobachtet:

„Nach der Heiligen Schrift ist es ‚das Herz‘, das sich vorstellt (Genesis 6:5), versteht (Matthäus 15:13), begründet (Markus 2:8), denkt (Lukas 9:47), glaubt (Römer 10: 9) und liebt (1 Petrus 1:22). Diese Passagen sind mehr als genug, um das biblische „Herz“ als den Verstand oder Sitz der Intelligenz zu identifizieren “ (Hervorhebung hinzugefügt).

Interessanterweise findet sich die „Blindheit des Herzens“ in Epheser 4 (KJV).

Epheser 4:18 , KJV: „[Heiden, denen] der Verstand verfinstert ist, weil sie wegen der Blindheit ihres Herzens vom Leben Gottes entfremdet sind durch die Unwissenheit, die in ihnen ist …“

Nehmen wir an, wir beleuchten diesen Vers ein wenig, indem wir uns für den Kontext auf Schlüsselsätze in der NASB stützen, beginnend bei Vers 17:

Epheser 4:17-18 : „Dies sage ich und bekräftige zusammen mit dem Herrn, dass ihr nicht mehr wandelt, wie auch die Heiden wandeln, in ihrer Sinnlosigkeit , verfinstert in ihrem Verstand , ausgeschlossen vom Leben der Gott wegen der Unwissenheit, die in ihnen ist , wegen der Härte ihres Herzens ...“ (Hervorhebung hinzugefügt).

Hier bilden die "Augen des Herzens" unseren Intellekt und unsere mentale, spirituelle Erkenntnis von jenseitigen Wahrheiten. Der Hinweis von Paulus auf die „Unwissenheit“ der Heiden ist hilfreich für die verbleibende Klausel „Härte ihres Herzens“. ("Blindheit" in KJV). Wenn wir alle Teile zusammensetzen, sollten wir verstehen, dass der Ausdruck „Augen des Herzens“ lediglich unsere bewusste Anerkennung dessen ist, was Satan so mühsam zu unterdrücken versucht:

Korinther 4,3-4 : „Und wenn auch unser Evangelium verhüllt ist, so ist es verhüllt denen, die verloren gehen, in deren Fall der Gott dieser Welt den Sinn der Ungläubigen verblendet hat, damit sie das Licht nicht sehen das Evangelium von der Herrlichkeit Christi, der das Ebenbild Gottes ist."

Paulus berichtet weiter von seiner Besorgnis über den Schleier der Doppelzüngigkeit, der den Geist der Ungläubigen vernebelt:

2. Korinther 11,3 : „Aber ich fürchte, dass, wie die Schlange Eva durch ihre Hinterlist getäuscht hat, eure Gedanken von der Einfalt und Reinheit der Hingabe an Christus abgelenkt werden “ (Hervorhebung hinzugefügt).

Das biblische Herz ist eindeutig ein wesentlicher Aspekt unseres Intellekts, der Anerkennung geistiger Wahrheiten und der treuen Demut, die wir in Christus ausüben.

[1] Google-Wörterbuch.

Das Wort καρδία im NT-Koine-Griechisch bezeichnet, wenn es metaphorisch verwendet wird, das Zentrum der Emotionen und des spirituellen Lebens, sehr ähnlich dem modernen Englisch. Siehe Anhang unten. Als solches bedeutet „die Augen des Herzens zu öffnen“, geistliche Dinge klar zu sehen; insbesondere „damit ihr die Hoffnung seiner Berufung kennt, die Reichtümer seines glorreichen Erbes in den Heiligen“ (Eph 1,18). Paulus fährt ausführlich fort, um diese herrliche Aussicht zu erweitern, die ein wahres spirituelles Verständnis der unsichtbaren Welt erwartet. Siehe V19-23

ANHANG - Auszug aus Thayer über "Herz" = καρδία

B. Zentrum und Sitz des geistlichen Lebens, „die Seele oder der Geist, da sie die Quelle und der Sitz der Gedanken, Leidenschaften, Wünsche, Begierden, Zuneigungen, Absichten, Bestrebungen ist“ (so im Englischen Herz, innerer Mensch usw.); a. allgemein: Matthäus 5:8; Matthäus 6:21; Markus 7:19; Lukas 1:51; Lukas 2:51; Lukas 8:12, 15; Apostelgeschichte 5:3; Römer 10:9; 1 Korinther 14:25; 2 Korinther 6:11; Epheser 6:5; Kolosser 3:22; 1 Petrus 3:4 usw.; Plural: Matthäus 9:4; Markus 2:6, 8; Markus 4:16 (RL-Text Tr Randlesung); Lukas 1:17; Lukas 2:35; Lukas 5:22; (Lukas 24:38 RGL Randlesung; Apostelgeschichte 7:51 LT Tr WH Text); Römer 2:15; Römer 16:18; 2 Korinther 3:2; Galater 4:6; Philipper 4:7; Epheser 5:19 Lachmann; Hebräer 8:10 (T WH Randlesung Singular); Hebräer 10:16 usw. ἡ καρδία unterscheidet sich von τό στόμα oder von τά χειλεα: Matthäus 15:8, 18; Markus 7:6; 2 Korinther 6:11; Römer 10:8f; aus τό πρόσωπον: 2 Korinther 5:12; 1 Thessalonicher 2:17; περιτομή καρδίας, Römer 2:29; ἀπερίτμητοι τῇ καρδία, Apg 7,51 (LT Tr WH Text καρδίαις, WH Randlesung Genitiv καρδίας, vgl. Buttmann, 170 (148)). von Dingen, die von Herzen getan werden, dh herzlich oder aufrichtig, wahrhaftig (ohne Simulation oder Schein) werden die folgenden Ausdrücke verwendet: ἐκ καρδίας (Aristophanes nub. 86), Römer 6:17; und LT Tr WH in 1. Petrus 1:22, wo RG ἐκ καθαρᾶς καρδίας, wie in 1. Timotheus 1:5; 2. Timotheus 2:22; ἀπό τῶν καρδιῶν, Matthäus 18:35 (ἀπό καρδίας εὐχάριστος τοῖς θεοῖς, Antoninus 2, 3); ἐν ὅλῃ τῇ καρδία und ἐξ ὅλης τῆς καρδίας, Matthäus 22:37; Markus 12:30, 33; Lukas 10:27 und Rec. in Apostelgeschichte 8:37 (Deuteronomium 6:5; Deuteronomium 26:16; Psalm 118:34 ()); μετ' ἀληθινῆς καρδίας, Hebräer 10:22. ἐρευναν τάς καρδίας, Römer 8:27; Offenbarung 2:23; δοκιμάζειν, 1 Thessalonicher 2:4; γινώσκειν, Lukas 16:15 (ἐτάζειν, Jeremia 17:10; Psalm 7:10); διανοίγειν τήν καρδίαν (siehe διανοίγω, 2), Apostelgeschichte 16:14; ἦν ἡ καρδία καί ἡ ψυχή μία, es gab vollkommene Einstimmigkeit, Übereinstimmung von Herz und Seele, Apg 4,32; τιθέναι τί ἐν τῇ καρδία (בְּלֵב and לֵב עַל שׂוּם, 1 Samuel 21:12; Malachi 2:2; Daniel 1:8; τιθέναι ἐν στηθεσσιν, ἐν φρεσίν, etc., in Homer), to lay a thing up in the heart sorgfältiger betrachtet und bedacht werden, Lukas 1:66; im Herzen fixieren, dh vorhaben, planen, etwas tun, Apg. 5:4 (AV in deinem Herzen empfangen); auch εἰς τήν καρδίαν (LT Tr WH ἐν τήν καρδίαν) gefolgt vom Infinitiv, Lukas 21:14; βάλλειν εἰς τήν καρδίαν τίνος, gefolgt von ἵνα, um sich den Plan zu vergegenwärtigen, etwas zu tun, Johannes 13:2; auch διδόναι gefolgt von einem Infinitiv, Offenbarung 17:17; ἀναβαίνει ἐπί τήν καρδίαν τίνος, gefolgt von einem Infinitiv, kommt der Zweck, etwas zu tun, in den Sinn, Apostelgeschichte 7:23; ἐν τῇ καρδία verbunden mit Verben des Denkens, Nachdenkens, Zweifelns usw.: ἐνθυμεῖσθαι, διαλογίζεσθαι, Matthäus 9:4; Markus 2:6, 8; Lukas 3:15; Lukas 5:22; λέγειν, εἰπεῖν (בְּלִבּו אָמַר), denken, mit sich selbst nachdenken, Matthäus 24:48; Lukas 12:45; Römer 10:6; Offenbarung 18:7 (Deuteronomium 8:17; Deuteronomium 9:4); συμβάλλειν, sich im Geiste drehen, Lukas 2:19; διακρίνεσθαι, zweifeln, Markus 11:23; διαλογισμοί ἀναβαινουσι, von Personen im Zweifel, Lukas 24:38 (RGL Randlesung Plural); ἀναβαίνει τί ἐπί καρδίαν, der Gedanke an eine Sache tritt in den Geist ein, 1. Korinther 2:9. β. nämlich des Verstandes, der Fähigkeit und Sitz der Intelligenz (häufig auch bei Homer (vgl. Nägelsbach, Homer. Theol., S. 319f; Zezschwitz, Profangräcität wie oben mit, S. 25f, 50); cor domicilium sapientiae, Lactantius, deopif. dei c. 10, vgl. Cicero, Tusc. 1, 9; לֵב, 1. Könige 10:2; Hiob 12:3; Hiob 17:4 usw.; (vgl. Meyer zu Epheser 1:18 und Referenzen)): Römer 1:21; 2 Korinther 4:6; Epheser 1:18 (Rek. διανοίας); 2 Petrus 1:19; συνιέναι τῇ καρδία, Matthäus 13:15; Apostelgeschichte 28:27; νόειν τῇ καρδία, Johannes 12:40. von der Stumpfheit eines Geistes, der unfähig ist, göttliche Dinge wahrzunehmen und zu verstehen, kommen die folgenden Ausdrücke vor: ἐπαχύνθη ἡ καρδία, Matthäus 13:15; Apostelgeschichte 28:27, (aus Jesaja 6:10); πωρουν τήν καρδίαν, Johannes 12:40; πεπωρωμένη καρδία, Markus 6:52; Markus 8:17; ἡ πώρωσις τῆς καρδίας, Markus 3:5; Epheser 4:18; βραδύς τῇ καρδία, langsames Herz, Lukas 24:25; κάλυμμα ἐπί τήν καρδίαν κεῖται, 2 Korinther 3:15. γ. des Willens und Charakters: ἁγνίζειν καρδίας, Jakobus 4:8; καθαρίζειν τάς καρδίας, Apostelgeschichte 15:9 ῥερραντίσμενοι τάς καρδίας, Hebräer 10:22; καρδία εὐθεῖα (vgl. Winer's Grammar, 32), Apostelgeschichte 8:21; πονηρά, Hebräer 3:12 (vgl. 11. § 132, 24; Winer's Grammar, 194 (183)); ἀμετανόητος, Römer 2:5; γεγυμνασμενη πλεονεξίας, 2. Petrus 2:14; στηρίζειν τάς καρδίας, 1 Thessalonicher 3:13; βεβαιουν, im Passiv, Hebräer 13:9; σκληρύνειν, Hebräer 3:8; ἡ ἐπίνοια τῆς καρδίας, Apostelgeschichte 8:22; αἱ βουλαί τῶν καρδιῶν 1 Korinther 4:5; προαιρεῖσθαι τῇ καρδία, 2 Korinther 9:7; κρίνειν (zu bestimmen) und ἑδραῖος ἐν τῇ καρδία, 1. Korinther 7:37. δ. "der Seele, soweit sie auf schlechte oder gute Weise beeinflusst und bewegt wird, oder der Seele als Sitz der Empfindungen, Neigungen, Emotionen, Wünsche, Begierden, Leidenschaften": ἡ καρδία καιομένη ἦν, der Seele als sehr und eigentümlich bewegt, Lukas 24:32; αἱ ἐπιθυμίαι τῶν καρδιῶν, Römer 1:24; στηρίζειν τάς καρδίας, der Kultivierung von Standhaftigkeit und Ausdauer, Jakobus 5:8. in Bezug auf Wohlwollen und Liebe: ἐήξειν τινα ἐν τῇ καρδία, einen im Herzen haben, von ständiger Erinnerung und beständiger Zuneigung, Philipper 1:7 (`te tamen in toto pectore semper habet' Ovid. trist. 5, 4 , 24); εἶναι ἐν τῇ καρδία τίνος, im Herzen gehegt werden, von jemandem ewig und unveränderlich geliebt werden, 2. Korinther 7:3; εὐδοκία τῆς καρδίας, Römer 10:1. in Bezug auf Freude und Vergnügen: ηὐφράνθη ἡ καρδία, Apostelgeschichte 2:26 (aus Psalm 15:9 ()); χαρήσεται ἡ καρδία, Johannes 16:22; ἀνήρ κατά τήν καρδίαν τοῦ Θεοῦ, dh an wem Gott Gefallen hat, Apg 13,22; des Genusses durch Essen, Apg 14,17 ((Winner's Grammar, 156 (148) note) siehe 2 a. oben). in Bezug auf Trauer, Schmerz, Angst usw.: ἡ λύπη πεπλήρωκε τήν καρδίαν, Johannes 16:6; ὀδύνη τῇ καρδία μου, Römer 9:2; ἡ καρδία ταράσσεται, Johannes 14:1, 27; συνοχή καρδίας, 2 Korinther 2:4; βάρειν τῆς καρδίας μερίμναις βιωτικαῖς, Lukas 21,34 (vgl. oben 2 a.); διαπρίομαι τῇ καρδία, Apostelgeschichte 7:54; συντετριμμένος τήν καρδίαν, Lukas 4:18 RL Klammern; κατενύγησαν τῇ καρδία, Apostelgeschichte 2:37 (LT Tr WH τήν καρδίαν); συνθρύπτειν τήν καρδίαν, Apostelgeschichte 21:13. ε. einer Seele, die sich guter oder schlechter Taten bewusst ist (unser Gewissen): 1. Johannes 3:20f (Prediger 7:22; so לֵבָב, Hiob 27:6; ἡ καρδία πατασσει τινα, 1. Samuel 24:6; 2. Samuel 24:10) .

Ich glaube, Paulus spricht hier metaphorisch. Alle Verse KJV.

Paulus betont in seinen Schriften immer wieder den Übergang vom Alten Bund des Gesetzes zum Neuen Bund der Gnade. Paulus unterrichtet seine Zuhörer ständig über die Wahrheit über die Liebe und Gnade Gottes, ob seine Zuhörer Juden oder Nichtjuden sind.

Der Brief des Paulus an die Epheser beginnt damit, die Epheser anzusprechen, die überwiegend aus den Heiden stammen würden. Viele Gelehrte gehen jedoch davon aus, dass dieser spezifische Brief von Paulus beabsichtigt war, universell in allen Kirchen Asiens verwendet zu werden. Daher kann der Inhalt sowohl auf Juden als auch auf Nichtjuden angewendet werden.

In Kapitel 1, Vers 17, gibt Paulus einen guten Hinweis auf seine Absicht für Vers 18:

17 damit der Gott unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Herrlichkeit, euch einen Geist der Weisheit und Offenbarung gebe in der Erkenntnis von ihm,

Hier sagt Paulus, dass er betet, dass Gott seiner Zuhörerschaft einen Geist der Weisheit und Offenbarung gibt, damit sie Ihn (Jesus/Gott) erkennen können. Dieser Wunsch nach Offenbarung ist also mit Vers 18 verbunden und „die Augen deines Verstandes (Herzens) werden erleuchtet“.

18 die Augen deines Verstandes sind erleuchtet, denn du weißt, was die Hoffnung seiner Berufung ist und was der Reichtum der Herrlichkeit seines Erbes in den Heiligen ist,

Dieses Konzept der Offenbarung ist sehr wichtig, denn es gibt einen bestimmten Grund, den Paulus anspricht, der die „Erkennung Gottes“ erschwert.

In 2. Korinther Kapitel 3 spricht Paulus das Problem der Blindheit gegenüber dem Evangelium der Gnade an.

12 Da wir also solche Hoffnung haben, sprechen wir mit großer Deutlichkeit: 13 Und nicht wie Mose, der einen Schleier über sein Gesicht legte, damit die Kinder Israel nicht unerschütterlich auf das Ende dessen blicken konnten, was abgeschafft wurde: 14 Sondern ihr Verstand war verblendet: denn bis zum heutigen Tag bleibt derselbe Schleier, der beim Lesen des Alten Testaments nicht weggenommen wird; welcher Vorhang in Christus beseitigt ist. 15 Aber sogar bis zum heutigen Tag, wenn Mose gelesen wird, ist der Schleier auf ihrem Herzen. 16 Doch wenn es sich zum Herrn bekehrt, wird der Schleier weggenommen. 17 Nun, der Herr ist dieser Geist; und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit.

In diesen Versen sagt Paulus, dass jedes Mal, wenn das mosaische Gesetz gelesen wird (ohne das Verständnis von Christus), ein Schleier über den Herzen und Gedanken der Zuhörer liegt. Er sagt, dass dieser Schleier weggenommen wird, wenn Jesus vorgestellt wird. Er sagt, wenn der Geist die Offenbarung Christi gibt, wird der Schleier gelüftet und es gibt jetzt Freiheit für diejenigen, die das Evangelium hören.

Paulus spricht in Römer 11 von einer Blindheit, die Israel widerfahren ist, aber die Symptome und Ursachen dieser Blindheit sind universell, dh sie betreffen sowohl Juden als auch Nichtjuden. In Römer Kapitel 2 stellt Paulus fest, dass die Heiden die gleiche gesetzesbasierte Voreingenommenheit aufweisen wie die Juden. Hier ist Römer 2:12-15:

12 Denn wie viele ohne Gesetz gesündigt haben, werden auch ohne Gesetz umkommen; und wie viele im Gesetz gesündigt haben, werden durch das Gesetz gerichtet werden; 13 Denn nicht die Hörer des Gesetzes sind gerecht vor Gott, sondern die Täter des Gesetzes werden gerechtfertigt. 14 Denn wenn die Heiden, die das Gesetz nicht haben, von Natur aus tun, was im Gesetz steht, haben diese es nicht das Gesetz, sind sich selbst ein Gesetz: 15 die zeigen, dass das Werk des Gesetzes in ihren Herzen geschrieben ist, auch ihr Gewissen zeugt davon, und ihre Gedanken dabei, während sie einander anklagen oder auch entschuldigen)

Hier sagt Paulus, dass die Heiden die gleiche gesetzesgetriebene Voreingenommenheit aufweisen wie die Juden. Die Nichtjuden „entschuldigten“ (entschuldigten andere für ihr Verhalten, wenn das Verhalten ihrem eigenen entsprach) oder „beschuldigten“ (beschuldigten andere für ihr Verhalten, wenn das Verhalten anders war als ihr eigenes). Daher sagt Paulus, dass das Gesetz sie alle überführen wird, weil alle, ob Juden oder Heiden, die Ergebnisse des Gesetzes zeigen, dh Selbstgerechtigkeit und das Urteil anderer. Die Sünde der Selbstgerechtigkeit ist also universell und verdunkelt die Anerkennung von Gottes Gnade.

Genau das, worum Paulus in Epheser 1,18 betet, wird mit seiner Zuhörerschaft geschehen; dass die Augen ihres Herzens und Verstandes frei sein werden, die Gnade und Barmherzigkeit Gottes durch das Opfer Jesu Christi zu sehen.

Geister werden empfangen, und wenn dein Herz offen ist, bedeutet das, dass dein Herz es empfängt. Augen sind in deinem Kopf und nehmen Licht auf (empfangen), also öffne das Auge des Herzens wie das Auge, um Licht zu empfangen. Beachte auch, dass Samen brauchen... "Der Same ist das Wort Gottes"