In Apostelgeschichte 2:23 lesen wir: τοῦτον τῇ ὡρισμένῃ βουλῇ καὶ προγνώσει τοῦ θεοῦ ἔκδοτον Διὰ χες ἀνόμων πρ &anzen τ &vor δ δ & ;1 ἀνεί & iges πρρ &vor δ & ἀς &; ἀα & Tal &; ἀἀ & iges λick τ & iges πρ &vor ἀ & ἀνὸigh τρ &; γρ &;
προγνώσει scheint ziemlich einheitlich als „Vorherwissen“ übersetzt zu werden, aber es scheint Meinungsverschiedenheiten darüber zu geben, was genau mit „Vorherwissen“ gemeint ist, zum Beispiel hat Louw Nida diesen Eintrag
28.6 προγινώσκωa; πρόγνωσιςa, εως f; προοράωb: von etwas vor einem >zeitlichen Bezugspunkt wissen, zum Beispiel von einem Ereignis wissen, bevor es eintritt – ‚vorher wissen, bereits wissen, Vorwissen haben.' προγινώσκωa: προγινώσκοντές με ἄνωθεν, ἐὰν θέλωσι μαρτυρεῖν 'sie haben mich schon vorher gekannt, wenn sie bereit sind, auszusagen' προεγνωσμένου μὲν πρὸ καταβολῆς κόσμου 'bekannt schon bevor die Welt gemacht wurde' 1 Pe 1:20. Es ist auch möglich, προγινώσκω in 1 Pe 1,20 als „vorher auserwählt“ zu verstehen (vgl. 30.100). πρärmessen προοράωb: προϊδὼν ἐλάλησεν περὶ τῆς ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ 'im Voraus wissen,
Das scheint darauf hinzudeuten, dass Vorherwissen nur bedeutet, im Voraus zu wissen, was stattfinden wird, aber einige scheinen dem Begriff weitaus mehr Bedeutung beizumessen als dies, siehe zum Beispiel L. Berkhof, Systematic Theology [Grand Rapids: Eerdmans, 1976], 112):
Proginoskein und prognōsis im Neuen Testament … bezeichnen nicht bloße intellektuelle Voraussicht oder Voraussicht, das bloße Vorherwissen, sondern ein selektives Wissen, das einen wohlwollend betrachtet und zum Objekt der Liebe macht und sich damit der Idee der Vorherbestimmung annähert , Apostelgeschichte 2:23 (Komp. 4:28); Rom. 8:29; 11:2; 1 Petrus 1:2. Diese Passagen verlieren einfach ihre Bedeutung, wenn die Worte in dem Sinne verstanden werden, dass man einfach Wissen über einen im Voraus nimmt, denn Gott kennt alle Menschen in diesem Sinne im Voraus. Sogar Arminianer fühlen sich gezwungen, den Worten eine bestimmendere Bedeutung zu geben, nämlich einen mit absoluter Gewissheit in einem bestimmten Zustand oder Zustand zu erkennen. Dies schließt die absolute Gewissheit dieses zukünftigen Zustands ein und kommt gerade deshalb der Idee der Prädestination sehr nahe.
Wir alle wissen, dass die Tatsache, dass ein Wort in zwei oder mehr andere Wörter zerfällt, nicht bedeutet, dass die Bedeutung des Wortes eine zusammengesetzte Bedeutung der Wörter ist, in die es zerlegt werden kann - zum Beispiel bezieht sich Butterblume nicht auf eine Tasse Butter sondern zu einer gelben Blume. Griechisch ist jedoch eine „synthetischere“ Sprache als Englisch, und Wörter spiegeln oft die Bedeutung ihrer Bestandteile im Griechischen wider.
Was bedeutet also πρόγνωσις im Kontext von Apostelgeschichte 2:23 und wie würden Sie diesen Vers übersetzen, um die offensichtliche Mehrdeutigkeit der Bedeutung aufzuklären?
Das Wort selbst – προγνώσει – kann entweder „ vorher gewusst “ (wie im Voraus davon gewusst, aber nicht notwendigerweise angeordnet) oder „vorausgedacht “ (hat eine bestimmte „Vorbereitung“ haben) bedeuten.
Die Interpretationen des Wortes und damit die Bedeutung dieser Passage variieren von der Meinung von Berkhof, wie Sie zitiert haben, bis zu der von Archer, der zu dem Wort bemerkt:
Gott kennt alle Entscheidungen im Voraus – und tut dies, ohne sie vorher zu bestimmen (erfordern).
Als solches gibt es im Wort selbst nichts, was die Bedeutung belegen könnte, aber wir können uns die umgebenden Wörter und den Kontext ansehen, in dem es gesprochen wurde. Ich werde Ihre Aufmerksamkeit auf ὡρισμένῃ lenken
ὡρισμένῃ bezieht sich bei all seinen Verwendungen und Bedeutungen auf einen sehr spezifischen, absichtlich bestimmenden Erlass. Es kann mit „definieren“, „bestimmen“, „bestimmen“ usw. übersetzt werden. Dies ist offensichtlich beabsichtigt und spezifisch .
Was bedeutet, dass der Ausdruck ὡρισμένῃ βουλῇ καὶ προγνώσει als „bestimmter Plan und Vorherwissen“ zusammengesetzt werden kann. Obwohl Leute wie Archer über προγνώσει als Wort unterschiedlicher Meinung sein mögen, finde ich es äußerst schwierig, diese Interpretation des Wortes auf Apostelgeschichte 2:23 anzuwenden. Angesichts der Existenz von ὡρισμένῃ im selben Satz würde ich Berkhof zustimmen, wenn er sagt, dass es "sich der Idee der Vorherbestimmung annähert".
Soweit ich den Vers übersetzen würde, denke ich, dass das NET bei der Übersetzung bereits gute Arbeit geleistet hat:
Diesen Mann, der durch den vorherbestimmten Plan und das Vorherwissen Gottes übergeben wurde, habt ihr hingerichtet, indem ihr ihn durch die Hände der Nichtjuden an ein Kreuz genagelt habt.
Ich sehe hier nicht viel Raum für die Fehlinterpretation, dass es von Gott vorherbestimmt, aber nicht verordnet/bestimmt ist.
Ein letztes Wort der Vorsicht – das vorherbestimmte Ereignis war hier die Kreuzigung. Dies ist weder ein Hinweis auf Supralapsarianismus noch auf die spezifische Vorherbestimmung der Erlösung von irgendjemandem. Der Kontext hier ist nur, dass es Gottes spezifischer, vorher festgelegter Plan war, dass Jesus am Kreuz sterben sollte. Jesus verwendet beim letzten Abendmahl eine ähnliche Sprache (Lukas 22:22; hier mit der gleichen Wurzel "ὁρίζω" - hier als "ὡρισμένον"):
Denn der Menschensohn soll so gehen, wie es bestimmt ist
Als solches war es Gottes vorherbestimmter Plan und Vorherwissen, dass Jesus am Kreuz sterben sollte.