Die Antwort auf diese Frage weist darauf hin, dass die menschliche Seele von Gott geschaffen wurde, und zwar ohne Mangel an rettender Gnade, genau in dem Moment, in dem die Seele in den neu gezeugten menschlichen Körper eingegossen wird.
Die Sünde und der Tod, die wir von Adam erben, sagt Aquin, werden in der physischen menschlichen Natur vom menschlichen Vater weitergegeben. Gott erschafft nicht, so die Antwort, eine beraubte menschliche Seele, sondern die neu geschaffene menschliche Seele wird sofort nach der Infusion mit diesem Körper „infiziert“. In diesem Moment wird die menschliche Seele gnadenlos und bedarf der Erlösung.
Die Kindertaufe soll diese „Erbsünde“ in der katholischen Kirche beheben:
1250 Mit einer gefallenen menschlichen Natur geboren und von der Erbsünde befleckt, bedürfen auch Kinder der Wiedergeburt in der Taufe, um von der Macht der Finsternis befreit und in den Bereich der Freiheit der Kinder Gottes gebracht zu werden, zu der alle Menschen gehören genannt [vgl. Kol 1:12–14]. [Katechismus der Katholischen Kirche]
Meine Vermutung ist, dass die Kindertaufe die Erbsünde nicht aus dem körperlichen Aspekt der Menschheit entfernt, sonst wären keine weiteren Sakramente nötig. 1 Johannes warnt uns davor, zu sagen, dass wir keine Sünde haben:
Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, uns unsere Sünden zu vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit zu reinigen. Wenn wir sagen, dass wir nicht gesündigt haben, machen wir ihn zum Lügner, und sein Wort ist nicht in uns. - 1 Johannes 1:8-10
Und Paulus beschreibt seinen gegenwärtigen Kampf mit der Sünde, die in seinen physischen Gliedern wohnt, selbst nach seiner Erfahrung auf der Straße von Damaskus und seiner Taufe und Berufung zum Apostelamt:
Denn wir wissen, dass das Gesetz geistlich ist, aber ich bin vom Fleisch, unter die Sünde verkauft . Denn ich verstehe meine eigenen Handlungen nicht. Denn ich tue nicht, was ich will, sondern ich tue genau das, was ich hasse. Wenn ich jetzt tue, was ich nicht will, stimme ich dem Gesetz zu, dass es gut ist. Jetzt bin ich es also nicht mehr, der es tut, sondern die Sünde, die in mir wohnt. Denn ich weiß, dass in mir, das heißt in meinem Fleisch, nichts Gutes wohnt.Denn ich habe den Wunsch, das Rechte zu tun, aber nicht die Fähigkeit, es auszuführen. Denn ich tue nicht das Gute, das ich will, sondern das Böse, das ich nicht will, tue ich immer wieder. Wenn ich nun tue, was ich nicht will, tue ich es nicht mehr, sondern die Sünde wohnt in mir. Also halte ich es für ein Gesetz, dass das Böse nah ist, wenn ich das Richtige tun will. Denn ich erfreue mich am Gesetz Gottes in meinem Inneren, aber ich sehe in meinen Gliedern ein anderes Gesetz, das gegen das Gesetz meines Verstandes Krieg führt und mich dem Gesetz der Sünde gefangen hält, das in meinen Gliedern wohnt. Elender Mann, der ich bin! Wer wird mich von diesem Todesleib befreien? - Römer 7:14-24
Außerdem blickt Paulus auf einen zukünftigen Tag (die Wiederkunft des Herrn Jesus und die Auferstehung), an dem er von seinem toten Körper befreit wird, sodass klar ist, dass er derzeit keine Befreiung von der Gegenwart der Sünde in seinen Gliedern erfährt.
Die Kindertaufe muss dann irgendwie den Makel der Sünde entfernen, den die menschliche Seele von ihrer Infusion in den Körper ableitet, und ihn in seinen beabsichtigten geschaffenen Zustand zurückbringen, der im Besitz der heiligenden Gnade ist.
Wenn dies der Fall ist, was hindert dann eine sofortige Wiederinfektion der Seele, da die Vereinigung von Seele und Körper immer noch besteht und der Körper immer noch befleckt und ansteckend ist?
Der Katechismus des Konzils von Trient (Römischer Katechismus) listet 5 Wirkungen des Sakramentes der Taufe auf :
„ Was verhindert, dass es nach der Taufe zu einer sofortigen Wiederansteckung der Seele kommt ?
Die Begierde bleibt nach der Taufe, aber sie ist keine Sünde (vgl. § „Die Begierde, die nach der Taufe bleibt, ist keine Sünde“, wo der Katechismus die erste Wirkung der Taufe beschreibt).
Konzil von Trient, Sitzung 5 :
- Wenn jemand leugnet, dass durch die in der Taufe verliehene Gnade unseres Herrn Jesus Christus die Schuld der Erbsünde vergeben ist […], der sei mit dem Anathema belegt .
[…]
diese heilige Synode bekennt und ist sich bewusst, dass in den Getauften Begehrlichkeit oder ein Ansporn (zur Sünde) verbleibt ; das, obwohl es uns überlassen bleibt, denen nicht schaden kann, die nicht zustimmen, sondern durch die Gnade Jesu Christi mannhaft widerstehen; ja, wer sich rechtmäßig bemüht hat, wird gekrönt werden. ( 2 Tim. ii. 5 ). Diese Begehrlichkeit , die der Apostel manchmal Sünde nennt ( Röm. vi, 12 ; vii, 8), erklärt die heilige Synode, dass die katholische Kirche es nie so verstanden hat, dass es Sünde genannt wird, als wahrhaft und richtig Sünde bei den Wiedergeborenen , sondern weil es von Sünde ist und zur Sünde neigt . Und wenn jemand anderer Meinung ist, sei er mit dem Anathema belegt.
Geremia
Nigel J