Diese dogmatische Aussage des Konzils von Trient macht glasklar, dass wir die Sünde von Adam erben.
Wenn jemand behauptet, dass die Ausflüchte Adams nur ihm selbst geschadet haben und nicht seiner Nachkommenschaft; und dass er nur für sich selbst und nicht auch für uns die von Gott empfangene Heiligkeit und Gerechtigkeit verloren hat, die er verloren hat; oder dass er, befleckt von der Sünde des Ungehorsams, nur den Tod und die körperlichen Schmerzen in das ganze Menschengeschlecht übertragen hat, aber nicht auch die Sünde, die der Tod der Seele ist, der sei mit dem Anathema belegt; insofern er dem Apostel widerspricht, der sagt: Durch einen Menschen ist die Sünde in die Welt gekommen, und durch die Sünde ist der Tod gekommen, und so ist der Tod über alle Menschen gekommen, an denen alle gesündigt haben.
Der inspirierte Autor zeigt uns, dass der Säugling keine Ausnahme ist.
Darum siehe, ich bin in Ungerechtigkeiten gezeugt worden; und in Sünden hat mich meine Mutter empfangen. Psalmen 51:5
Gibt es eine unfehlbare dogmatische Aussage der katholischen Kirche, die sich mit der ewigen Bestimmung des verstorbenen Embryos als Folge seiner Erbsünde befasst?
Katechismus der Katholischen Kirche (KKK) - 1250 Geboren mit einer gefallenen menschlichen Natur und befleckt von der Erbsünde, brauchen auch Kinder die Wiedergeburt in der Taufe, um von der Macht der Finsternis befreit und in das Reich der Freiheit des Gottes gebracht zu werden Kinder Gottes, zu denen alle Menschen berufen sind. Die schiere Unentgeltlichkeit der Heilsgnade zeigt sich besonders in der Kindertaufe. Die Kirche und die Eltern würden einem Kind die unschätzbare Gnade verweigern, ein Kind Gottes zu werden, wenn sie nicht kurz nach der Geburt die Taufe spenden würden.
Der Katechismus folgt also (natürlich) der Lehre von Trient, dass alle eine gefallene menschliche Natur haben und alle der Wassertaufe bedürfen, um die Wiedergeburt zu bewirken.
Was passiert aber, wenn ein Kind nicht getauft wird?
CCC- 1261 Kinder, die ohne Taufe gestorben sind, kann die Kirche nur der Barmherzigkeit Gottes anvertrauen, wie sie es bei ihren Bestattungsriten für sie tut. Ja, die große Barmherzigkeit Gottes, der will, dass alle Menschen gerettet werden, und die Zärtlichkeit Jesu gegenüber den Kindern, die ihn dazu veranlasste, zu sagen: „Lasst die Kinder zu mir kommen, hindert sie nicht“64, lassen uns darauf hoffen ein Heilsweg für Kinder, die ohne Taufe gestorben sind. Umso dringender ist der Aufruf der Kirche, kleine Kinder nicht daran zu hindern, durch das Geschenk der heiligen Taufe zu Christus zu kommen.
Zum hinzufügen :
- Vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil gab es in der lateinischen Kirche keinen christlichen Bestattungsritus für ungetaufte Säuglinge, und solche Säuglinge wurden auf ungeweihtem Boden begraben. Genau genommen gab es auch für getaufte Säuglinge keinen Bestattungsritus, aber in ihrem Fall wurde eine Engelmesse gefeiert und sie wurden natürlich christlich bestattet. Dank der Liturgiereform nach dem Konzil hat das Messbuch Romanum nun eine Totenmesse für ein vor der Taufe verstorbenes Kind, und auch im Ordo Exsequiarum gibt es spezielle Gebete für eine solche Situation. Obwohl der Ton der Gebete in beiden Fällen merklich zurückhaltend ist, ist es nun so, dass die Kirche liturgisch die Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes ausdrückt, der das Kind liebevoll anvertraut ist. Dieses liturgische Gebet spiegelt und prägt den sensus fidei der lateinischen Kirche über das Schicksal sterbender ungetaufter Kinder: lex orandi, lex credendi. Bezeichnenderweise gibt es in der griechisch-katholischen Kirche nur einen Bestattungsritus für Kleinkinder, ob getauft oder noch nicht getauft, und die Kirche betet für alle verstorbenen Kleinkinder, dass sie in den Schoß Abrahams aufgenommen werden, wo es keine Sorgen oder Qualen gibt, sondern nur ewig Leben.
Ken Graham
aska123
Matt Gutting
Ken Graham
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