Was genau bewirkte die Szepes-Petition von 1868?

Es gibt tatsächlich eine schöne Diplomarbeit darüber, die @WiJama gefunden hat:

Lucia Tatarková; "Vplyv Spišských petícií na národné hnutie Slovákov v 60. rokoch 19. storočia", Filozofická fakulta Univerzity sv. Cyrila a Metoda v Trnave, 2007. ( doc ) / (Der Einfluss der Zipser Petitionen auf die nationale Bewegung der Slowaken in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts)

Es ist ein deutscher Abstract beigefügt, der ins Englische übersetzt lautet:

Ziel dieser Arbeit ist es, die politische Entwicklung in Ungarn in den sechziger Jahren des 19. Jahrhunderts sowie ihre Auswirkungen auf das Leben und das nationale Leben der slowakischen Bevölkerung darzustellen.

Die detaillierte Analyse bietet ein Bild der schwierigen Bedingungen, in denen sich die Slowaken während ihres gemeinsamen Lebens mit Ungarn befanden. Die Bewohner der Region Zips versuchten, die schwierige Situation unter der ungarischen Unterdrückung zu verbessern. Diese Arbeit widmet sich der Analyse von drei Zipser-Petitionen, die auf der Grundlage dieser Fakten verfasst wurden. Mit Hilfe von Archivmaterialien und der damaligen Presse habe ich versucht, die allgemeinen Aktivitäten der Zipser in der wenig erforschten Zeit aufzuzeigen.

Die Spiš-Petitionen hatten keinen Einfluss auf die tatsächliche Situation der slowakischen Bevölkerung in Ungarn, aber sie weckten eindeutig das Interesse der Bevölkerung an der Zusammenarbeit in der slowakischen Nationalbewegung.

Es schließt mit

In diesen zehn Jahren wurden mehrere Vorschläge zur Verbesserung der Position der slowakischen Nation erstellt und eingereicht, aber keiner wurde akzeptiert. Das am Ende des Jahres 1868 erlassene Staatsangehörigkeitsgesetz stoppte alle Maßnahmen zur Erlangung der slowakischen nationalen Rechte. Ein direkter Weg zur gewaltsamen Ungarisierung hat sich geöffnet, der in den nächsten Jahrzehnten stetig zugenommen hat.
Eines der wichtigsten Dokumente, in denen die slowakischen nationalen Rechte gefordert werden, ist die Aufnahme von drei Spiš-Petitionen. Trotz der Tatsache, dass Petitionen aus den Jahren 1863 und 1864 Forderungen enthielten, die nur das Gebiet der Zips betrafen, waren sie in der Tat ein einzigartiger Schritt in der slowakischen Bevölkerung. Die letzte Zipser Petition aus dem Jahr 1868 war eine echte nationale Petition, vergleichbar mit dem Memorandum der Slowakischen Nation. Sehr präzise formulierte Forderungen, die sich auf die ganze Nation bezogen, und wenn sie erfüllt würden, könnte sich das Leben der slowakischen Bürger in Ungarn tatsächlich in eine andere Richtung entwickeln.
Slowakische Historiker selbst präsentieren in ihren Werken nur zwei Dokumente. Die Zipser Petition von 1864 entging ihrer Aufmerksamkeit, obwohl sie nicht weniger wichtig war.

Drei Versuche der Spiš-Slowaken konnten jedoch die Position der slowakischen Nation nicht stärker beeinflussen oder verbessern. Trotz der wohldurchdachten Anforderungen, die in diesen Dokumenten enthalten sind, wurde ihre erwartete Erfüllung nicht erreicht. Wie andere nationale Anwendungen waren sie nur formal ausgestattet, und niemand war daran beteiligt. Als Ergebnis ihres Schreibens und Einreichens wurde eine neue Welle von Vorwürfen wegen Aktivitäten gegen den Besitz erhoben. Die Beobachtung und der Verdacht panslawistischer Agitationen wurden von vielen Vertretern der Zipser Region nicht vermieden, darunter auch von der bedeutenden Persönlichkeit der slowakischen Geschichte, Martin Čulen. Der damalige Direktor des Königlich-Katholischen Gymnasiums in Levoča nahm von seinem Amt nur Beleidigungen und Anschuldigungen entgegen. Als Hauptbeschuldigter des Verfassens der dritten Spiš-Petition und der Verbreitung panslawistischer Ideen, Er befand sich ohne ordnungsgemäßes Verhör in einer vorzeitigen Pensionierung, wodurch die ungarische Regierung der Zips die weitere Ausbreitung der nationalen Bewegung in diesem Gebiet stoppte. Aber selbst durch die Untersuchung von Archivmaterial kann nicht mit Sicherheit bestätigt werden, dass der Direktor von Levoča wirklich an dieser Bewegung teilgenommen hat.

Die Zipser Petitionen hatten dennoch eine unbestreitbare Bedeutung. Diesem Schritt hat sich bisher die kleine national erwachte Zips dieser Nation angeschlossen. Diese Dokumente zeigen deutlich, dass sich die Einwohner der Zipser Region ihrer Zugehörigkeit zur slowakischen Nation bewusst werden. Sie wurden zu überzeugten Slowaken, was sich in ihrer umfassenden Beteiligung an landesweiten Veranstaltungen und ihrer Unterstützung zeigt. Es ist daher offensichtlich, dass die nationale Bewegung in der Blütezeit der 1860er Jahre das gesamte von der slowakischen Nation bewohnte ungarische Gebiet von Westen nach Osten erfasste.

Der eigentliche Text der Petition von 1868 enthält ziemlich viel „Argumentation“ (oder Flusen, die sich auf den Nationalismus stützen) und läuft dann auf sehr präzise Forderungen hinaus. Zum Beispiel zur nationalen(-ist) Anerkennung:

1. Die slowakische Nation wird in Ungarn als gleichberechtigt mit der gesetzlich anerkannten und anerkannten ungarischen Nation anerkannt.
2. Sitze oder Bezirke werden nach Nationalität gerundet.
3. Jeder Thron, jede Rede soll darin sein, und darin sollen alle Verhandlungen und Verhandlungen geführt werden. Die Protokolle der Ausschuss- und Mitgliederversammlungen der Hocker sind in der Rede des Volkes des Hockers zu führen, die dann an den entsprechenden höheren Stellen vom Sitz des Adels und mit dem beigefügten Durchgang zum Ungarischen auszulegen sind Sprache.
4. Auch die ordentlichen Gerichte sollen die slowakische Sprache verwenden, nicht nur bei Ermittlungen und Erklärungen, sondern auch, wenn sie in slowakischer Sprache sprechen und verhandeln.
5. In slowakischen Sitzen müssen sich nur solche Beamten niederlassen, die unter anderem über vollständige Kenntnisse der slowakischen Sprache verfügen und sich darin bestens auskennen.
6. Auf dem höchsten Provinzadel sollten nach der relativen Zahl slowakische Männer aufgestellt werden, aber in jedem Ministerium sollte eine slowakische Sektion sein, die die Interessen der slowakischen Nation vertreten würde.
7. Die slowakische Nation sollte das Recht haben, die rot-weiße Nationalflagge und ihre weiß-blau-rote Nationalflagge zu verwenden.

Oder zur Verwaltung:

I. Über die Sitze

1. In den Sear Committees sollte jede Gemeinde ihre Vertreter entsprechend der Einwohnerzahl wählen. Kleinere Gemeinden in Verbindung mit der Wahl.
2. Körperschaften, die über eine eigene und besondere Verwaltung und ein eigenes Präsidium verfügen, fallen nicht unter das Stimm- und Beimischungsrecht des Vorsitzenden.
3. Beamte unter der Verantwortung des Ausschusses haben kein Stimm- und Entscheidungsrecht. Ehrenkanzler sollten aufhören.
4. Bei der Wahl der Abgeordneten ist vom Vorsitzenden eine vom Komitee von Gemeinde zu Gemeinde eingesetzte Kommission und nicht nur Beschreibungen der gewählten Wähler zu ernennen, um die Lüge und die Stimmen der Abgeordneten einzusammeln. Zur Kommission wählt der Kandidat zwei Vertrauenspersonen, die als Mitglieder der Staatskassenkommission ausgezeichnet werden.

Der zweite Punkt enthält vier Anforderungen an die Änderung der Kreisverwaltung. Den Komponisten ging es vor allem darum, die öffentliche und politische Stellung der Slowaken in den Sitzämtern zu sichern. Vor allem die neue Ordnung für die Wahl der Kreisabgeordneten hätte die verschiedenen Unannehmlichkeiten, die oft auftraten, verhindern sollen.

_{(Verlassen Sie sich zu einem großen Teil ziemlich stark auf maschinelle Übersetzungen. Bereiten Sie Ihren Salzstreuer vor. Oder wenn Sie Slowakisch sprechen, bearbeiten Sie es bitte)}

Hintergrund:

So wurde in Ungarn neben der natio hungarica, die Personen slowakischer, serbischer, ruthenischer und rumänischer Sprache sowie die magyarischsprachige Mehrheit umfasste, die natio croatica anerkannt, weil Kroatien eine eigene Verwaltung und einen eigenen historischen Adel besaß. (Die Kroaten verwendeten wie die Ungarn Latein als Amtssprache.) Unter den bestehenden Verhältnissen konnte es keine slowakische Nation geben: Die slowakischsprachigen Personen mit adeligem Rang gehörten der natio hungarica an, während der Rest nach offizieller Theorie dazugehörte an die Plebs zusammen mit allen anderen nichtadligen Bewohnern des Königreichs, einschließlich derer, deren Muttersprache Magyar war. […]

In Ungarn, wo traditionell nur Adlige politische Rechte im Staat genossen und nur staatliche Nationen mit den Attributen der Nationalität ausgestattet waren, hatte die slowakische Nationalbewegung das Fehlen einer wirklich slowakischen Adelsklasse deutlich gespürt. Die Zeit schien nun reif für eine Annäherung . Die slowakischen Nationalisten richteten ihren Blick von Wien wieder zurück auf die ungarische Szene, während der slowakische Adel vom „Ungarismus“ zu seinen slowakischen Wurzeln zurückzufinden schien. Doch die scheinbar günstigen Umstände erwiesen sich als trügerisch. Die ältere Generation des slowakischsprachigen Adels hielt noch verzweifelt an ihrem antiken ungarischen Patriotismus fest, während die jüngeren Adligen schnell die letzten Reste slowakischer Gefühle verloren und sich Magyardom anpassten.
_{Peter Brock: „The Slovak National Awakening: an Essay in the Intellectual History of East Central Europe“, University of Toronto Press: Toronto, Buffalo, 1976.}

Während der Zeit des Ausgleichs (1867) war die „slowakische Frage“ vollständig aus den offiziellen Beratungen verschwunden, und schließlich erklärte das von Ferenc Deák und Baron Josef Eötvös entworfene Staatsangehörigkeitsgesetz nur eine „einheitliche und unteilbare magyarische Nation“ als Staatsvolk. Auf dieser neu geschaffenen Rechtsgrundlage entwickelte sich in den achtziger Jahren die verhängnisvolle Magyarisierungspolitik , der sich die Slowaken mit der Spiš-Petition und der Gründung von Matica Slovenská widersetzten .

Das Staatsangehörigkeitsgesetz (GA 44 von 1868) bezieht sich lediglich auf das „Bekenntnis einer Staatsangehörigkeit“ als Personenmerkmal. Es beinhaltete Vereinigungsrechte und Sprachrechte, und so blieb es der Verwaltung überlassen, inwieweit slowakische Vereinigungen staatsfeindlich verdächtigt wurden oder nicht.

„Großslawische“ oder panslawische Sympathien und Russophilie galten als Hauptvorwürfe , die Dichter wie Viliam Pauliny-Tóth dazu veranlassten, in die Halblegalität zu gehen. Seit Béla Grünwalds Agitation trat die Magyarisierungspolitik mit voller Wucht gegen die slowakische Bewegung und inspirierte die Regierung von Kálmán Tisza mit dem elitären Kultur- und Machtbewusstsein der „ungarischen Rasse“.
_{(Src Ludwig von Gogolák: "Beiträge zur Geschichte des slowakischen Volkes III. Zwischen den Revolutionen (1848—1919)", (Buchreihe der Südostdeutschen Historischen Kommission 26), Oldenbourg, München: 1972.)}

Es scheint sehr bemerkenswert zu erwähnen, dass die Region, die den fraglichen Petitionen ihren Namen gab, jetzt in der Slowakei liegt und Slowaken hatte, damals in Ungarn war und Ungarn hatte, aber in Städten ziemlich stark mit ethnischen Deutschen besiedelt war ; und wichtiger: sprachlich deutsch dominiert (Zipser Sachsen).
_{(Vgl. Pavel Kulha: „Polyethnizität und sozialer Status: Stadtbürgertum in Pressburg und Leutschau in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts“, Dissertation, Leipzig, 2016. ( PDF , S. 24–55.))}

Darüber hinaus würden bedeutende tschechisch- und polnischsprachige Menschen den multiethnischen Siedlungsmix in dieser Grenzregion ergänzen.

Diese Arbeit
_{(Marcel Jesenský: "Between Realpolitik and Idealism: The Slovak - Polish Border, 1918-1947" University of Ottawa, 2012, PDF )}
wirft ein zusätzliches Licht auf die Versuche der Slowaken, im Imperium die gleiche Stellung wie die Polen zu erlangen. Beachten Sie, dass Szepes während eines Großteils des 19. Jahrhunderts Scepusium geschrieben wurde - was die Google-Suche erschwerte.
_{– Pieter Geerkens}

Die spätere konfrontative Haltung beider Seiten zum Nationalismus mag „schlecht“ klingen, muss aber als eine Dynamik zwischen diesen vielen Petitionen gesehen werden. Mit denen von Szepes/Zips/Spiš im Zusammenhang zu lesen:

Selbst nachdem die optimistische Atmosphäre der Märztage Paranoia und Konflikten Platz gemacht hatte, behielt die slowakische Führung ihre ungarische Loyalität. Im November 1848 verkündete der Slowakische Nationalrat in seiner „Herausforderung an die slowakische Nation“, dass die slowakischen Freiwilligen für „die Einheit der ungarischen Monarchie“ kämpften, obwohl diese ungarische Monarchie in einem habsburgischen Kontext existieren sollte: Den Magyaren wurde vorgeworfen, es versucht zu haben „unser Land von Österreich loszulösen, damit sie selbst über uns herrschen können … der König soll mit Recht und Gerechtigkeit über uns herrschen.“66 Erst am 19. März 1849 forderten slowakische Patrioten endgültig die Trennung von Ungarn: 28 slowakische Führer gingen nach Olmütz und überreichte dem habsburgischen Kaiser eine fordernde Petition

1. bei der slowakischen Nation, die rund 3 Millionen Einwohner hat, innerhalb klar definierter Staatsgrenzen als Nation anerkannt zu werden. Wir fordern, dass dieses Land, das wir seit den ältesten Zeiten bewohnt haben und in dem unsere eigene Sprache normalerweise im Inland und im öffentlichen Leben verwendet wird, aus vielen Ländern zu einem einheitlichen politischen Ganzen vereint wird, das nie aufgehört hat, ein slowakisches Land, die Slowakei, zu heißen .

Die Petition proklamierte daraufhin die Gleichberechtigung der verschiedenen Nationen im österreichischen Kaiserreich und forderte das Ende der ungarischsprachigen Verwaltung und eine slowakische Verfassung. Doch selbst diese Petition betonte den „sehnlichsten Wunsch, die österreichische Monarchie geeint und mächtig zu sehen“.68 Als Kossuths Extremismus die Slowaken zwang, zwischen sprachlicher Loyalität und ungarischer politischer Loyalität zu wählen, entschieden sich mehrere slowakische Patrioten für den Bruch mit Ungarn. Trotzdem waren sie nur bereit, diese Entscheidung zu treffen, wenn sie durch extreme Umstände gezwungen wurden. Die meisten Slowaken versuchten während des größten Teils der Revolution, die sprachlichen Rechte in Ungarn zu sichern. Selbst die Petition vom März 1849 zeigt keinen Wunsch nach slowakischer Staatlichkeit: Auf die Idee einer unabhängigen slowakischen politischen Einheit war offenbar niemand gekommen. Stattdessen, Der Hungaro-Slawismus wurde kurzzeitig in den Austro-Slawismus umgewandelt. Nach dem Abflauen der revolutionären Konfrontation kehrten die slowakischen Nationalisten jedoch zu ihrem traditionellen Hungaro-Slawismus zurück. Eine Schlüsselfigur in der Zeit nach der Revolution war Daniel Lichard, ein produktiver Journalist bei der Wiener Slovenské noviny [Slowakische Zeitung] und Autor von buchstäblich Hunderten von Titeln. In einem Pamphlet aus dem Jahr 1865 lässt Lichard diversen Skeptikern und Zweiflern die Notwendigkeit erklären, die Matica slovenská zu unterstützen. Lichard macht deutlich, dass Slowaken auch Ungarn [uhri] waren. und Autor von buchstäblich Hunderten von Titeln. In einem Pamphlet aus dem Jahr 1865 lässt Lichard diversen Skeptikern und Zweiflern die Notwendigkeit erklären, die Matica slovenská zu unterstützen. Lichard macht deutlich, dass Slowaken auch Ungarn [uhri] waren. und Autor von buchstäblich Hunderten von Titeln. In einem Pamphlet aus dem Jahr 1865 lässt Lichard diversen Skeptikern und Zweiflern die Notwendigkeit erklären, die Matica slovenská zu unterstützen. Lichard macht deutlich, dass Slowaken auch Ungarn [uhri] waren.

[A]lle Einwohner dieses Landes: wir, die wir Slowaken heißen, dazu unsere Brüder Serben, Kroaten, Russen; Magyaren, Deutsche, Rumänen, die gemeinhin Olasi genannt werden, wenn sie in Ungarn leben – wir sind alle Ungarn, weil wir im ungarischen Land leben und unter denselben Gesetzen leben.

Der fiktive Pfarrer kontrastiert dann „das politische Wort Uhor und das nationale oder sprachliche Konzept von maďar. In diesem politischen Sinne sind auch wir Slowaken Uhri; aber vom nationalen Standpunkt aus können und sind wir nichts anderes als Slowaken.“
Lichard war nicht der einzige Intellektuelle, der versuchte, der slowakischen Bauernschaft Ungarns ungarisch-slawische Konzepte beizubringen. Ondrej Radlinskýs Schulfibel, der Školník von 1871, beschrieb die slowakische Heimat wie folgt:

In welchem ​​Staat und Land haben wir Slowaken unsere Heimat? Im Staat Ungarn-Österreich und insbesondere im Land Ungarn.

Beachten Sie, dass, obwohl keine Hälfte dieser zweistufigen Formel ein slawisches Ethnonym trägt, beide Hälften Ungarn erwähnen. Slowakische Patrioten sahen keinen Unterschied zwischen slowakischer und ungarischer Loyalität: die eine implizierte die andere. Dies wird am deutlichsten im „Neuesten slowakischen Lied“ gezeigt, das 1871 in einem slowakischen Almanach veröffentlicht wurde:

Uhorsko jest krajna krásna Hrom w ňej ljeta z čísta, jasna Bo w ňej jesú dwe ďeťičky, Krásne, čo hore hwieyďičky ... W tam Uhorsku jest Slovensko Slowákow wlastnje wlasťensko: Tam Maďar ňech ňepanuje. Nech sa swojim ukojuje

Ungarn ist ein schönes Land mit klarem und klarem
Donner
. Zwei Kinder sind in ihr schön, wie Sterne
oben …
In diesem Ungarn liegt die Slowakei

_{Alexander Maxwell: "Die Wahl der Slowakei. Das slawische Ungarn, die tschechoslowakische Sprache und der zufällige Nationalismus", IBTauris: London, New York, 2009.}