Was geschieht mit einem Jugendlichen, der das Leben genießen und sich weiterhin geistig anstrengen möchte?

Genuss ist nicht verboten, solange er nicht gegen die Prinzipien des Dharma verstößt. Also sollte man sich dessen vergewissern.

18 Er sollte ein Mann sein, der sich dem Erwerb von Reichtum auf rechtschaffene (dharma) Weise widmet, 1 ihn an würdige Menschen verteilt, 20 unwürdigen Menschen nichts gibt, wenn sie keine Bedrohung für ihn darstellen, 21 Menschen versöhnt, 22 und Vergnügen genießt, die nicht verboten sind durch das Gesetz. 23 Auf diese Weise gewinnt er beide Welten.

Apasthambha Dharma Sutras 2.20.1

Wenn Sie also sinnliche Freuden wollen, dann heiraten Sie zuerst und führen Sie das Leben, das für den Hausherrn bestimmt ist, wie vorgeschrieben.

Außerdem ist die Frage etwas vage und zu weit gefasst, um sie meiner Meinung nach zu beantworten. Denn wir müssen viele Faktoren berücksichtigen. Eine sehr genaue Antwort kann deshalb nicht gegeben werden.

Siehe unten aus der Bhagavad Gita :

Personen, die in den Veden gelehrt sind, die oṁ-kāra äußern und die große Weise in der Ordnung der Entsagung sind, treten in Brahman ein. Wenn man solche Vollkommenheit wünscht, praktiziert man Zölibat. Ich werde Ihnen nun kurz diesen Prozess erklären, durch den man Erlösung erlangen kann. Bg 8.11

Die yogische Situation ist die der Loslösung von allen sinnlichen Beschäftigungen. Indem man alle Türen der Sinne schließt und den Geist auf das Herz und die Lebensluft auf die Spitze des Kopfes richtet, etabliert man sich im Yoga. Bg 8.11

Es ist besser und weise, das erste Leben voll zu genießen, bevor man in die spirituelle Welt eintaucht, denn der spirituelle Weg verlangt nach vielen Opfern, falls man echte Ergebnisse ernten möchte.

Betrachten Sie dieses Beispiel: Wenn Sie sich auf den öffentlichen Dienst vorbereiten, was genau tun Sie, um die gewünschten Ergebnisse zu erzielen? Du hältst dich von all diesen Aktivitäten fern und konzentrierst dich nur auf das Studium und gibst 100% (noch mehr), dann bekommst du die gewünschten Ergebnisse, manchmal nicht einmal das und du gehst zum nächsten Versuch und so weiter.

Es gibt so viele Aktivitäten, die wir alle normalerweise tun, während wir Junggesellen sind, aber nachdem wir geheiratet haben, meiden wir die meisten von ihnen (aus einem bestimmten Grund), also ist eine spirituelle Reise insgesamt ein schwieriges Terrain, also tun Sie, was Sie tun möchten, bevor Sie dieser folgen Weg. Wie sie sagen, können Sie nicht gleichzeitig in 2 verschiedenen Booten reisen, Sie müssen ertrinken.

Ein fast ähnliches Gespräch wie Ihre Frage fand während des Diskurses der Bhagavad Gita statt.

BG 6.37, 6.38 – Arjuna fragte diejenigen, die Glauben besitzen, aber ihren Geist vom Yoga (Zustand der Erlangung der Befreiung) abwenden; Welchen Zustand erreichen sie, nachdem sie es versäumt haben, im Yoga perfekt zu sein? Oh mächtig bewaffnet, von beiden gefallen, verdorben, verschwinden sie nicht wie eine zerrissene Wolke – die ohne jede Position vom Pfad des [höchsten] Brahman verwirrt sind?

In diesem Zusammenhang werden laut Krishna Indriya (Sinnesfreude) und Sadhana (Glaube) nebeneinander existieren .
Bis die Person in Sinnesfreuden verwirrt ist, wird sie/er im Kreislauf der Wiedergeburten verbleiben. Der echte Glaube wird ihnen jedoch nicht erlauben, vollständig herabzusteigen. Gott hat nie zugelassen, dass ein Bhakta zugrunde geht.

BG 6.40 - Gesegneter Herr sagte: O Partha, weder hier noch danach geschieht ihre Zerstörung; O Liebes, keiner von denen, die sich mit solch glücksverheißenden Aktivitäten beschäftigen, geht in den Untergang.

Dann erklärt BG 6.41, 6.42, dass solche gefallenen Yogis, nachdem sie in glückverheißenden Ebenen gelebt haben, in bestimmten privilegierten Familien wiedergeboren werden.
Später nehmen sie ihre Bemühungen wieder auf, ihren Yoga/ihre Befreiung noch mehr zu perfektionieren.

BG 6.43 - Dort [im neuen Körper] erlangen sie die Erinnerung an den Intellekt des vorherigen Körpers; Und danach beharren sie (bemühen sich stark) mehr um Perfektion

Daher beantworten die obigen Verse Ihr Qn genau.

Stellen Sie sich analog Ihre Reise zur Befreiung als eine Reise von einer Stadt in eine andere Stadt vor. Die Straße ist voller guter und schlechter Ablenkungen. Jeder Tag ist gleichbedeutend mit einer Wiedergeburt. Ihr Fahrzeug ist Ihr Intellekt. Ihr Glaube ist der Treibstoff, der Ihr Fahrzeug in Bewegung hält.
Je mehr Sie an den Ablenkungen aufhören, desto mehr vergehen die Tage. Doch eines Tages wirst du das Ziel erreichen. Nur nicht den Kraftstoff erschöpfen!

Der Hinduismus entmutigt Sie nie, das Leben zu genießen! Es heißt nie, dass man alles aufgeben und in jungen Jahren Mönch sein muss. Was natürlich ist, akzeptierten die Hindus normalerweise. Wenn Sie die Veden lesen, werden Sie sehen, dass alle Rishis verheiratet waren*! Alle hinduistischen Avatare – sei es Rama oder Krishna – sind verheiratet! In jungen Jahren auf das materielle Leben zu verzichten, ist keine hinduistische Kultur. Es ist eine buddhistische und jainistische Tradition. Aus diesem Grund hatten Hindus Chaturashrama – zuerst studiert man, dann heiratet man und am Ende des Lebens denkt man daran, der materiellen Welt zu entsagen. Das Leben ist ein Gleichgewicht aller Dinge. Denken Sie darüber nach, was Krishna in der Bhagavad Gita zu Arjuna gesagt hat – Sein Karma zu tun – seine Pflicht. Er sagte nie: „Vergiss das Königreich und geh in einen Wald und werde Mönch“.

Ref: * Wichtigste Upanishaden von Sarvepalli Radhakrishnan

Das Leben der Menschen wird von Maya völlig verblendet. Die Menschen denken, dass sie es sind, die große Erfolge vollbringen, Freude genießen, schlechte Arbeit leisten oder traurig sind. Aber sie wissen nicht, dass Maya mit ihren Fingern mit ihnen spielt. Sie täuscht sogar intelligente Seelen, wer kann sie übertreffen? Also verneige ich mich vor Devi MahaMaya, die uns als Avidya Maya täuscht und uns als Vidya Maya aus den Klauen der Welt befreit.

ज्ञानिनामपि चेतांसि देवी भगवती हि सा ।
बलादाकृष्य मोहाय महामाया प्रयच्छति ॥
Die Devi Bhagawati MahaMaya entreißt sogar intelligenten Menschen mit Gewalt das Herz und versetzt es in Anhaftungswahn.

Deine Frage, ob man besonders in der Jugend den materiellen oder spirituellen Weg gehen sollte oder nicht, wird durch den Vyaasa- und Shuka-Vorfall beantwortet.

Die unten gegebene Antwort ist in gekürzter Form, da die Geschichte sehr umfangreich ist. Es werden Links bereitgestellt, um die vollständigen ungekürzten Formulare zu lesen.

Devi Puraana, Buch 1, Kapitel 14-19 (gekürzt aus der 6-Kapitel-Geschichte)

Nachdem Shuka von den Lehren seines Gurus zurückgekommen war, bat Vyaasa ihn, eine Tochter eines Muni zu heiraten. Aber Shuka war so leidenschaftslos und lehnte es ab, dies zu sagen -

Shuka sagte:
O Vater! welche Freude ist auf Erden. Warum sollte ich heiraten. Der menschliche Körper ist voller Fäkalien und Urin, also warum genieße ich sexuelle Balz inmitten von Fäkalien und Urin, die die Höchste Glückseligkeit des Selbst verlassen. O Vater! Auch mein Guru Brihaspati wird von Avidya Maya in diesen schrecklichen weltlichen Ozean getäuscht, sodass er mich nicht retten kann. Jetzt bin ich zu dir gekommen, um mich zu retten, indem du mir wahres Gyaana gibst.

O Vater! Wenn wir über Atman diskutieren, finden wir keine Freude an der Welt. Nur unwissende Menschen genießen in der Welt wie Würmer inmitten von Kot.

Jene Menschen, die Shaastras studiert haben und dennoch verblendet sind, sind blind wie Pferde und Schweine. Wenn sie verbunden sind, wer soll dann noch Freiheit bekommen? Ich werde nicht heiraten und ein materielles Leben führen.

Vyaasa sagte Shuka -
O Shuka! Das Familienleben ist kein Gefängnis. Wenn der wahrhaftige Haushälter, der seine Pflichten erfüllt, seinen Geist frei hat, dann bekommt auch er Moksha. O glücklicher Shuka! wenn man sich keine Frau nimmt (aus Liebe und sexuellen Beziehungen), dann wird man von den Sinnen durchbohrt (die ihn auffordern, sich an materiellen Freuden zu erfreuen). So sagen die Weisen, dass sie in der Jugend eine Frau haben sollen und dann, wenn das Alter kommt, zur Entsagung übergehen. Also heirate eine gute Frau und nimm die Entsagung auf, wenn die richtige Zeit gekommen ist.

Shuka sagte -
O Vater! Ich mag dieses Haushälterleben nicht, da es die Menschen wie ein Tier an die Welt bindet. Und was sage ich von den Schmerzen der Welt. Es gibt Schmerzen im Mutterleib inmitten von Kot und Urin, Schmerzen bei der Geburt, im Alter, im Tod. Aber Schmerz, der aus Verlangen und Gier entsteht, ist schmerzhafter als alles andere. Also werde ich kein materielles Leben haben.

Als er oben hörte, wurde Vyaasa sehr ängstlich und Tränen kamen aus seinen Augen. Als er seinen Vater in einem solchen Zustand sah, sagte Shuka.

Shuka sagte:
Ach! Welche Macht hat Maya? Sie hat sogar den getäuscht, der die Veden teilte und achtzehn MahaPuraanas und Mahabharata verfasste, und sehen Sie, wie er die Vorstellung von „Vater“ in sich und „Sohn“ in mir sieht. Maya hat sogar Brahma, Vishnu und Shiva unter ihrer Kontrolle gehalten, damit wer sich von ihr befreien kann. Also verneige ich mich vor der Obersten Gouvernante Devi MahaMaya. O Vater! Du bist der Kenner der Wahrheit, also warum bist du verwirrt. Gibst du mir wahres Wissen, o Vater! und errette mich von dieser weltlichen Anhaftung.

Als Vyaasa sah, dass Shuka so für die Wahrheit entschlossen und ungebunden an die Welt war, gab er schließlich den Gedanken ans Heiraten auf und gab Shuka das wirkliche Wissen.

Shuka war früher sehr leidenschaftslos und immer in Gedanken versunken. Eines Tages fragte ihn Vyaasa.

Vyaasa sagte:
O Sohn! Warum bist du in Gedanken versunken? O Suvrata! du solltest gehen, um den König Janaka in Mithila zu treffen, der ein Yogi ist und zu Lebzeiten befreit wurde.

Die wundersamen Worte hörend, fragte Shuka.

Shuka sagte:
O Vater! Wie kann jemand, der König ist und im materiellen Leben leben muss, ein Yogi sein? Wie kann er im weltlichen Leben ungebunden bleiben, wie ein Lotus ungebunden am Schlamm ist? Wie kann er sich an Dingen erfreuen, doch die Dinge, die er genießt, werden von ihm nicht genossen? Wie kann sein Tun Nicht-Tun sein? Wie kann er die Vorstellung von „Mutter“, „Sohn“, „Ehefrau“ und so weiter in Menschen sehen, ohne diese Beziehungen tatsächlich zu haben? Wie kann er saure, süße, salzige und so weiter schmecken und sie dennoch nicht fühlen? Das heißt, wie kann er ungebunden sein, wenn er sich tatsächlich im weltlichen Leben befindet und so aussieht, als würde er das weltliche Leben genießen? Das ist ein großes Wunder.

Also verehrte Shuka seinen Vater und Vyaasa segnete ihn, Janaka zu treffen. Als Shuka Mithila erreichte und Janaka traf, erzählte er ihm den Grund seines Kommens und fragte ihn.

Shuka sagte:
O König! Mein Vater bittet mich zu heiraten, aber ich bin völlig ungebunden. Ich bin sehr verwirrt. Sagst du mir also, wie ich Moksha erreichen kann?

Janaka sagte ihm:
O Sohn meines Gurus! man sollte heiraten und ein weltliches Leben zu seiner Zufriedenheit führen, und wenn man älter wird und sich von der Welt löst, sollte man sich der Entsagung widmen.

Shuka fragte: „
Aber wenn das Vairagya (Loslösung) bereits in eine Person kommt, was ist dann zu tun?

Janaka sagte:
O Ehre gebende Person! Obwohl der Geist in frühen Stadien von Sannyas unter Selbstkontrolle zu sein scheint, ist das Netz der Begierden sehr stark und nicht leicht zu überwinden. Denken Sie nur, wenn plötzlich in einem ungebundenen, entsagenden Menschen der Wunsch aufkommt, das Weltleben zu genießen, wie kann er sich dann selbst befriedigen? Sein Zustand wird so erbärmlich, weil er das weltliche Leben nie genossen hat und jetzt, da er entsagt, es nicht einmal genießen kann, aber die Begierden beunruhigen ihn weiterhin.

So sollen die Wünsche langsam und langsam gekürzt werden. Wenn ein Mann bereits auf einem sehr hohen Niveau ist und von dort abfällt, wird es extrem schwierig, wieder in die Spur zu kommen.
Aber wenn eine Person langsam und langsam hinaufklettert, genau wie eine Ameise, die von der Wurzel auf einen Baum klettert, dann wird sie mit Sicherheit die Spitze des Baumes erreichen.

Ein Haushälter, der ein ruhiges Temperament hat, einen guten Intellekt hat, nicht von Glück oder Leid aufgewühlt ist, seine Verantwortung um der Verantwortung willen erfüllt und ungebunden ist, er wird Moksha sicher erreichen. Seht mich an, ich genieße die Dinge, wie es mir gefällt, aber ich hänge nicht an ihnen und bin ein JivanMukta (befreit, während ich noch lebe).

O Schuka! Wenn diese materielle Welt nur ein sichtbares Objekt ist, wie kann sie dann eine Quelle der Bindung an Atman sein? Es ist dieses unreine Herz, das sich nach Vergnügen sehnt und sich täuschen lässt. Dieser Geist ist Quelle von Vergnügen und Schmerz. Wenn dein Geist also rein ist, bist du frei von Fängen. Es ist der Geist, der zwischen Jeeva und Brahma unterscheidet. Dieses von Avidya verursachte Gefühl des Unterschieds verursacht Bindung, und wenn Vidya Nicht-Unterschied hervorruft, dann wird Jeeva befreit.

Wie kannst du die Kühlung eines Schattens fühlen, wenn du nie die Hitze der Sonne gespürt hast? Wie wirst du also Vidya (Loslösung von der Welt gebend) fühlen, wenn du niemals Avidya (Anhaftung verursachend) gefühlt hast?

Doch um die Menschheit zu lehren, haben die Weisen verschiedene Regeln aufgestellt, um die Menschheit zum Wohle der Menschen im Dharma zu halten, sonst fangen unwissende Menschen an, gesetzlos zu handeln.

Shuka fragte:
O Janaka! Ich habe immer noch Zweifel. Wie ein Mann wunschlos sein kann, wenn er in einer Welt voller Maya lebt. O König! Eine Person, die Moksha will, nimmt niemals Rache oder Schaden, wie kann es also für eine weltliche Person möglich sein?

O König! du möchtest königlichen Palast, Reichtum und Sieg genießen. Du siehst den Unterschied zwischen einem Dieb und einem Heiligen, einem Klumpen aus Schlamm und Gold, Freunden und Feinden und so weiter. Wie kannst du also JivanMukta sein?

Was auch immer das weltliche Leben gut sein mag, ich bin immer noch völlig ungebunden an die Welt, also sehe ich keinen Nutzen in diesem weltlichen Leben. O König! Wenn du nicht aufhören kannst, dich um deine Familie, deinen Reichtum und deine Feinde zu kümmern, wie bist du dann JivanMukta?

Janaka sagte:
O Weiser! es ist durchaus vernünftig, was du fragst, aber denke nur, wenn du ein entsagendes Leben führst, musst du dich immer noch um Nahrung, Hirschhaut, Holzstab und so weiter kümmern. Siehe O Shuka! dass du von einem fernen Ort hierher gekommen bist, weil du Zweifel an Täuschung und Anhaftung hast. Aber schau mich an, ich bin frei von solchen Zweifeln und genieße die Dinge so gut ich bin ungebunden. „Ich bin nicht an weltliche Begierden gebunden“ Diese Vorstellung habe ich und sie bereitet mir ständig Freude. Aber du denkst: „Ich bin an weltliche Bindungen gebunden“, deshalb empfindest du ständigen Schmerz. Also lass den Gedanken, dass du gebunden bist.

„Dieser Körper gehört mir“, dieses Wissen führt zur Knechtschaft, und „Dieser Körper gehört mir nicht“ führt zur Befreiung.

Als Shuka dies hörte, schätzte Shuka Janaka mit allen Zweifeln und kehrte nach Vyaasa zurück. Dann nahm ShukaDeva den Yoga (Weg von Moksha) auf, heiratete aber immer noch eine Muni-Tochter Pivari und bekam Kinder. Shuka, immer ungebunden und entsagend, ging zur richtigen Zeit nach Kailash und praktizierte Askese (Yoga), erlangte Befreiung und verschmolz mit Paramatman.

Werde versuchen, es kurz und einfach zu halten. Unsere heiligen Schriften haben einen Weg/Plan für ein ideales/ausgeglichenes Leben aufgezeigt. Wenn Sie folgen dharma -> artha -> kama -> moksha, haben Sie ein erfolgreiches Leben geführt. Lassen Sie mich nun versuchen, diese Frage zu beantworten; basierend auf obiger Regel.

Gemäß dieser Regel sollte man nach dem Dharma 'Artha' (Geld) verdienen. Verwenden Sie dieses verdiente Geld, um sein Kama zu erfüllen (nicht nur Sex, sondern alle seine Wünsche) und bereiten Sie sich am Ende auf Moksha vor. Es sollte beachtet werden, dass sie in dieser Reihenfolge/Reihenfolge befolgt werden müssen.

Dharma bezieht sich hier nicht auf das Singen des Namens des Herrn, sondern ist auf das Befolgen von Regeln wie Schweigen, Ehrlichkeit usw. beschränkt. Im Grunde bedeutet es Geld, das durch gute Mittel/Praktiken verdient wird, ohne jemanden zu verletzen oder zu betrügen.

So wird Dharma zum ultimativen Filter für alles. Außerdem möchte ich hier betonen, dass jemand, der sein Leben nicht genossen hat (Kama), nicht sagen kann, dass er Tyaga für Moksha gemacht hat, zum Beispiel, wenn ein König sagt, dass er nicht ins Casino gehen wird, aber wenn a Bettler sagt, dass es keinen Sinn macht, weil es außerhalb seiner Reichweite ist.

Nur um hier hinzuzufügen, um diese Antwort kurz und einfach zu halten; Ich habe einen Teil des Dharma übersprungen, der sich auf die Verantwortung des Menschen gegenüber der Gesellschaft bezieht.

PS: Meine Antwort basiert auf meiner Lektüre verschiedener Zeitschriften und ich erinnere mich nicht, aus welchem ​​​​Veda und welcher Upnishad sie sie entnommen haben.