Was gilt als „neue Kleidung“, um „Shehechiyanu“ zu sagen?

Diese Seite sagt

Die Behörden streiten darüber, ob die Berachah von Shehecheyahu völlig subjektiv ist, abhängig von der subjektiven Freude, die eine Person empfindet, oder ob die Berachah ein objektives Element enthält, wobei, wenn ein Kleidungsstück oder Gegenstand nicht wichtig ist und normalerweise keine Freude hervorruft, man dies nicht rezitieren kann Segen.

Es werden weiterhin einige Beispiele zitiert, aber nachdem ich dies gelesen habe, bin ich mir immer noch nicht sicher, ob man Shehechiyanu rezitieren sollte für:

  • Kleidung für besondere Anlässe wie ein Brautkleid? Das Brautkleid wird nur einmal getragen (hoffen wir!!!)
  • Smoking - egal ob gekauft oder gemietet? Spielt es eine Rolle, ob der Smoking nur einmal getragen wird (z. B. nur zur Hochzeit) oder zu seltenen Anlässen, z. B. zu einer ausgefallenen Affäre mit „schwarzer Krawatte“? Was ist mit einem Kellner, der für seinen Job einen Smoking trägt?

In Bezug auf die beiden oben genannten Punkte heißt es auf der Website:

Selbst wenn der Artikel eine gewisse Bedeutung hat, wie zum Beispiel ein schickes Hemd, reicht es aus, um den Segen zu erteilen, vorausgesetzt, die Person empfindet subjektive Freude beim Kauf.

Ich schließe daraus, dass dies nicht auf ein schickes Hemd, sondern auf ein schickes Oberteil beschränkt ist. Sicherlich bereiten diese Artikel Freude. Aber spielt es eine Rolle, dass die "Freude" "begrenzt" sein kann, wenn eine Person es nicht besitzt oder es nur für eine Gelegenheit trägt? Und wenn eine Person den Smoking für ihren Job trägt, strahlt das „Freude“ aus?

  • Turnschuhe, Flip-Flops, Crocs?

Was gilt als „neu“? Muss es ausdrücklich nie von jemandem getragen werden? Was ist jemand, der mir Kleidung gegeben hat, die er früher getragen hat; sie sind "neu" für mich.

Kurz gesagt, Sie fragen, ob es objektiv neu oder subjektiv neu sein muss? Das ist eine furchtbar interessante Art, es auszudrücken. (Wie bei den Hochzeitskleidern - viele Orte vermieten Hochzeitskleider, so dass sie mehrmals getragen werden können, aber nicht von derselben Kallah. Das heißt, ich glaube nicht, dass meine Schwester bei ihrer Chasunah ein Shehechiyanu gesagt hat, aber das könnte sein weil es nicht ihr Kleid war, obwohl es sogar objektiv neu war.)
AFAICT, das ist eine Frage des Community-Minhags, also ist die beste Person, die Sie fragen können, wie immer, Ihr lokaler Rov. Minhag Chabad, so wie ich es verstehe, soll niemals Shehechyanu l'chatchila auf neuen Kleidern machen
Ich bin mir auch ziemlich sicher, dass es von den meisten Leuten nicht auf neuen Schuhen gemacht wird (obwohl ich von einigen Leuten gehört habe, die die "Schuh-Bracha" herstellen)
@DonielF Der objektive / subjektive Blickwinkel ist nicht meiner. Vor Dinonline hätte ich das nicht gedacht. Dinonline ist jedoch eine zuverlässige Seite, auch wenn sie häufig knapp gehalten sind. (Ich denke, es hängt von der Frage ab, die Sie stellen, und von den Gefühlen und der Zeit des Rav, der die Frage an diesem Tag beantwortete.) Aber ihre Erklärung dieser Frage war ziemlich detailliert und lieferte verschiedene Quellen, um ihre Meinung zu untermauern.

Antworten (1)

Sehen Sie hier , wo die Website Shehechiyanu auflistet , die möglicherweise erforderlich ist für:

Wichtige Kleidung wie ein Anzug, ein Smoking, ein teurer Hut oder ein Shtriemel können ein Shehecheyanu verdienen, wenn die Kleidung einer Person Freude bereitet. Einige haben den Minhag, Shehecheyanu überhaupt nicht auf Kleidung zu machen. (Piskei Tschuwot 223:6.)

In einer Fußnote zitieren sie einen Konflikt darüber, ob man heute überhaupt Shehechiyanu sagen soll:

Rav Herschel Schachter (min. 30) zitierte Rav Soloveitchik mit der Ansicht, dass man heutzutage nicht einmal auf einem neuen Anzug Shehecheyanu sagen sollte, da es üblich ist, mehrere Paare zu besitzen und diese häufig zu kaufen. Rabbi Yacov Kermaier schreibt, dass man für jemanden, der einmal im Jahr einen Anzug kauft, einen Shehecheyanu machen sollte, und wenn es routinemäßiger ist, macht man keinen Bracha.

Kitzur Shulchan Aruch Sefardi 47:6 schreibt jedoch, dass der Minhag Shehecheyanu auf einem neuen Anzug machen soll. Oder Letzion (Bd. 3, S. 236) hält, dass man Shehecheyanu auf einem Anzug machen sollte. Piskei Teshuvot 223:6, Halachically Speaking (Bd. 4, Ausgabe 3, S. 7) und Rivevot Efraim 6:308(3), 8:136 stimmen überein. Brachot Shir VeHaShevach 2:4 S. 36 schreibt, dass sogar eine reiche Person kauft Anzüge, wie er Hemden kauft und nicht sehr begeistert von ihnen ist, sollten die Bracha von Shehecheyanu machen, weil es ihm Befriedigung gibt, Kleidung zu tragen, die vorzeigbar ist. Wenn es für ihn aber so ist, als würde man neue Socken kaufen, dann sollte man keine Bracha machen. Auf Seite 235 zitiert er Sh't Divrei Chachamim, Kapitel 15, Nr. 201, der Rav Moshe Feinstein zitiert, dass man Shehecheyanu auf einem teuren Anzug macht.

Aus OC 223: 3 geht hervor , dass Sie den Gegenstand tatsächlich kaufen müssten, um eine Beracha herzustellen. Außerdem steht im Fokus, ob der Artikel neu für Sie ist und Ihnen Freude bereitet. Egal ob jemand anderes es vorher getragen hat.

בָּנָה בֵּית חָדָשׁ, אוֹ קָנָה כֵּלִים חֲדָשִׁים, אֲפִלּוּ הָיָה לוֹ כַּיּוֹצֵא בְּאֵלּוּ תְּחִלָּה, אוֹ קָנָה וְחָזַר וְקָנָה, מְבָרֵךְ עַל כָּל פַּעַם, שֶׁהֶחֱיָנוּ, וְלָאו דַּוְקָא חֲדָשִׁים דְּהוּא הַדִּין לִישָׁנִים, אִם הֵם חֲדָשִׁים לוֹ, שֶׁלֹּא הָיוּ אֵלּוּ שֶׁלּוֹ מֵעוֹלָם, וְלֹא אָמְרוּ חֲדָשִׁים אֶלָּא לַאֲפוּקֵי אִם מְכָרָן וְחָזַר וּקְנָאָן.

Meiner Meinung nach sind neue Socken weitaus aufregender als ein neuer Anzug. Anzüge sind unbequem und einschränkend. Neue Socken machen das Gehen zum Vergnügen.
Ich habe auch gelernt, dass man keine Shehecheyanu auf Schuhen machen sollte (zumindest auf Lederschuhen und im weiteren Sinne auf alle Schuhe), weil ein Lebewesen (normalerweise eine Kuh) getötet wurde, um sie herzustellen, und dieser Tod die Freude trübt.
Was gilt als „neue Kleidung“, um „Shehechiyanu“ zu sagen?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v