Als Jakob seine Familie nach Kanaan zurückbringt, ruft Gott ihn auf, ihm einen Altar zu bauen (Gen 35:1), und dann wird Jakob veranlasst, Folgendes zu tun, von dem der fettgedruckte Teil ist, was diese Frage in Genesis 35 betrifft: 2-4 (NKJV):
2 Jakob sprach zu seinem Haus und zu allen, die bei ihm waren: Legt die fremden Götter ab, die unter euch sind, und reinigt euch und wechselt eure Kleider . und ich werde dort einen Altar für Gott bauen, der mir am Tag meiner Bedrängnis geantwortet hat und der mit mir war auf dem Weg, den ich gegangen bin. 4 Und sie gaben Jakob alle fremden Götter, die in ihrer Hand waren, und alle ihre Ohrringe, die in ihren Ohren waren ; und Jakob verbarg sie unter der Eiche bei Sichem.
Fragen:
ANMERKUNGEN
1 Der Begriff ist נֶזֶם ( nězěm ), was auch nur Ring oder Nasenring bedeuten kann, laut Ludwig Koehler, Walter Baumgartner, MEJ Richardson und Johann Jakob Stamm, The Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (Leiden: EJ Brill, 1994–2000) und Francis Brown, Samuel Rolles Driver, und Charles Augustus Briggs, E nhanced Brown-Driver-Briggs Hebrew and English Lexicon (Oxford: Clarendon Press, 1977). Aber der Kontext macht deutlich, dass es sich um Ohrringe handelt, denn er verdeutlicht, dass es Ringe waren, "die in ihren Ohren waren".
Basierend auf Meinungen von mehreren frühen Tora-Kommentatoren scheint es, dass das Problem mit den Ohrringen weniger mit ihrer Verwendung als Schmuck zu tun hatte, als vielmehr damit, dass sie möglicherweise in Verbindung mit Götzendienst verwendet wurden.
Beachten Sie, dass die patriarchalischen Figuren selbst Ringe in ihrem Körper trugen. Zum Beispiel beobachtet Abrahams Diener in 1. Mose 24:30, wie Rebecca einen Nasenring trägt:
וַיְהִי כִּרְאֹת אֶת הַנֶּזֶם וְאֶת הַצְּמִדִים יְדֵי אֲחֹתוֹ וּכְשָׁמְעוֹ אֶת דִּבְרֵי רִבְקָה אֲחֹתוֹ לֵאמֹר דִבֶּר אֵלַי הָאִישׁ ַ ָעָ אֶל & ְ ְapp עֹמֵד ַגְּמַלִּ & arfָעָ ָעָ appָעָ ָעָ & ָעָ app1
Und so geschah es, als er den Nasenring und die Armbänder an der Hand seiner Schwester sah und als er die Worte seiner Schwester Rebekka hörte, die sagte: "So sprach der Mann zu mir", kam er, und siehe, er war über den Kamelen am Brunnen stehen.
In diesem Fall ist also das Vorhandensein eines Rings, der als Schmuck verwendet wird, de facto nicht verboten.
Genesis 34:2 lautet:
Unkt
Entfernt die g-tte der fremden Nationen, die in eurer Mitte sind, reinigt euch und wechselt eure Kleidung.
Rashi zitiert Genesis Rabbah und kommentiert, dass der Grund für das Entfernen der Kleidung darin bestand, dass sie möglicherweise im Götzendienst verwendet wurde. Daraus folgt, dass eine solche Befürchtung auch bei den Ohrringen bestanden haben könnte. Maimonides bestätigt dies, indem er feststellt, dass Götzendiener als Zeichen der Ehre für die Götzen Ohrringe trugen, in die Bilder wie Sonne und Mond eingraviert waren.
In Bezug auf den zweiten Punkt Ihrer Frage könnte Genesis 34: 2 tatsächlich dazu gedacht sein, mehrere Arten von Gegenständen einzuschließen, die alle als „Kleidung“ zusammengefasst sind. Es ist möglich, dass die Ohrringe herausgegriffen wurden, weil sie über alle anderen Kleidungsstücke hinaus eine besondere Bedeutung in Bezug auf den Götzendienst hatten.
Wie bereits beantwortet wurde, waren Ohrringe im alten Israel in Ordnung. Die Beziehung zwischen diesen besonderen Ohrringen ( Genesis 35:4 ) und Götzendienst wird in einigen interessanten Kommentaren irgendwie deutlich gemacht. Bitte sehen Sie unten zwei davon:
Ein früher Kommentar betont, dass die Ohrringe in den Ohren der Idolatorus-Leute aus dieser Region gewesen seien. Was beinhaltet, dass es sich um Ohrringe handelte, die in götzendienerischen Ritualen verwendet oder götzendienerischen Ritualen ausgesetzt wurden:
Targum Jonathan zu Genesis 35:4
Und sie übergaben Jakob alle Götzen des Volkes, die sie in ihren Händen hatten und die sie aus dem Tempel von Shekem genommen hatten, und die Juwelen, die in den Ohren der Einwohner der Stadt Shekem gewesen waren, in der der dargestellt war Ähnlichkeit ihrer Bilder; und Jakob verbarg sie unter der Terebinthe, die in der Nähe der Stadt Shekem war.
Ein weiterer interessanter Kommentar, anscheinend aus dem Mittelalter, bringt diese Ohrringe noch näher an Idole heran:
... die Passage ... אֲשֶׁ֣ר בְּאָזְנֵיהֶ֑ם aus Genesis 35:4 ... sollte gelesen werden als: „die in den Ohren dieser Götzen waren.“
zweisprachige Version hier
Wenn diese Lesart also in Ordnung ist, dann ist die Verbindung zwischen Ohrringen und Idolen noch offensichtlicher. Ich denke jedoch, dass dies Gegenstand einiger Analysen sein könnte, da ich nicht glaube, dass Genesis 35:4 wirklich in diese Richtung geht. Es gibt jedoch einen Punkt darin.
Auf der anderen Seite machen sich antike Kommentare ziemlich Sorgen darüber, warum Jakob diese Artefakte nicht in alle Winde zerstreut oder ins Meer geworfen hat, wie es Moses mit dem Staub des goldenen Kalbs getan hat (siehe Exodus 32:20 ). Warum hat er sie begraben, anstatt sie zu zerstören? Kann dies bedeuten, dass diese Artefakte aus religiöser Sicht tatsächlich nicht mehr "effektiv" waren?
Rashi zum Beispiel sagt, dass der Baum keine Eiche ist, sondern eine Art Terebinthe, „eine Art Baum, der keine Früchte trägt“ ( Rashi über Genesis 35:4:1 ). Das kann bedeuten, dass entweder die Artefakte bereits ihrer religiösen Bedeutung beraubt wurden, oder dass allgemein gesagt, dass Götzendienst unfruchtbar ist und nirgendwohin führt.
Es gibt einige interessantere Kommentare dazu, aber sie beantworten Ihre Frage nicht direkt. Ich habe Rashis nur erwähnt, weil ich denke, dass es eine neue Perspektive auf Ihre Frage eröffnet. Dies kann daran liegen, dass diese Ohrringe tatsächlich nicht so sehr mit Götzen und direkter Anbetung zu tun hatten, sondern vielmehr damit, dass Menschen aus Shekem sie früher trugen.
Was hatten Ohrringe mit Götzendienst zu tun?
Aaron machte das goldene Kalb aus Ohrringen.
Exodus 32:2 Aaron antwortete ihnen: „Zieht die goldenen Ohrringe ab , die eure Frauen, eure Söhne und eure Töchter tragen, und bringt sie zu mir.“ 3 Da nahm alles Volk seine Ohrringe ab und brachte sie zu Aaron. 4 Er nahm, was sie ihm reichten, und machte daraus einen Götzenabguss in Form eines Kalbes , indem er es mit einem Werkzeug formte. Dann sagten sie: „Das sind deine Götter, Israel, die dich aus Ägypten heraufgeführt haben.“
Gideon fertigte das goldene Ephod aus Ohrringen an.
Richter 8:23 Aber Gideon sagte zu ihnen: „Ich werde nicht über euch herrschen, und mein Sohn wird nicht über euch herrschen. Der Herr wird über dich herrschen.“ 24Und er sagte: "Ich habe eine Bitte, dass jeder von euch mir einen Ohrring von seinem Anteil an der Beute gibt." (Es war Brauch der Ismaeliten, goldene Ohrringe zu tragen .)
25 Sie antworteten: "Wir geben sie gern." Da breiteten sie ein Gewand aus, und jeder warf einen Ring aus seiner Beute darauf. 26 Das Gewicht der goldenen Ringe, die er verlangte, belief sich auf siebzehnhundert Schekel, ohne den Schmuck, die Anhänger und die purpurnen Gewänder, die die Könige von Midian trugen, und die Ketten an den Hälsen ihrer Kamele. 27 Gideon verarbeitete das Gold zu einem Ephod , das er in Ophra, seiner Stadt, aufstellte. Ganz Israel prostituierte sich, indem es es dort anbetete, und es wurde zu einer Schlinge für Gideon und seine Familie.
Hosea verband Baals mit Ohrringen.
Hosea 2:13 „Ich werde sie bestrafen für die Tage der Baale , als sie ihnen Opfer darbrachte und sich mit ihren Ohrringen und ihrem Schmuck schmückte und ihren Liebhabern nachfolgte, sodass sie mich vergaß“, verkündet der HERR.
Jakob verband seltsame Götter mit Ohrringen.
Genesis 35:4 Und sie gaben Jakob alle fremden Götter , die in ihrer Hand waren, und alle ihre Ohrringe , die in ihren Ohren waren; und Jakob verbarg sie unter der Eiche bei Sichem.
Die Tatsache, dass Jakob nicht versuchte, das wertvolle Gold aus dem Ohrring zu retten, zeigt, dass er Gott mehr schätzte als Gold.
Ellicotts Kommentar für englische Leser
Ohrringe scheinen weniger zu Schmuckzwecken als zu abergläubischen Zwecken getragen worden zu sein, da sie als Talismane oder Amulette angesehen wurden.
Es war allgemein ein Symbol des Aberglaubens, auch wenn einige Menschen heute dasselbe praktizieren.
Nu 31:50 wirft zusätzliches Licht und eine völlig andere Art, den Vers zu lesen, und beantwortet damit die ursprüngliche Frage negativ (die Ohrringe hatten nichts mit Götzendienst zu tun).
Nu 31:50 spricht über die Notwendigkeit der Sühne durch eine Vielzahl von Schmuckstücken, von denen eines Kumaz (Caph-mem-zayin) genannt wird. Rashi erklärt, dass es wie eine Gebärmutter geformt war, was auf intime Beziehungen hindeutet. Der Midrasch, der mit den Buchstaben des hebräischen Wortes spielt, sieht eine Umkehrung der letzten beiden Buchstaben, zayin-mem wie in zayin-mem-hey, was Unzucht bedeutet.
Die Betonung in 4Mo 21:50 liegt nicht auf Götzendienst an sich, sondern auf Unzucht (man könnte argumentieren, dass sexuelle Riten oft mit Götzendienst einhergehen, aber wie sich zeigen wird, ist das nicht notwendig). Es ist sehr wahrscheinlich, dass die in Genesis erwähnten Ringe, die auf Hebräisch nun-zayin-mem geschrieben werden, auch Schmuck waren, der einem Körperteil ähnelte, das auf Intimität hindeutet. In diesem Fall weisen die letzten beiden Buchstaben, zayin-mem, ohne Umkehrung auf Unanständigkeit hin
Dies gibt eine andere Perspektive auf den Genesis-Vers. Eine kritische Lektüre zeigt eine dreifache Vorbereitung
Und Jakob sagte zu seinem Haus und all dem mit ihm a) Entferne die fremden Götter aus deiner Mitte b) Reinige dich c) Ändere deine Kleidung.
Die Vorbereitung hier (gemäß Gen 35:1, vorheriger Vers) geht zu einem „Haus Gottes“, um „zu opfern“. Es gibt absolut keinen Grund anzunehmen, dass die ausschließliche Voraussetzung die Beseitigung des Götzendienstes ist. Es könnten gleiche Voraussetzungen vorhanden sein a) Entfernung von Götzendienst b) Entfernung von unzüchtigem Schmuck c) Formelle Kleidung für ein „Haus Gottes“
Fazit: Die Antwort auf die eingereichte Frage wäre: „Die Ohrringe hatten nichts mit Götzendienst zu tun; Jakob betont, dass man mehrere Dinge tun muss, um ein Haus Gottes zu besuchen: Götzen entfernen, unanständige Kleidung entfernen, sich professionell kleiden).
Der Grund, warum Jakob seinem Haushalt befahl, die Ohrringe und alle ihre Götter abzulegen, war, dass Schmuck vor Gott nicht annehmbar war, diese von heidnischen Nationen erworben wurden und daher ihre Verwendung eine Abweichung von der wahren Anbetung zum Heidentum bedeutete. In allen Fällen, in denen Schmuck verwendet wird, wird immer negativ darauf hingewiesen, dass Gott sie immer verabscheut. Die Verwendung von Schmuck durch Abrahams Diener rechtfertigt deren Verwendung nicht, da er nur ein Mensch war und dem Untergang geweiht war. Deshalb sehen wir sogar David, einen Mann nach Gottes Herzen, der Polygamie betreibt, obwohl es vor den Augen des Herrn nicht akzeptabel war. In Jesaja 3; 16-21 sagt der Herr, dass er an jenem Tag die ... wegnehmen wird (verschiedene Schmuckstücke werden erwähnt). Er bezeichnet all diese Objekte als Schmutz. In Jesaja 4:2-3, Gott beschreibt sie erneut als anmutig und schön, nachdem sie all diese Verzierungen beseitigt haben. In Hosea 2:13 bezieht Gott den Abfall Israels auf eine geschmückte Frau. In Offenbarung Kapitel 17 beschreibt die Bibel eine Hure, die mit Schmuck geschmückt ist. dies steht im Gegensatz zu der reinen Frau aus Offenbarung 12, die nur mit der Sonne und ohne Schmuck bekleidet ist. Schmuck hat einen heidnischen Ursprung, er stammte von heidnischen Nationen und wurde von den Israeliten von dort übernommen. Immer wieder bringt die Bibel den Gebrauch von farbenfrohen Kosmetika und Schmuck mit Apostasie, Heidentum und Sünde in Verbindung. Dies zeigt, wie sehr Gott mit diesen Dingen unzufrieden war und sie benutzte, um ein Abweichen von seinem Willen zu symbolisieren. Die Bibel beschreibt eine Hure, die mit Schmuck geschmückt ist. dies steht im Gegensatz zu der reinen Frau aus Offenbarung 12, die nur mit der Sonne und ohne Schmuck bekleidet ist. Schmuck hat einen heidnischen Ursprung, er stammte von heidnischen Nationen und wurde von den Israeliten übernommen. Immer wieder bringt die Bibel den Gebrauch von farbenfrohen Kosmetika und Schmuck mit Apostasie, Heidentum und Sünde in Verbindung. Dies zeigt, wie sehr Gott mit diesen Dingen unzufrieden war und sie benutzte, um ein Abweichen von seinem Willen zu symbolisieren. Die Bibel beschreibt eine Hure, die mit Schmuck geschmückt ist. dies steht im Gegensatz zu der reinen Frau aus Offenbarung 12, die nur mit der Sonne und ohne Schmuck bekleidet ist. Schmuck hat einen heidnischen Ursprung, er stammte von heidnischen Nationen und wurde von den Israeliten übernommen. Immer wieder bringt die Bibel den Gebrauch von farbenfrohen Kosmetika und Schmuck mit Apostasie, Heidentum und Sünde in Verbindung. Dies zeigt, wie sehr Gott mit diesen Dingen unzufrieden war und sie benutzte, um ein Abweichen von seinem Willen zu symbolisieren. Heidentum und Sünde. Dies zeigt, wie sehr Gott mit diesen Dingen unzufrieden war und sie benutzte, um ein Abweichen von seinem Willen zu symbolisieren. Heidentum und Sünde. Dies zeigt, wie sehr Gott mit diesen Dingen unzufrieden war und sie benutzte, um ein Abweichen von seinem Willen zu symbolisieren.
http://archives.adventistreview.org/2001-1538/story2-1.html
Vergötterung von Juwelen
Archäologische Ausgrabungen haben solche gravierten Schmuckstücke freigelegt. Was den Schmuck götzendienerisch machte, waren die Bilder darauf. „In der Bibel wurden Ohrringe oft mit Götzendienst in Verbindung gebracht. Jakob forderte seine Familie auf, mit ihrem Götzendienst aufzuhören und ihre Ohrringe aufzugeben, die er begrub (Genesis 35:4). Der Prophet Hosea verband das Tragen des Schmucks mit der Anbetung Baals (Hosea 2:13, 17). Ohrringe wurden mit Götzendienst in Verbindung gebracht, weil heidnische Nationen seltsame Gottheiten und Figuren in ihre Ohrringe und anderen Schmuck eingravierten. Dies sollte das Böse abwehren und einer Familie Glück bringen. Sie waren wie Glücksbringer, nur dass sie viel ernster genommen wurden“ (The Victor Handbook of Bible Knowledge, S. 69; Hervorhebung beigefügt).
„In den abergläubischen Nationen des Nahen Ostens fürchteten sich viele Menschen vor imaginären Geistern. Um sich zu schützen, trugen sie magische Amulette. Die Amulette, auf die in der Bibel Bezug genommen wird, waren Ohrringe, die von Frauen getragen wurden (Genesis 35:4; Richter 2:13; 8:24), oder Anhänger, die an den Ketten um den Hals von Männern hingen. Auf dem Amulett waren heilige Worte oder die Figur eines Gottes eingraviert. . .Frauen trugen auch Amulette, um die Fruchtbarkeit zu sichern. Jeremiah, der Prophet, bemerkte eine andere übliche heidnische Praxis: Die Frauen von Juda kneten Kuchen, gaben Trankopfer und verbrannten der „Königin des Himmels“ Weihrauch, um die Fruchtbarkeit zu sichern (Jeremiah 44:17-19; vgl. 7:18). Die in dieser Passage erwähnte „Königin“ war wahrscheinlich Astarte (Ashtoreth), die kanaanäische Göttin der sexuellen Liebe, Mutterschaft und Fruchtbarkeit. Natürlich,
Die Bibel selbst enthält mehrere Hinweise auf die Praxis, Ornamente in Götzen zu verwandeln, indem man entweder die Bilder von Göttern darauf graviert oder das Material verwendet, um ein Götzenbild zu formen (siehe Hes. 7:20; 16:17; Jes. 30:22). . Der Punkt, den ich hier machen möchte, ist, dass wir Schmuck mit diesen Texten nicht zu Recht als Götzendienst verurteilen können, es sei denn, die Ornamente tragen geschnitzte Bilder oder werden auf abergläubische oder anderweitig götzendienerische Weise verwendet.
Hes.7:20 - Was die Schönheit(6643) seines Schmucks betrifft,(5716) setzte er(7760) ihn majestätisch auf:(1347) aber sie machten(6213) die Bilder(6754) ihrer Gräuel(8441). ihre abscheulichen Dinge(8251) darin: darum(5921), (3651) habe ich es (5414) weit(5079) von ihnen entfernt.
Hes.16:17 - Du hast auch (3947) deine schönen (8597) Juwelen (3627) von meinem Gold (4480), (2091) und von meinem Silber (4480), (3701), die ich hatte (834), genommen dir gegeben(5414) und dir (6213) Bilder(6754) von Menschen gemacht(2145) und Hurerei(2181) mit ihnen begangen hast,
Ist ein. 30:22 - Ihr werdet (2930) auch (853) die Hülle(6826) deiner geschnitzten Bilder (6456) aus Silber, (3701) und den Schmuck (642) deiner geschmolzenen Bilder (4541) aus Gold, (2091 ) sollst du sie wegwerfen(2219) wie(3644) ein Menstruationstuch;(1739) sollst du(559) zu ihm sagen: Geh weg.(3318)
(Verse KJV.)
Dudelsack