Was hat sich zwischen dem Alten und Neuen Testament geändert?

Einige schnelle, wichtige Hinweise zu Ihren Referenzen, bevor Sie Ihre Frage direkt beantworten:

• Moses ist nicht eindeutig berechtigt, den Ägypter zu töten. Er floh als Schuldiger, weil er einen Mord begangen hatte. Es gibt viele Fälle, in denen Männer die Gerechtigkeit in ihre eigenen Hände genommen haben, aber das bedeutet nicht, dass es gut für sie war, dies zu tun.
• Gott fährt fort, Gericht und Bestrafung unter dem Neuen Testament zu bringen. Erinnere dich an Ananias und Sapphira (Apostelgeschichte 5) und Herodes (Apostelgeschichte 12), die dort getötet wurden, wo sie für ihre Sünden zu Gott standen.

Vielleicht beantworten diese beiden Notizen zusammen Ihre Frage ausreichend und zeigen, dass Gott unveränderlich ist. Er allein ist Richter, und er allein kann Befugnisse an Richter delegieren. Beim Vergleich von Altem und Neuem Testament dürfen wir jedoch nicht vergessen, dass das Kreuz heute ein zentrales Merkmal von Gottes Gericht ist. Als Christus den Zorn Gottes erlitt, nahm er den Zorn über die Sünde auf, die noch kommen wird, sowie über die Sünde, die bereits vergangen ist. Wir wissen das, weil er einmal sterben musste. Und ich denke, das ist die Antwort auf Ihre Frage:

... aber jetzt ist er einmal am Ende der Welt erschienen, um die Sünde durch das Opfer seiner selbst zu beseitigen. Und wie es den Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, danach aber das Gericht: So wurde Christus einmal geopfert, um die Sünden vieler zu tragen; und denen, die ihn erwarten, wird er zum zweiten Mal ohne Sünde zur Errettung erscheinen. Heb 9:26-28 King James Version

„ Es ist den Menschen bestimmt, einmal zu sterben, aber danach das Gericht. Mit dem Kreuz hat Gott den Zeitpunkt seines Gerichts geändert. Christus hat den Zorn Gottes erlitten, und jetzt ist Gott mehr denn je langmütig gegenüber der Sünde bis zum Ende, damit viele gerettet werden. Sogar im Alten Testament leidet Gott lange an der Sünde und wartet manchmal Jahrhunderte, bevor die Menschen für ihre Rebellion Rechenschaft ablegen müssen. Wir als Jünger Christi sollen Ihn nachahmen und die Verurteilung nicht vor der festgesetzten Zeit bringen. Küsse den Sohn, damit er nicht zornig wird und du auf dem Weg umkommst Gott hat die Bedingungen des Gerichts nicht geändert, nur den Zeitpunkt und die Häufigkeit mit dem Kreuz.

Vielleicht wäre es gut, eine andere Frage bezüglich des Gerichts im Neuen Testament (wie die von Herodes in Apostelgeschichte 12) zu stellen und wie es sich auf Gottes Plan für das Gericht am Ende bezieht. Das wäre eine sehr verwandte, wenn auch getrennte Diskussion.

Gibt es eine Erklärung dafür in irgendeiner Glaubenslehre in irgendeiner Konfession, die sich damit befasst?

Jesus erklärte die Begrenzung des Gesetzes. Gottes Maßstab ist Heiligkeit und Vollkommenheit. Paulus sagt uns, dass das Gesetz uns zu dem Verständnis bringen sollte, dass wir einen Erlöser brauchen. Stattdessen hatten viele Zeitgenossen Jesu das Gefühl, es sei ihnen gelungen, das Gesetz zu halten.

Was gebraucht wurde, war eine neue Natur. Jesus ermahnt Nikodemus, dies nicht zu wissen.

Dies war versprochen worden.

Jeremia 31:33 Aber dies ist der Bund, den ich mit dem Haus Israel schließen werde: Nach jenen Tagen, spricht der Herr, werde ich mein Gesetz in ihr Inneres legen, und auf ihr Herz werde ich es schreiben; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein.

Katholische und biblische Perspektive

Antworten

Das Alte ist der Typus des Neuen, präfiguriert es, wobei das Neue das Alte offenbart und erfüllt.

vgl. Die Einheit des Alten und Neuen Testaments - Katechismus der Katholischen Kirche

128 Die Kirche hat schon in apostolischer Zeit ¹ und dann ständig in ihrer Tradition die Einheit des göttlichen Plans in den beiden Testamenten durch Typologie beleuchtet, die in Gottes Werken des Alten Bundes Vorzeichen dessen erkennt, was er in seiner Fülle vollbracht hat der Zeit in der Person seines fleischgewordenen Sohnes.

129 Christen lesen daher das Alte Testament im Licht des gekreuzigten und auferstandenen Christus. Eine solche typologische Lektüre erschließt den unerschöpflichen Inhalt des Alten Testaments; aber es darf uns nicht vergessen lassen, dass das Alte Testament seinen eigenen inneren Wert als von unserem Herrn selbst bekräftigte Offenbarung behält. ² Außerdem muss das Neue Testament im Licht des Alten gelesen werden. Die frühchristliche Katechese bediente sich ständig des Alten Testaments. ³ Wie es ein altes Sprichwort ausdrückte, liegt das Neue Testament im Alten verborgen und das Alte Testament im Neuen enthüllt. ⁴

130 Die Typologie weist auf die dynamische Bewegung hin zur Erfüllung des göttlichen Plans hin, wenn „Gott alles für alle sein [wird]“. ⁵ Auch die Berufung der Patriarchen und der Auszug aus Ägypten beispielsweise verlieren ihren eigenen Wert im Plan Gottes nicht allein dadurch, dass es sich um Zwischenstufen handelte.

Und

IN KÜRZE KKK 140 Die Einheit der beiden Testamente geht aus der Einheit von Gottes Plan und seiner Offenbarung hervor. Das Alte Testament bereitet auf das Neue vor und das Neue Testament erfüllt das Alte; die beiden beleuchten sich gegenseitig; beide sind wahres Wort Gottes.

<sup>1. Vgl. 1 Kor 10:6,11; Heb 10:1; l Petrus 3:21.
2. Vgl. Mk 12:29-31
3. Vgl. 1 Kor 5:6-8; 10:1-11.
4. Vgl. St. Augustinus, Quaest. in Hept. 2,73:PL 34.623; Vgl. DV 16.
5. 1 Kor 15:28.</sup>

Anschauliches Beispiel aus der Heiligen Schrift

Heb 3:7-19 (RSVCE) : Wie man Gottes Land der Ruhe erreicht

Warnung vor Unglauben

7 Darum, wie der Heilige Geist sagt,

„Heute, wenn ihr seine Stimme hört,
8 verhärtet euer Herz nicht wie bei der Empörung, am Tag der Prüfung in der Wüste,
9 wo mich eure Väter auf die Probe gestellt und vierzig Jahre lang meine Werke gesehen haben.
10 Darum wurde ich von dieser Generation gereizt und sagte: ‚Sie irren immer in ihrem Herzen; sie haben meine Wege nicht gekannt.'
11 Wie ich in meinem Zorn geschworen habe: ‚Sie werden nie in meine Ruhe eingehen.'“ ^[a]

12 Hütet euch, Brüder, damit nicht in einem von euch ein böses, ungläubiges Herz ist, das euch dazu bringt, vom lebendigen Gott abzufallen. 13 Aber ermahnt einander jeden Tag, solange er „heute“ heißt, damit keiner von euch durch die Täuschung der Sünde verhärtet werde. 14 Denn wir haben Anteil an Christus, wenn wir nur unser erstes Vertrauen festhalten bis ans Ende, 15 solange gesagt wird:

„Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht wie in der Rebellion.“

16 Wer waren die, die es hörten und sich dennoch widersetzten? Waren es nicht alle, die Ägypten unter der Führung Moses verließen? 17 Und mit wem wurde er vierzig Jahre provoziert? War es nicht bei denen, die sündigten, deren Körper in der Wüste fielen? 18 Und wem hat er geschworen, dass sie niemals in seine Ruhe eingehen sollten, als denen, die ungehorsam waren? 19 Wir sehen also, dass sie wegen Unglaubens nicht eintreten konnten.

Fußnoten:

^{A. 3.11 Diejenigen, die in der Wüste gegen Gott murrten, wurden aus dem verheißenen Land (dem „Rest“) ausgeschlossen. Christen sollten sich davor hüten, durch Beleidigung Gottes vom Himmel ausgeschlossen zu werden, der wahren Ruhe, für die das verheißene Land ein Vorbild war.}

Die Fußnote ist ein gutes zusammenfassendes Beispiel für das Vorstehende.

Während ich denke, dass diejenigen, die die Fortsetzung betonen, Recht haben, gibt es dennoch ein unvermeidliches Problem der Ersetzung des Gesetzes (oder zumindest einer Interpretation davon) vom Alten Testament zum Neuen Testament.

Ein ständiges Thema des Dienstes Christi ist, dass es nicht ausreicht, nur dem Gesetz zu folgen oder nur richtig zu handeln, indem man einfach Vorschriften buchstäblich befolgt. Es kann in einer Reihe von Gleichnissen und Aussprüchen gesehen werden, die Personen, die das Gesetz nicht befolgen, aber mit Liebe und Mitgefühl handeln, gegenüber denen, die es tun, privilegieren.

Es gibt auch eine de facto christliche Ersetzung des Alten Testaments, da kein Christ die Mehrheit der Gesetze befolgt, die überall darin dargelegt sind. Vielmehr wählt das Christentum als Ganzes nur die moralischen Gesetze, typischerweise zehn, als Mahnung aus.

Das soll nicht heißen, dass Gott seine Meinung geändert hat, sondern dass die alte Botschaft nie wirklich eine war, die das Gesetz über alles betonte, und dass die Menschheit, indem sie das Gesetz und ihre Fähigkeit, das Gesetz gewissenhaft zu befolgen, betonte, aus Stolz handelte.