Was ist der Grund dafür, dass Gita den SAtvika-Weg anderen vorzieht?

Normalerweise würden Leute, die Gita gelesen haben, sagen, dass NishKAma Karma der Weg des "Karma Yoga" ist.
Zahlreiche Verse deuten darauf hin, dass NishkAma Karma eine SAtvika- Lebensweise ist. SakAma Karma ist RAjasika- Weg und Vikarma ist TAmasika- Weg. Sogar der Versuch, Akarma auszuführen, wird manchmal auch als TAmasika- Weg angesehen.

Jetzt ist sich jeder bewusst, dass das höchste Purusha / Brahman (das ultimative „Ich/Ich“) jenseits von 3 Erscheinungsweisen der Natur ist: Sattva, Rajas, Tamas . Eine Person mit irgendeiner vorherrschenden Eigenschaft sollte das gleiche Recht auf Moksha haben .

Wie in dieser Antwort besprochen , gibt es einen Unterschied zwischen NishkAma Karma ("Karma Yoga") und NishkarmatA ("Moksha oder Jeevan Mukta").

Warum kann eine Person mit Rajasika-Natur nicht „Karma Yoga“ mit SakAma Karma machen und NishkarmatA erreichen ?

Warum kann eine TAmasika- Person in ähnlicher Weise nicht „Karma Yoga“ mit Vikarma machen und Moksha erlangen?

Meiner Meinung nach machten Leute wie ShishupAla, Hiranyakashipu, Ravana, Kamsa, die wahrscheinlich Moksha erlangten, kein NishkAma Karma .

Nishkama Karma ist einer der Wege/Pfade zu Jnana/Moksha, nicht nur der Weg zu Jnana/Moksha.
Der einfache Grund ist, wenn sich alle wie Ravana verhalten würden, gäbe es keine Menschen mehr auf der Erde :P Mit Ravana-ähnlichen Handlungen meine ich Vikarma ("Handlungen, die durch den Missbrauch der eigenen Freiheit ausgeführt werden und die einen zu den niederen Lebensformen leiten" )
@sv., "Wenn sich alle wie Ravana verhalten, gäbe es keine Menschen mehr auf der Erde" - Warum ist das Ihrer Meinung nach ein ausreichender Grund? Meiner Meinung nach kümmern sich diejenigen, die mit der materiellen Natur ( Prakruti ) fertig sind, nicht um die Welt. Hypothetisch, wenn jemand die Überlegenheit von Moksha kennt, wird er keinen Zweck haben, in der Welt zu bleiben. Tatsächlich bleibt die Welt selbst nicht in der Nacht des Brahman (BG 8.18). Kamsa tötete Neugeborene, indem er sie gegen die Wand schlug, später wurde er von anderen Neugeborenen in der Stadt getötet. Aber keine Schriftstelle, die unterstützt, dass er für Grausamkeit ein niedrigeres Leben erhält. Eher sagen manche, er habe Moksha.
@iammilind Kamsa, Ravana usw. könnten Ausnahmen sein, aber wenn alle versuchen, ihnen nachzueifern, wird die Erde kein nachhaltiger Ort sein. Ich denke, BG erkennt die Tatsache an, dass nicht jeder Moksha in seinem gegenwärtigen Leben erreichen kann, weshalb es Sadācāra anderen Wegen vorzieht.
@sv. Gemäß BG 9.7 „nimmt am Ende des Tages Brahman alles ‚Meine‘ Natur an“. Aus Vers BG 14.2, „angenommen, ‚Meine‘ Natur ist der höchste Zustand“. Also scheint mir zumindest in diesem Zusammenhang Moksha für alle garantiert zu sein. Zur logischen Begründung können Sie sich auch auf diese Antwort beziehen . Kommen wir zum Chatten .
Sie verwirren und machen falsche Äquivalenzen mit verschiedenen Begriffen zusammen. Die drei Gunas Sattva, Rajas und Tamas sind Qualitäten, die Maya ausmachen. Alles ist eine Kombination dieser drei. Da wir ein Teil von Maya sind, ist jeder eine Kombination der drei Gunas. Jeder hat unterschiedliche Kombinationen, und ein Guna kann in einer einzelnen Person zu unterschiedlichen Zeiten vorherrschen. Die Gunas sind keine „Wege“ in dem Sinne, dass die Yogas – Karma, Raja, Bhakti und Jnana – Wege zu Gott sind.
Es ist möglich, ein tamasischer Bhakta zu sein und Gott zu erkennen. Es ist möglich, Jnana Yoga mit einer rajasischen Haltung zu praktizieren. Alle Kombinationen sind möglich. Siehe Gita 9.30
@Swami ji, Jedes Wesen hat mehr oder weniger diese 3 Modi. Sie konkurrieren immer wieder miteinander. Manchmal ist Sattva hoch, manchmal auch Rajas & Tamas . Wie oben gesagt, wenn Sie sich auf BG 2.47 oder BG 6.1 beziehen, dann beschreibt es ["Karma Yoga"] als Verzicht auf die Reaktionen ( Karma fala ). Das führt zum Endziel ( parama gati ). Wenn Sie sich jetzt auf BG 18.9 beziehen, dann bezieht es sich auf solche Verzichtsreaktionen wie SAtvika ! Warum hat „Karma Yoga“ bemerkenswerte Ähnlichkeiten mit SAtvika- Wegen? --- ist mein Qn. Übrigens verbinde ich 3 Modi nicht mit verschiedenen Yoga-s ( Karma, DhyAna, GyAna ; & Bhakti ist kein Yoga).

Antworten (1)

Weil Satva Guna hilft, sich der Spiritualität zu nähern, führt es einen nicht zu Moksha.

Sehen Sie die Natur der drei Gunas, wie sie in der Bhagavag Gita beschrieben werden

14.11 Wenn die Erleuchtung, die Wissen ist, in diesem Körper durch alle Türen (der Sinne) strahlt, dann sollte man wissen, dass Sattva stark zugenommen hat.

14.12 Oh Bester der Bharata-Dynastie, wenn Rajas vorherrschend werden, entstehen diese: Geiz, Bewegung, Unternehmungen, Unruhe und Verlangen.

14.13 Oh Nachkomme der Kuru-Dynastie, wenn Tamas vorherrscht, entstehen diese sicherlich [dh ohne Ausnahme.-MS]: Nichtdiskriminierung und Untätigkeit, Unachtsamkeit und Täuschung.

Siehe auch die nächste Geburt nach der Dominanz bestimmter Guna beim Abgang:

Satva: Erreicht die makellosen Welten derjenigen, die das Höchste kennen
. Rajas: Geboren unter Menschen , die an Aktivität hängen
. Tamas: Geburt unter den dummen Arten.

14.18 Sattva-konforme Menschen steigen höher auf ; diejenigen, die sich den Rajas anpassen, bleiben in der Mitte; Jene, die sich an Tamas anpassen, die sich an die Handlungen des niedrigsten Wesens anpassen, gehen hinunter.

Es ist also sehr offensichtlich, dass die Chancen, wahres Wissen zu erlangen, für die Anhänger von Rajas und Tamas Gunas sehr gering sind. Stimmen Sie zu, dass Satva Guna einen nicht zu Moksha führen wird, um sich Moksha zu nähern, muss man über alle drei Gunas hinausgehen. Wie in Vers 14,6 gepredigt: „es bindet durch Anhaftung an Glück und Anhaftung an Wissen.“ Es ist jedoch besser als Rajas und Tamas, da es hilft, den Geist zu reinigen und für einen geeignet zu werden, das wahre Wissen zu erlangen.

F. Warum kann eine Person mit RAjasika- oder TAmasika-Natur nicht „Karma Yoga“ mit SakAma Karma machen und Moksha erreichen?

Wie oben erwähnt, ist der Rajasika- oder Tamasika-Geist nicht geeignet, das richtige Wissen zu verstehen oder zu erlangen, das für Moksha erforderlich ist. In Bezug auf Ihre Fragen können Sie also berücksichtigen, dass Rajasika oder Tamasika Sakama Karma Yoga ein falsches Werkzeug ist, das einen niemals zu Moksha führen wird, und vergleichsweise Satviak Nishkama Karma vorzuziehen ist (das richtige Werkzeug), das einen zu Moksha führen kann.

Was ist der Grund dafür, dass Gita den SAtvika-Weg anderen vorzieht?
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