Hier gibt es mehrere Fragen zum Betreten von Kirchen , von denen die meisten als Duplikate gekennzeichnet sind und auf diese verweisen . Was jedoch keiner von ihnen anspricht, ist, warum es in der Halacha verboten ist, eine Kirche oder andere nichtjüdische Kultstätten zu betreten. Diese Frage zielt darauf ab, die Argumentation in der Schrift zu verstehen, warum man einen solchen Ort nicht betritt.
Einige der obigen Fragen liefern Argumente zu diesem Punkt. Diese Antwort lautet beispielsweise Folgendes:
Ein Faktor, den man im Auge behalten sollte, ist, wie nahe man dem Gebäude selbst kommt, wie er feststellt: „Während Gottesdienste abgehalten werden, ist es eindeutig verboten, den Parkplatz der Kirche zu betreten, weil es für einen Umstehenden so aussehen könnte, als würde man den Parkplatz betreten um die Kirche zu betreten.Wenn keine Gottesdienste stattfinden, ist es erlaubt, den Parkplatz der Kirche zu durchqueren...
Dies scheint darauf hinzudeuten, dass das Problem eines der Erscheinungen ist. Würde man außerhalb der Geschäftszeiten oder im Dunkeln eintreten oder sicherstellen, dass man ungesehen bleibt, würde die Regel vielleicht nicht gelten.
Diese Antwort besagt, dass das Verbot nicht gegen das Betreten des Kirchengeländes gilt, sondern gegen das Betreten des eigentlichen Heiligtums, des spezifischen Ortes nichtjüdischer Anbetung:
Allerdings ist es einem Juden verboten, das Heiligtum der Kirche zu betreten, dh wo die eigentlichen Gottesdienste abgehalten werden. Da es sich um ein Marit Ayyin handelt, könnte es als Identifikation mit der Philosophie interpretiert werden. Zu nichtreligiösen Zwecken ist es jedoch gestattet, andere Räume in einer Kirche zu betreten.
Abhängig von der Interpretation des Wortes „interpretiert“ (was mich ein bisschen an Bill Clintons berühmtes „Es hängt davon ab, was die Bedeutung des Wortes ‚ist‘ ist“) und der Bezugnahme auf Marit Ayin scheint dies zu stützen Vorstellung, dass das Problem eines der äußeren Erscheinungen ist, dass zum Beispiel der Besuch einer Kirche dazu führen kann, dass zuschauende Juden glauben, dass es erlaubt ist, als Christ zu beten; natürlich nicht.
Ist es dann anzunehmen, dass, wenn man vollständig von Nichtjuden umgeben ist, ohne dass Juden anwesend sind, wie es sehr wahrscheinlich in und um eine Kirche in einem überwiegend säkularen Teil der Welt der Fall ist, dass es erlaubt ist, eine Kirche, solange man nicht am Gottesdienst teilnimmt?
Eine nicht immer bekannte Tatsache über Marit Ayin ist, dass sie gilt, auch wenn niemand zusieht . Wie der Rambam in Hilchot Shabbat 22:20 schreibt
Und [in Bezug auf] jeden Ort, an dem die Weisen [etwas] wegen des Aussehens verboten haben, ist es sogar in einer inneren Kammer verboten. [ein Ausdruck, der bedeutet, wenn die Person von anderen nicht gesehen wird]
(siehe auch SA OC 301:45 )
Da das Betreten einer Kirche von vielen verboten ist , hilft es nicht, dass keine Juden in der Nähe sind.
Darüber hinaus schreibt R Chaim Palagi ( hier zitiert ) in seiner Responsa Chaim Be'Yad (Kapitel 26) das
Wenn jemand eine Kirche betritt, haftet ihm sofort ein Geist der Häresie an; selbst wenn es einen nicht zur Sünde verleitet, verunreinigt man sich dennoch, wenn man einen solchen Ort betritt. [...] Jemand, der ein Haus der Götzenanbetung betritt, verlangt Buße und Sühne für seine Sünde.
Das Problem ist vielschichtig. Wie Sie in Ihrer Frage zitiert haben, geht es um das Aussehen und darum, andere glauben zu machen, dass Sie an einer kirchlichen Aktivität teilnehmen.
Ein weiteres Problem ist die Art des Standorts selbst.
Kirchen sind dazu bestimmt, Botschaften in die Psyche einer Person zu implantieren.
Dies gilt in höchstem Maße für katholische Kirchen.
Das Mauerwerk, die Statuen, die Gemälde, das Layout, die Designs in den Fenstern, die Lieder, die sie singen, die Kleidung der Geistlichen usw.
Dies sind Gebäude, die für einen religiösen Zweck geschaffen wurden und entworfen wurden, um eine Botschaft zu verbreiten und diese Botschaft in Ihre Psyche zu implantieren. Auch wenn man das Christentum bewusst ablehnt, ist der Ort ein fremdes Gotteshaus und es besteht die Gefahr, den Charakter des Ortes als harmlos zu bagatellisieren. Der Ort soll fremde Lehren in Ihre Psyche implantieren.
Wenn Sie ein religiöser Mensch sind, kennen Sie die Kraft des Rituals und Sie kennen die Kraft, sich mit jüdischen Ritualen zu umgeben. Zeuge der Tora in Shul zu sein, Schabbatkerzen anzuzünden, Juden Daven zu hören, eine Mesusa an der Tür zu sehen, all dies vermittelt Botschaften und Lehren und beeinflusst Ihre spirituelle Psyche als Jude. Diese Verbindung zu deiner Umgebung und deinem Andachtsraum vermittelt etwas in dir.
Dasselbe gilt für christliche Gotteshäuser.
Man kann argumentieren, dass das Stehen in einer Kirche und das Umsehen in gewissem Sinne dem Lesen des Neuen Testaments gleicht. Es vermittelt eine religiöse Botschaft und beeinflusst Sie psychologisch, auch wenn Sie sich dessen nicht bewusst sind. Das Risiko dafür ist groß genug, dass die Rabbiner uns verbieten, sie zu betreten, um uns vor diesem Risiko zu schützen.
Rabbi Yosef Mizrachi sagt, dass eine Kirche ein Ort der Idole ist und eine Reformschule noch schlimmer ist. Er sagt, eine Moschee sei ok. Ich bin nicht einverstanden. Ein jüdischer Tempel ist einer Andachtsstätte einer anderen Religion vorzuziehen, besonders wenn Araber gerade Antisemiten sind.
Daniel
mbloch
Der Umweltschützer
Mike