Solipsismus ist keine Religion oder Philosophie. Es ist nur eine spekulative Idee: "Hmm, woher wissen wir, dass die Welt, die wir erleben, tatsächlich existiert? Was, wenn unsere Sinne und unser Verstand uns täuschen und nichts anderes existiert?". Ich glaube nicht, dass es viele Leute gibt, die ernsthaft an den Solipsismus glauben und ihn zu ihrem Leitprinzip machen. Es ist nur ein philosophischer Witz, mit dem die Leute spielen, während sie Philosophie studieren.

Beachten Sie, dass der Solipsismus nicht sagt "andere Gedanken existieren nicht", nein, - stattdessen sagt er "Ich existiere definitiv, weil ich Dinge denken und erleben kann, aber es gibt keinen Beweis dafür, dass der Rest der Welt anders als in meinem Kopf existiert ".

Der Hinduismus ist nichts Konkretes. Es ist eine riesige Sammlung von Traditionen, Mythen, Ritualen und Lehren, die sich über Jahrtausende an vielen verschiedenen Orten auf dem indischen Subkontinent entwickelt haben. Da gibt es kein einheitliches System. Aber im Zusammenhang mit Ihrer Frage können wir sagen, dass die meisten Menschen, die grob zu dieser Gruppe gehören, die Hindus genannt werden, glauben, dass Menschen Seelen haben und diese Seelen Teile der universellen Seele sind (nennen Sie sie Gott oder Brahma oder was auch immer). Einige der Menschen in dieser Gruppe glauben auch, dass diese Universelle Seele schläft und diese Welt ein Traum ist, den diese Universelle Seele sich ausdenkt. Auch diese Idee, dass die Welt Gottes Traum ist, ist eher eine Metapher oder ein schöner Mythos, ich glaube nicht, dass alle Hindus es wörtlich nehmen (obwohl einige es tun würden).

Es gibt keine Lehre im Hinduismus, die besagt, dass andere Geister nicht existieren oder dass die Welt überhaupt nicht existiert. Sie sagen normalerweise, dass diese Welt der Trennung eine Illusion oder wie ein Traum ist, und wenn die Seele aufwacht, erkennt sie ihre Einheit mit Gott oder Brahman und sieht alles richtig, wie es wirklich ist. Beachten Sie, dass sie nicht sagen, dass nichts anderes existiert, sie sagen, dass die erwachte Seele die wahre Realität sieht, und in dieser wahren Realität ist im Grunde alles Gott .

Im Solipsismus bist du also die einzige Realität und alles andere ist Illusion, während im Hinduismus alle getrennten Dinge Illusion sind und die Einheit von allem mit Gott die wahre Realität ist.

Nun, der Buddhismus ist auch keine einzelne Sache. Es ist eine riesige Sammlung von Ideen und Lehren, die sich aus den Lehren einer Person entwickelt haben. Die Menschen versuchten, diese Lehre umzusetzen, zu interpretieren und ihre Implikationen zu verstehen – und diese ursprüngliche Lehre zusammen mit ihren historischen Interpretationen und Implikationen ist das, was wir heute Buddhismus nennen.

Viele Buddhisten (wenn auch nicht alle!) werden sagen, dass die Seele nicht existiert, das unterscheidet sie sehr von Hindus, die stark an die Seele glauben. (Es gibt einige Buddhisten, deren Glaube eher eine Mischung aus Buddhismus und Hinduismus ist, aber wir können sie der Einfachheit halber weglassen). Darüber hinaus glauben die meisten Buddhisten nicht an den universellen Gott oder die universelle Seele, wie auch immer Sie es nennen. In diesem Sinne ähneln Buddhisten eher den modernen wissenschaftlichen Materialisten – sie glauben, dass die Welt nach irgendeiner Art von Naturgesetzen funktioniert. Nicht unbedingt dieselben exakten Gesetze, die wir aus der Wissenschaft kennen, aber dennoch Gesetze, kein Gott, der sich Dinge ausdenkt.

Nun, wenn es um den Verstand geht , werden die meisten Buddhisten sagen, dass der Verstand auch nach einigen Gesetzen funktioniert, er entwickelt und verändert sich basierend auf Ursachen und Bedingungen – nicht zufällig. Wenn sich dieser Geist entwickelt, kommt er mit allen möglichen Ideen über die Welt, einschließlich der Idee von „Ich“ oder „Selbst“ – aber laut Buddhismus sind all dies nur Ideen, nur Konzepte, die der Geist entwickelt, um sie ungefähr zu verstehen und zu analysieren Erfahrungen.

Im Buddhismus sagen wir also nicht, dass andere Geister nicht existieren oder die Welt nicht existiert, nein. Wir sagen, die Realität oder die Welt, die wir erleben, ist eine Interpretation, die wir basierend auf unseren Erfahrungen, Vorurteilen, darauf, worauf wir unsere Aufmerksamkeit richten, und auf unserem emotionalen Zustand treffen.

Im Buddhismus sagen wir oft, dass diese Welt wie eine Illusion ist oder dass unser Leben wie eine Illusion ist, was bedeutet, dass es auf eine bestimmte Weise aussieht, bis man genau hinsieht. Das bedeutet nicht, dass die Welt nicht existiert, es bedeutet nur, dass unsere Welt primitiv ist, wenn unser Verstand kindisch ist, und wenn unser Verstand reift, wird unsere Welt viel tiefer, nuancierter, komplexer und eine genauere Darstellung dessen, wie -dinge-wirklich-sind.

Wie Sie sehen können, sind Solipsismus, Hinduismus und Buddhismus drei sehr unterschiedliche Dinge. Keiner von ihnen sagt, dass andere Geister nicht existieren. Nur der Solipsismus besagt, dass die Welt außerhalb unseres Geistes möglicherweise nicht existiert. Hinduismus und Buddhismus sagen beide, dass unsere Erfahrung der Welt nicht korrekt ist. Der Hinduismus sagt, dass in Wirklichkeit alles eins mit Gott ist, während der Buddhismus sagt, dass jede Erfahrung einer bestimmten subjektiven Welt ein Ergebnis von Ursachen und Bedingungen ist.

Der Solipsismus ist nur eine Spielzeugphilosophie, er soll kein echter Glaube sein.

Der Hinduismus lehrt (unter anderem), wie man die Einheit mit Gott anstrebt, sowohl in diesem Leben als auch darüber hinaus.

Im Buddhismus lernen wir, wie unser Leben von Ursachen und Bedingungen geformt wird, wir lernen, wie wir diese Ursachen durch unsere Handlungen erschaffen, wir lernen, wie der Verstand funktioniert, wir lernen, wie er Illusionen und oberflächliche Vorstellungen über die Welt entwickelt, wir lernen, wie diese oberflächlichen Vorstellungen halten uns in bestimmten subjektiven Realitäten gefangen, in Teufelskreisläufen - und wir lernen, uns von all dem zu befreien.

Übrigens gibt es Buddhisten in vielen Ethnien wie Thai, Burmesen, Srilanker, Kambodschaner, Vietnamesen, Chinesen, Japaner und sogar Engländer wie Ajahn Brahm oder Deutsche wie Bhikkhu Analayo.

Es gibt verschiedene Schulen und Unterschulen innerhalb des Hinduismus und auch verschiedene Schulen und Unterschulen innerhalb des Buddhismus. Für diese Antwort werde ich also den Umfang einschränken. Ich beschränke es auf Advaita Vedanta im Hinduismus, wie es von Adi Shankaracharya in seinen eigenen Schriften gelehrt wird, und auf Lehren aus den frühen buddhistischen Texten (EBTs) im Buddhismus, insbesondere dem Pali-Kanon .

Solipsismus in der westlichen Philosophie

Aus dem Wikipedia-Artikel über Solipsismus :

Solipsismus ... ist die philosophische Idee, dass nur der eigene Geist sicher existiert. Als erkenntnistheoretische Position vertritt der Solipsismus die Ansicht, dass das Wissen über alles außerhalb des eigenen Geistes unsicher ist; Die äußere Welt und andere Geister können nicht erkannt werden und existieren möglicherweise nicht außerhalb des Geistes.

Der Solipsismus sagt nicht, dass andere Geister nicht existieren. Sie sagen: „Wir sind uns nicht sicher, ob andere Geister existieren“. Der Solipsismus besagt, dass wir uns nur unseres Verstandes sicher sind und alles Äußeren unsicher sind.

Hinduismus (Advaita Vedanta)

Brahman ist Gott, Atman ist das Selbst, Jiva ist das individuelle Selbst.

Aus Vivekachudamani von Adi Shankaracharya :

234. Wenn das Universum wahr ist, lass es dann auch im Zustand des Tiefschlafes wahrnehmen. Da es überhaupt nicht wahrgenommen wird, muss es unwirklich und falsch sein, wie Träume.

251. Alle Modifikationen von Ton, wie der Krug, die vom Verstand immer als real akzeptiert werden, sind (in Wirklichkeit) nichts als Ton. In ähnlicher Weise ist dieses gesamte Universum, das aus dem wirklichen Brahman (Gott) hervorgegangen ist, Brahman selbst und nichts als Das. Weil es nichts anderes gibt als Brahman, und das die einzige selbstexistierende Realität ist, unser wahres Selbst, deshalb bist du dieses heitere, reine, höchste Brahman, das Eine ohne Zweites.

252. Wie der im Traum aufgerufene Ort, die Zeit, die Objekte, der Wissende usw. unwirklich sind, so ist auch die hier im Wachzustand erfahrene Welt unwirklich, denn alles ist eine Wirkung der eigenen Unwissenheit. Weil dieser Körper, die Organe, die Pranas, der Egoismus usw. ebenfalls so unwirklich sind, bist du deshalb dieses heitere, reine, höchste Brahman, der Eine ohne Zweites.

Aus Adi Shankaracharyas Aparokshanubhuti :

56. Obwohl diese Welt ein Gegenstand unserer täglichen Erfahrung ist und allen praktischen Zwecken dient, ist sie, wie die Traumwelt, von der Natur der Nichtexistenz, insofern ihr im nächsten Moment widersprochen wird.

57. Der Traum (Erfahrung) ist im Wachzustand unwirklich, während das Erwachen (Erfahrung) im Traum abwesend ist. Beide sind jedoch im Tiefschlaf nicht existent, was wiederum in keinem der beiden erlebt wird.

58. Somit sind alle drei Zustände insofern unwirklich, als sie die Schöpfung der drei Gunas sind; aber ihr Zeugnis (die Realität hinter ihnen) ist jenseits aller Gunas ewig, eins und ist das Bewusstsein selbst.

59. So wie man (nachdem die Illusion verschwunden ist) nicht mehr getäuscht wird, einen Krug in Erde oder Silber im Perlmutt zu sehen, so sieht man Jiva nicht mehr in Brahman, wenn letzteres (als das eigene Selbst) verwirklicht wird.

Nach den zitierten Versen sehen wir also, dass die Welt, die im Traum wahrgenommen wird, nach dem Aufwachen unwirklich ist. Ebenso existiert die Welt, die Sie beobachten, wenn Sie wach sind, nicht im Traum oder im Tiefschlaf ( turiya ).

Was jedoch allen drei Zuständen gemeinsam ist, ist das Bewusstsein, der stille Beobachter. Und dieses Bewusstsein ist Atman (das Selbst), das dasselbe ist wie Brahman (die ultimative Realität). Soweit ich weiß, ist dies eine Zusammenfassung von Advaita.

Advaita konzentriert sich also sehr auf das Bewusstsein, den stillen Beobachter.

Obwohl es viele Lebewesen gibt, gibt es nur ein Bewusstsein = Atman (Selbst) = Brahman. Die wahrgenommene Vielfalt von Lebewesen und unbelebten Objekten ist eine Fata Morgana oder ein Traum oder eine Illusion, wenn das Bewusstsein durch die Linse von Maya schaut, ähnlich wie Lebewesen und unbelebte Objekte, die in einem Traum wahrgenommen werden.

Es ist also sehr klar, dass das Universum unwirklich und in Advaita eine Illusion ist. Die Wach-, Traum- und Tiefschlafzustände sind alle unwirklich (siehe Aparokshanubhuti 58 ). Das Einzige, was wirklich, ewig und dauerhaft ist, ist Bewusstsein = Atman = Brahman.

Der Erleuchtete sieht nur Brahman, während der Unerleuchtete unter der Illusion der Trennung von Brahman und der Vielfalt der Formen leidet.

Buddhismus (Pali-Kanon)

Die Lehren des Buddha aus dem Pali-Kanon sind ganz anders. Es verwendet nicht das Wort „Maya“, aber es hat das Konzept der Illusion oder Fata Morgana.

Gemäß der Konvention ist ein fühlendes Wesen im Buddhismus eines, bei dem die fünf Aggregate von Form, Gefühl, Wahrnehmung, Bewusstsein und mentalen Formationen zusammenkommen, so wie Sie es einen Streitwagen nennen, wenn verschiedene Teile eines Streitwagens zusammenkommen ( SN 5.10 ).

Durch abhängiges Entstehen ( Pratityasamutpada ) entsteht die mentale Idee des Selbst ( Atman ). So wie verschiedene Teile einer Laute ( Vina ) interagieren, um Musik zu erzeugen, arbeiten die fünf Aggregate gemäß der abhängigen Entstehung zusammen, um die mentale Idee des Selbst zu erschaffen. Wenn Sie die fünf Aggregate in ihre Bestandteile zerlegen, können Sie das Selbst nirgendwo finden, genauso wie Sie, wenn Sie die Laute zerlegen, nirgendwo Musik finden können ( SN 35.205 ) .

Bewusstsein im Buddhismus ist nicht unabhängig. Sie ist abhängig von den sechs Sinnesorganen Augen, Ohren, Nase, Zunge, Körper und Geist bzw. Intellekt (für Gedanken). Abhängig davon gibt es also Augenbewusstsein, Ohrenbewusstsein, Verstandesbewusstsein usw. ( MN 38 )

Der Geist objektiviert nicht nur die mentale Idee des Selbst, sondern er objektiviert und klassifiziert auch alles, was wahrgenommen wird, in Nicht-Selbst-Objekte, relativ zur mentalen Idee des Selbst oder basierend auf seiner Beziehung zur mentalen Idee des Selbst. Dies wird auch Verdinglichung oder Begriffsvermehrung genannt ( papañca in Pali oder prapañca in Sanskrit) ( MN 18 ).

Denn zB ein gekochtes Fleischgericht wird von einem Fleischliebhaber als köstliches Essen empfunden, von einem Veganer als etwas Abstoßendes und von der Honigbiene als Dreck (weil es nicht ihr Essen ist). In diesem Sinne existiert das „köstliche Essen“ oder „abstoßende Ding“ nicht, es sei denn, es wird vom Verstand objektiviert und klassifiziert.

Ein anderes Beispiel ist das Meer. Ein Fischer betrachtet das Meer als Quelle des Reichtums (so wie ein Bergmann eine Goldmine betrachtet). Ein Seemann betrachtet das Meer als einen Ort des Abenteuers. Eine Person, die nicht schwimmen kann und sich selten in der Nähe großer Gewässer aufhält, betrachtet das Meer als einen gefährlichen Ort. In der Zwischenzeit nimmt ein Fisch das Meer möglicherweise überhaupt nicht als Flüssigkeitskörper wahr, da es überall um ihn herum ist. In diesem Sinne existiert das Meer als "Glücksquelle" oder "Abenteuerquelle" oder gar als "Flüssigkeitskörper" nicht, es sei denn, es wird vom Verstand objektiviert und klassifiziert.

Im Buddhismus ist das Universum selbst also kein Traum, keine Fata Morgana oder eine Illusion. Sondern wie der Verstand objektiviert und klassifiziert, was er wahrnimmt, ist das Unwirkliche. Außerdem sind Träume nur Gedanken im Geist, basierend auf dem, was zuvor wahrgenommen und vom Verstandesbewusstsein beobachtet wurde.

Ein erleuchteter Mensch wird die Dinge genau so sehen, wie sie sind ( MN 1 ). Unterdessen ist Verdinglichung ( papañca ) eine Quelle des Leidens für die nicht erleuchtete Person, denn Verlangen ist eine Gewohnheit der Verdinglichung ( diese Frage , MN 1 , Snp 4.14 ), und Verlangen ( taṇhā oder tṛ́ṣṇā ) ist die Ursache des Leidens ( dukkha ). Buddhismus dh die zweite edle Wahrheit .

Durch Erleuchtung wird Unwissenheit entwurzelt, wodurch Selbstsicht und Verdinglichung beseitigt werden. Dies wiederum wird das Verlangen beseitigen, was das Leiden beseitigt.

Zusammenfassung

Der Solipsismus besagt, dass wir uns nur unseres Verstandes sicher sind und alles Äußeren unsicher sind.

Im Hinduismus (Advaita) ist das Universum laut Adi Shankaracharya unwirklich und eine Illusion. Nur Bewusstsein = Atman (Selbst) = Brahman (Gott) ist real. Die Illusion erscheint so, wenn das Bewusstsein durch die Linse von Maya (Illusion) schaut. Es gibt nur ein Bewusstsein (Gott), während die Vielfalt der Geister nur eine Illusion ist.

Währenddessen wird im Buddhismus nach dem Pali-Kanon , der ein früher buddhistischer Text (FBT) ist , das Universum selbst nicht explizit als unwirklich oder eine Illusion angesehen. Vielmehr ist das, was im Geist vergegenständlicht ist, das, was unwirklich und eine Illusion ist, und eine Ursache des Leidens . Es kann natürlich auch andere Meinungen geben.

„Solipsismus ist der Glaube, dass es nur einen Geist gibt und alle anderen Menschen philosophische Zombies sind, richtig?“

Nicht genau. Der Solipsismus besagt, dass das Einzige, was ein Geist mit Sicherheit wissen kann, seine eigene Selbstexistenz ist. Die Folge davon ist, dass die Existenz anderer Geister niemals wirklich bekannt sein kann. Dass man nie wissen kann, ob andere nur philosophische Zombies sind.

Dies ist anders als „zu glauben, dass es nur einen Geist gibt“. Das würde die bejahenden Aussagen nach sich ziehen:

1. Es kann festgestellt werden, ob andere philosophische Zombies sind oder nicht.
2. Andere sind in der Tat philosophische Zombies.

Der Solipsismus hält diese beiden bejahenden Aussagen nicht.

"Buddhismus Jeder Buddhist glaubt, dass nur er Bewusstsein hat und alle anderen Menschen philosophische Zombies sind?"

Nein, das ist einfach falsch.

"Hinduismus Jeder Hindu glaubt, dass nur er Bewusstsein hat und alle anderen Menschen nur philosophische Zombies sind?"

Nein, das ist einfach falsch.

Zusammenfassend glaubt keiner der drei – Solipsismus, Buddhismus, Hinduismus – diese beiden bejahenden Aussagen.