Ich frage nur in einem da ma l'hoshiv-Kontext. Ich bin als Kind (Orthodox) aufgewachsen und arbeite derzeit für eine jüdische Organisation, die viele Nichtjuden sowie konservative und reformierte Juden anstellt.
Eine der Fragen, die mir ziemlich oft gestellt werden, lautet: Was ist der Unterschied zwischen orthodox, konservativ und reformiert?
Ich kenne viele Praktiken, die anders sind (z. B. Frauen als Rabbiner). aber was ist die theologische Argumentation, die die Bewegungen trennt?
Orthodox: Tora, sowohl schriftlich als auch mündlich, wurde von Gott auf dem Sinai gegeben. Dazu gehören die Regeln zur Rechtsanwendung. Die Autoritätskette ist gemäß Avot 1:1. Wir machen/überarbeiten heute keine Gesetze, weil das den Sanhedrin erfordert. (Natürlich interpretieren wir Gesetze weiterhin, um neuen Situationen Rechnung zu tragen, aber wir heben bestehende Gesetze nicht auf.)
Konservativ: Thora am Sinai (einige sagen eher göttliche Inspiration als göttliche Urheberschaft); Prozess, Autorität wie oben. Aber auch ohne den Sanhedrin können wir heute Recht ableiten, und auch wenn es geltendem Recht widerspricht, um neue Informationen zu berücksichtigen. Zum Beispiel ergibt sich die Notwendigkeit für einen zweiten Tag von yom tov aus der Kalenderunsicherheit, die wir nicht mehr haben, also müssen wir sie nicht einhalten. Eine Gemeinde folgt ihrem Rabbiner, wie für Orthodoxe, aber es kann mehr Abweichungen geben, weil die Rechtskörperschaft Minderheitenmeinungen unterstützt.
Reform: Die Meinungen über den Sinai variieren und reichen von „passiert wie geschrieben“ über „eine Art göttliche Begegnung, die Moshe später in Worte zu fassen versuchte“ bis zu „literarisches Mittel/Metapher, ist nicht passiert“. Die ethischen Mizwot sind gemäß den Propheten vollständig bindend. Einzelpersonen und Gemeinschaften haben informierte Autonomie, sollen aber nicht nach Lust und Laune auswählen. Es gibt wahrscheinlich mehr Vielfalt in dieser Bewegung als in den anderen, was die Menschen tun und glauben.
In all diesen habe ich beschrieben, was Bewegungsführer halten und lehren. Als ich eine Synagoge kaufte, fragte ich die Rabbiner jeder Bewegung, was ihre Bewegungen auszeichnete, und das war so ziemlich das, was sie sagten. Das ist die „Theorie“; die Praxis einzelner Juden kann variieren (weniger in der Orthodoxie).
Menachem
Karl Koppelmann