Kirchenvater Chromatius , der um die Wende des 4. Jahrhunderts schrieb, beruft sich auf ein interessantes alttestamentliches Beispiel, um die immerwährende Jungfräulichkeit Marias zu verteidigen:
Denken Sie daran, dass Miriam, die Prophetin des Alten Testaments (die Schwester von Moses und Aaron), eine von Menschen unbefleckte Jungfrau blieb, nachdem sie das Licht der himmlischen Zeichen nach den Plagen Ägyptens und der Teilung des Roten Meeres und der vorausgehenden Herrlichkeit des Herrn gesehen hatte und in einer Säule aus Feuer und Wolken gesehen. Es ist daher nicht plausibel, dass die Maria des Evangeliums, eine Jungfrau, die Gott gebar, die Gottes Herrlichkeit nicht in einer Wolke sah, sondern würdig war, ihn in ihrem jungfräulichen Schoß zu tragen, Beziehungen zu einem Mann hatte. ( Quelle )
Ich habe den Wikipedia-Artikel über Miriam überprüft , und er scheint darauf hinzudeuten, dass das Verständnis von Chromatius dem des Judentums widerspricht – der Artikel erwähnt den Midrasch, der besagt, dass Miriam einen Ehepartner hatte. Darüber hinaus scheint Chromatius viel von Miriams Status als „Prophetin“ zu halten, doch viele Propheten hatten Ehepartner (z. B. Moses, Jesaja, Hosea).
Also frage ich mich – was ist der Ursprung dieser Tradition, dass Miriam eine Jungfrau war? Hat es sich im Zusammenhang mit der Lehre von der ewigen Jungfräulichkeit Mariens entwickelt oder stützte sich Chromatius auf eine ältere Tradition?
Über die Zeit von Ambrosius schrieb Gregor von Nyssa Folgendes, in dem er über ihre Jungfräulichkeit spekuliert.
Da also Miriams Pauke ein totes Ding ist und Jungfräulichkeit eine Abtötung der körperlichen Leidenschaften ist, ist es vielleicht nicht sehr weit von den Grenzen der Wahrscheinlichkeit entfernt, dass Miriam eine Jungfrau war. Wir können jedoch nur vermuten und vermuten, wir können nicht eindeutig beweisen, dass dies so war und dass Miriam, die Prophetin, einen Tanz der Jungfrauen anführte, obwohl viele der Gelehrten deutlich bestätigt haben, dass sie unverheiratet war, aufgrund der Tatsache, dass die Geschichte erwähnt weder ihre Ehe noch ihre Mutterschaft; und sicherlich wäre sie nicht als „die Schwester von Aaron1477“ benannt und bekannt gewesen, sondern von ihrem Ehemann, wenn sie einen gehabt hätte; denn das Haupt der Frau ist nicht der Bruder, sondern der Ehemann. Gregor von Nyssa
Sein Hinweis auf „viele der Gelehrten“ und wer sie sind, kann nur spekuliert werden, aber zu seiner Zeit gab es eindeutig die Lehre, dass Miriam eine Jungfrau war, die ein bisschen später Chromatius aufgegriffen hatte.
Der heilige Ambrosius schrieb in seinem De virginibus (377 n. Chr.) bk. 1 ch. 3 (oder S. 202-203 des Lateinischen ):
„Da nahm Maria [Miriam], die Prophetin, die Schwester Aarons, eine Pauke in ihre Hand, und alle Frauen zogen ihr nach mit Pauken und Tänzen“ ( Exodus 15:20 ). Aber bedenken Sie, wen sie damals repräsentierte. War sie nicht ein Typus der Kirche, die als Jungfrau mit unbeflecktem Geist die religiösen Versammlungen des Volkes zusammenführt, um göttliche Lieder zu singen? Denn wir lesen, dass auch im Tempel zu Jerusalem Jungfrauen eingesetzt waren. Aber was sagt der Apostel? „ Nun ist ihnen all dies in Gestalt widerfahren, und es ist zu unserer Züchtigung aufgeschrieben, über die das Ende der Welt gekommen ist “ ( 1. Korinther 10,11 ). Denn die Figur zeigt sich in wenigen, das Leben existiert in vielen.
Chromatius' Tractatus in Matthaeum kommt etwas später, nach circa 392-398 laut Duval in „ Chromace et Jérôme “, da der heilige Hieronymus darüber geschwiegen hat.
neugierigdannii