In der Mini-Kedushah, wenn die Zeilen der Kedushah zum Segen von Yotzer Or vor dem morgendlichen Keriath Shema' rezitiert werden, und in der Kedushah DeSidra (umgangssprachlich als Uva Letzion bekannt und bei verschiedenen Gebetsgottesdiensten rezitiert):
Was ist der Zweck der Einführungszeilen, die von der Shaliah Tzibbur laut rezitiert werden? Soll nur sichergestellt werden, dass alle mehr oder weniger in der Lage sind, die Zeilen unisono zu rezitieren?
Was wird von einem Gemeinderat erwartet? Wenn jemand bis zu diesem Punkt in der Gemeinde ist, sollte die Person die Antwortzeilen der Kedushah laut rezitieren oder können sie leise rezitiert werden? und wenn jemand nicht bis zu diesem Punkt ist, aber in der Lage ist, diese Zeilen zu rezitieren (z. B. die Person befindet sich hinter oder in der Mitte eines anderen Teils von Tefillah, aber nicht so etwas wie Shemoneh 'Esreh oder Shema'), ist die Person erwartet, sich der Versammlung anzuschließen, oder kann die Person weitermachen, ohne zu antworten, als würde sie alleine beten?
Die Rishonim (unter anderem Rabbeinu Yehuda Ben Yakar, Rabbeinu Yonah) beschreiben diese Kedushos als סיפור דברים, die erzählen, was passiert (im Gegensatz zu Kedusha D'Amida, in Wiederholung von Shemoneh Esrei, die unsere eigene Kedusha ist - wo wir נקדש sagen , lasst uns mekadesh sein). Die Zeilen dazwischen dienen dazu, zu erklären, was passiert – sie geben den Kontext an, wer diese Zeilen sagt und wie sie es sagen.
In Bezug auf die Versammlung, die sie laut ausspricht
Kedusha Yotzer: Der Rama in OC 59:3 sagt, dass die Versammlung die Zeilen von Kedusha laut aufsagen soll.
Kedushas Uva Letzion: Rama in OC 132:1 sagt, dass das Aramäische leise gesagt werden sollte, aber die Implikation ist, dass die Verse die gleichen Regeln haben wie die von Kedushas Yotzer. Der Avudarham impliziert, dass der letzte Vers, Hashem yimloch, leise gesagt werden sollte.
In Bezug auf das Überspringen, um es zu sagen:
Die Mishna Berura in 132:3 sagt bezüglich Kedushas Uva Letzion, dass Sie, wenn Sie noch nicht Ashrei gesagt haben, weitermachen sollten, um mit der Versammlung zu antworten. In Shaar Hatziun zitiert er Magen Avraham, dass Sie noch vor dem Davening weitermachen sollten, aber er kommt zu dem Schluss, dass dies nicht der Minhag ist.
In Bezug auf Kedushas Yotzer ist es nicht explizit, aber es scheint mir, dass es davon abhängt, ob Sie es selbst sagen, wenn Sie dort ankommen oder nicht - der Mechaber OC 59: 3 bringt zwei Meinungen darüber, ob eine Person Kedushas sagt Yotzer allein, und der Rama kommt zu dem Schluss, dass er es tut. Der Vilna Gaon sagt, dass er das nicht sollte. Die Gemara in Berachos 21b hat einen Streit, wenn man in die Synagoge kommt und die Gemeinde bereits dämmern findet, ob er mit dem dämmern beginnen soll, wenn er nicht rechtzeitig fertig ist, um Kedusha mit der Gemeinde zu sagen:
אמר רב הונא הנכנס לבית הכנסת ומצא צבור שמתפללין אם יכול להתחיל ולגמור עד שלא יגיע ש"ץ למודים יתפלל ואם לאו אל יתפלל ריב"ל אמר אם יכול להתחיל ולגמור עד שלא יגיע ש"צ לקדושה יתפלל ואם לאו אל יתפלל במאי קא מפלגי מר סבר יחיד אומר קדושה ומר סבר אין יחיד אומר קדושה
Rav Huna ist der Meinung, dass er anfangen sollte und muss sich keine Sorgen darüber machen, Kedusha bei der Versammlung zu verpassen, weil er es selbst sagen wird. R' Yehoshua ben Levi ist der Meinung, dass Sie nicht anfangen sollten, wenn Sie nicht in der Lage sein werden, Kedusha mit der Gemeinde zu sagen, weil er meint, dass Sie es nicht alleine sagen werden. Aber beide stimmen darin überein, dass Sie, wenn Sie es alleine sagen würden, sich keine Mühe geben müssten, um sicherzustellen, dass Sie es mit den Versammlungen sagen. Es scheint also, dass Sie sich, wenn Sie es alleine sagen, keine Sorgen darüber machen müssen, es mit der Versammlung zu sagen.
Daher hätte ich angenommen, dass der Rama Ihnen sagen würde, dass Sie nicht vorspringen sollen, und der Vilna Gaon Ihnen sagen würde, dass Sie vorspringen sollen.
Die gleiche Logik hätte jedoch von Kedushas Uva Letzion angewendet werden können, und doch wird ohne Einschränkung darauf hingewiesen, dass Sie weitergehen sollten.
Seth J
Ja z