Was ist die biblische Grundlage für die bedingungslose Erwählung?

Bedingungslose Wahl bezieht sich aufGod's choosing of people to be the object of his grace or otherwise fulfill his purpose.

Es gibt ein paar Kontras, die speziell damit verbunden sind.

Römer 8:29 :

Auch für die, die er im Voraus kannte, bestimmte er, dass sie dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet würden, damit er der Erstgeborene unter vielen Brüdern sei.

und 1 Petrus 1:1-2

1 Petrus, ein Apostel Jesu Christi,

An die auserwählten Verbannten der Zerstreuung in Pontus, Galatien, Kappadokien, Asien und Bithynien, 2 nach dem Vorherwissen Gottes des Vaters, in der Heiligung des Geistes, für den Gehorsam gegenüber Jesus Christus und für die Besprengung mit seinem Blut:

Mögen sich Gnade und Friede vermehren.

Die Idee ist, dass Gott diese Menschen vorher kannte und diese Menschen auswählte, um gerettet zu werden. Es ist ein ähnliches Konzept wie Prädestination.

Das kalvinistische Argument finden Sie hier

Richards Antwort spricht nicht das Hauptproblem der bedingungslosen Erwählung an, nämlich dass Gottes Erwählung der Menschen zur Errettung ausschließlich auf ihm selbst basiert, nicht auf irgendwelchen Kriterien bezüglich der Person.

zB Viele Menschen fragen mich, ob Gott nicht einfach die Menschen auserwählt hat, von denen er wusste, dass sie die Errettung annehmen würden.

Die Doktrin der totalen Verdorbenheit impliziert, dass es keinen Wert gibt, auf den irgendwelche Kriterien oder Bedingungen gestützt werden können.

Noch direkter macht Paulus in Römer 3:27-30 sehr deutlich, dass es kein Rühmen unserer Errettung geben kann. Wenn Gott irgendeine Art von Person einer anderen vorziehen würde, dann könnten wir unsere Errettung als Beweis dafür verwenden, uns zu rühmen. Aber da es kein Prahlen geben kann, darf Gott nicht eine Art von Person einer anderen vorziehen.

In ähnlicher Weise argumentiert Paulus in Römer 9:10-18 , dass Gott seine Entscheidung unabhängig von Mann oder Frau trifft, sondern ganz von ihm selbst. Er bezieht sich in Vers 11 darauf, dass Gott Jakob über Esau erwählt hat, „obwohl sie noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Schlechtes getan hatten – damit Gottes Absicht der Erwählung fortbesteht“. Dies macht deutlich, dass Gottes Gründe für die Wahl Jakobs in „Gottes Zweck der Erwählung“ lagen, nicht in Jakobs Wert oder Taten.

Die bedingungslose Wahl wird elegant und prägnant im Belgischen Bekenntnis , Artikel 16, definiert:

Wir glauben, dass – alle Nachkommen Adams sind somit durch die Sünde Adams ins Verderben und ins Verderben gefallen – Gott sich so gezeigt hat, wie er ist: barmherzig und gerecht.

Gott ist gnädig, indem Er diejenigen aus diesem Verderben herauszieht und rettet, die in Jesus Christus, unserem Herrn, durch seine reine Güte ohne Rücksicht auf ihre Werke nach dem ewigen und unveränderlichen göttlichen Ratschluss auserwählt und auserwählt wurden.

Gott ist gerade dabei, die anderen in ihrem Untergang und Fall zu lassen, in den sie sich selbst gestürzt haben.

Ausführlichere Definitionen und Verteidigungen der Doktrin können Sie im ersten Abschnitt der Canons of Dort und in Kapitel 3 des Westminster Confession of Faith nachlesen , aber das Wesentliche kann ziemlich klar identifiziert werden:

• Gott konnte mit Recht alle Menschen für ihre Sünden verurteilen, aber er entschied sich dafür, einige zur Errettung und andere zu ihrer gebührenden Verurteilung zu erwählen.

• Gott erwählte die Auserwählten zur Errettung nicht aufgrund von etwas Gutem, das er in ihnen vorhersah, sondern nach dem Wohlgefallen seines Willens.

• Gottes Erwählungsdekret ist ewig und unveränderlich.

Römer 8, 9 und 11 formulieren die Lehre möglicherweise deutlicher als anderswo. Römer 8:28-30 legt dar, was oft die „goldene Kette der Errettung“ genannt wird:

Und wir wissen, dass denen, die Gott lieben, die nach seinem Vorsatz berufen sind, alle Dinge zum Guten dienen, denn auch diejenigen, die er zuvor gekannt hat, hat er vorherbestimmt, dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet zu werden, dass sein Sohn der Erstgeborene unter ihnen sei viele Brüder und Schwestern. Und die er vorherbestimmt hat, hat er auch berufen; und die er rief, rechtfertigte er auch; und die er gerechtfertigt hat, hat er auch verherrlicht.

Arminianer glauben, dass „vorhergesehen“ bedeutet, dass Gott zuerst vorausgesehen hat, wer Gott lieben würde, und sie dann zur Erlösung vorherbestimmt hat. Aber Calvinisten glauben, dass dies absurd ist: Um Gott zu lieben, muss man zuerst „dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet werden“. Sie glauben also, dass sich Vorherwissen darauf bezieht, dass Gott sein Volk von Ewigkeit her „kennt“ oder liebt. Dieser Sinn für „wissen“ kann in Jeremia 1:5 gesehen werden :

Bevor ich dich im Schoß deiner Mutter geformt habe, habe ich dich ausgewählt [ hebräisch : „kannte“]. Bevor du geboren wurdest, habe ich dich abgesondert. Ich habe dich zum Propheten für die Nationen ernannt.

Die Untrennbarkeit der Glieder der „goldenen Kette“ lässt sich anhand von 1. Johannes 2,19 demonstrieren :

Sie gingen von uns aus, aber sie gehörten nicht wirklich zu uns, denn wenn sie zu uns gehört hätten, wären sie bei uns geblieben. Aber sie sind von uns ausgegangen, um zu zeigen, dass sie nicht alle zu uns gehören.

Die Ewigkeit des Wahldekrets lässt sich auch an diesen Versen ablesen:

Epheser 1:4-6

Denn er hat uns in Christus erwählt vor Grundlegung der Welt, damit wir in Liebe heilig und makellos in seinen Augen seien. Er tat dies, indem er uns dazu vorherbestimmte, als seine Söhne durch Jesus Christus angenommen zu werden, nach dem Wohlgefallen seines Willens – zum Lobpreis der Herrlichkeit seiner Gnade, die er uns in seinem geliebten Sohn geschenkt hat.

2 Thessalonicher 2:13-14

Aber wir sollten Gott immer für euch danken, vom Herrn geliebte Brüder und Schwestern, denn Gott hat euch von Anfang an zur Errettung durch die Heiligung durch den Geist und den Glauben an die Wahrheit erwählt. 14 Er hat dich durch unser Evangelium zu dieser Errettung berufen, damit du die Herrlichkeit unseres Herrn Jesus Christus besitzt.

Apostelgeschichte 13:48

Als die Heiden dies hörten, fingen sie an, sich zu freuen und das Wort des Herrn zu preisen, und alle, die zum ewigen Leben bestimmt waren, glaubten.

Römer 9 hat viel zum Thema Erwählung zu sagen:

6 Es ist nicht so, dass das Wort Gottes versagt hätte. Denn nicht alle, die von Israel abstammen, sind wirklich Israel, 7 noch sind alle Kinder Abrahams wahre Nachkommen; vielmehr „durch Isaak werden deine Nachkommen gezählt werden“. 8 Das bedeutet, dass nicht die Kinder des Fleisches Kinder Gottes sind; vielmehr werden die Kinder der Verheißung als Nachkommen gezählt. 9 Denn so lautete die Verheißung: „In etwa einem Jahr werde ich zurückkehren, und Sarah wird einen Sohn haben.“ 10 Nicht nur das, sondern als Rebekka von einem Mann, unserem Vorfahren Isaak, Kinder gezeugt hatte – 11 noch bevor sie geboren wurden oder etwas Gutes oder Schlechtes getan hatten (damit Gottes Vorsatz in der Erwählung Bestand hatte, nicht durch Werke, sondern durch seine Berufung) — 12 wurde ihr gesagt: „Der Ältere wird dem Jüngeren dienen“, 13 wie geschrieben steht: „Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst.“

Also sind nicht alle Mitglieder des nationalen Israels Teil des wahren Israels, und diejenigen des wahren Israels werden ausgewählt, bevor sie überhaupt geboren sind. Paul fährt fort:

14 Was sollen wir dann sagen? Gibt es Ungerechtigkeit bei Gott? Absolut nicht! 15 Denn er sagt zu Mose: „Ich werde mich erbarmen, wem ich gnädig bin, und ich werde mich erbarmen, wen ich erbarme.“ 16 Es kommt also nicht auf menschliche Begierde oder Anstrengung an, sondern auf Gott, der Barmherzigkeit erweist. 17 Denn die Schrift sagt zum Pharao: „Eben dazu habe ich dich erweckt, damit ich meine Macht an dir zeige und mein Name auf der ganzen Erde verkündigt werde.“ 18 Gott ist also gnädig, wem er gnädig sein will, und er verhärtet, wen er verhärten will.

So erbarmt er sich nach Gottes Wohlgefallen einigen und lässt andere in ihrer Bosheit. Dies wird in anderen Versen bestätigt:

Sprüche 16:4

Der Herr arbeitet alles für seine eigenen Zwecke – sogar die Bösen für den Tag der Katastrophe.

1 Petrus 2:8b

Sie stolpern, weil sie dem Wort nicht gehorchen, wie es ihnen bestimmt war.

Das passt gut dazu, wie Paulus seine Argumentation in Römer 9 fortsetzt:

21 Hat der Töpfer nicht das Recht, aus demselben Tonklumpen ein Gefäß für den besonderen Gebrauch und ein anderes für den gewöhnlichen Gebrauch zu machen? 22 Was aber, wenn Gott bereit ist, seinen Zorn zu demonstrieren und seine Macht kundzutun, die Objekte des Zorns, die zur Zerstörung bereit sind, mit viel Geduld ertragen hat?

In Römer 11 beginnt Paulus damit, von dem „Überrest“ zu sprechen, den Gott während der Zeit des Elia bewahrt hat:

5 Genauso gibt es in der gegenwärtigen Zeit einen durch Gnade erwählten Überrest. 6 Und wenn es aus Gnade ist, dann nicht mehr aus Werken, sonst wäre Gnade keine Gnade mehr. 7 Was dann? Israel konnte nicht erreichen, was es eifrig suchte, aber die Auserwählten erhielten es. Die übrigen waren verhärtet, 8 wie geschrieben steht: „Gott gab ihnen einen Geist der Betäubung, Augen, die nicht sehen, und Ohren, die nicht hören, bis auf den heutigen Tag.“ [Zitat aus Deuteronomium 29:4 ]

9 Und David sagt: „Ihr Tisch soll ihnen zum Fallstrick und zum Fallstrick, zum Ärgernis und zur Vergeltung werden; 10 ihre Augen sollen verfinstert sein, damit sie nicht sehen, und ihre Rücken beugen beständig. [Zitat aus Psalm 69:22-23 ]

Wie wir bereits gesehen haben, geht die Idee, dass Gottes Errettung nicht auf etwas Gutem basiert, das er voraussieht, auf das Alte Testament zurück. Gott sagt von Israel:

Deuteronomium 7:7-8

Nicht weil Sie zahlreicher waren als alle anderen Völker, hat der Herr Sie bevorzugt und auserwählt – denn tatsächlich waren Sie das kleinste aller Völker. Vielmehr hat der Herr Sie wegen seiner Liebe zu Ihnen und seiner Treue zu dem Versprechen, das er Ihren Vorfahren feierlich gelobte, mit großer Macht herausgeführt und Sie aus der Sklaverei, aus der Macht des Pharaos, des Königs von Ägypten, erlöst.

Jesaja 65:1

Ich habe mich denen zur Verfügung gestellt, die nicht nach mir gefragt haben; Ich bin denen erschienen, die mich nicht gesucht haben. Ich sagte: ‚Hier bin ich! Hier bin ich!' zu einer Nation, die meinen Namen nicht anrief.

Es ist auch überall im Neuen Testament. Der Glaube wird als Geschenk gesehen:

Johannes 15:16

Du hast mich nicht auserwählt, sondern ich habe dich auserwählt und dich dazu bestimmt, hinzugehen und Frucht zu bringen, Frucht, die bleibt, damit er dir geben wird, was immer du den Vater in meinem Namen erbittest.

Johannes 6

44 Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn, und ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken. ... 64 Aber es gibt einige von euch, die nicht glauben. ... 65 Aus diesem Grund habe ich euch gesagt, dass niemand zu mir kommen kann, es sei denn, der Vater hat ihm erlaubt zu kommen.

2 Timotheus 1:9

Er ist derjenige, der uns gerettet und uns mit einer heiligen Berufung berufen hat, die nicht auf unseren Werken beruht, sondern auf seinem eigenen Vorsatz und seiner Gnade, die uns in Christus Jesus gewährt wurde, bevor die Zeit begann.

2 Petrus 1:1

Von Simeon Petrus, einem Sklaven und Apostel Jesu Christi, bis hin zu denen, denen durch die Gerechtigkeit unseres Gottes und Retters, Jesus Christus, ein ebenso kostbarer Glaube zuteil geworden ist wie unserer.

Philipper 1:29

Denn es ist euch geschenkt, nicht nur an Christus zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden.

Wir haben bereits Verse gesehen, die davon sprechen, die Verdammten zu „verhärten“. Gott verbirgt Wissen aktiv vor einigen, genauso wie er es anderen aktiv offenbart, alles zu seiner Ehre:

Matthäus 11:25-26

Damals sagte Jesus: „Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil du diese Dinge den Weisen und Verständigen verborgen und sie kleinen Kindern offenbart hast. Ja, Vater, denn dies war dein gnädiger Wille.

Matthäus 13:11

Ihnen wurde die Gelegenheit gegeben, die Geheimnisse des Königreichs des Himmels zu kennen, aber sie haben es nicht.

1 Korinther 1:26-31

Denken Sie über die Umstände Ihrer Berufung nach, Brüder und Schwestern. Nicht viele waren nach menschlichen Maßstäben weise, nicht viele waren mächtig, nicht viele wurden in eine privilegierte Position hineingeboren. Aber Gott wählte, was die Welt für dumm hält, um die Weisen zu beschämen, und Gott wählte, was die Welt für schwach hält, um die Starken zu beschämen. Gott erwählte, was in der Welt gering und verachtet ist, was als nichts angesehen wird, um das, was als etwas angesehen wird, beiseite zu legen, damit sich niemand in seiner Gegenwart rühmen kann. Er ist der Grund, warum Sie eine Beziehung zu Christus Jesus haben, der für uns Weisheit von Gott und Gerechtigkeit und Heiligung und Erlösung wurde, so dass, wie geschrieben steht: „Wer sich rühmt, rühme sich des Herrn.“