Was ist die biblische Grundlage für die „Taufe der Gläubigen“?

Der Begriff „Taufe der Gläubigen“ wird auf zwei Arten verwendet. Soweit ich mich vor ein oder zwei Jahrzehnten erinnere, war es nur die Idee, dass nur bekennende Erwachsene oder Teenager entschieden haben, dass Christen getauft werden sollten.

Immer mehr scheint es damit zusammenzuhängen, ob die Taufe ein expliziter Rechtfertigungsschritt ist, wie in einem Ihrer Zitate. „Rechtfertigung“ aus der Betrachtung des Vorgangs als Rechtfertigung durch den Glauben (der ausschließlich aus Gnade kommt, wenn man sich an die Erwählung hält) und dann als Heiligungdurch den Geist des Gehorsams, den der Glaube bringt. Daher habe ich häufiger gehört, dass „Gläubigertaufe“ auch impliziert, dass die Taufe kein Teil der Rechtfertigung ist, sondern eher ein Zeichen des Gehorsams und/oder ein öffentliches Zeigen und Vereinen mit einer bestimmten Kirche (Konfession). Ich bin kein Fan dieser Definition, weil sie die beiden vermischt. Jemand, der meint, nur die Entschlossenen sollten sich taufen lassen, dies aber als Teil des Heilsprozesses sieht, kann den ersten Glauben nicht mehr mit „Gläubigen-Taufe“ ausdrücken, weil er andeuten würde, dass es nicht Teil des Heilsprozesses ist, sondern sogar dort die zwei Ideen sind verwandt.

Also stimme ich zu, dass dies eine separate Frage ist. Während es in dem Hyperlink darum geht, ob die Taufe nur für Erwachsene sein sollte, gibt es eine Möglichkeit, wie die beiden miteinander verbunden sind.

Zunächst zur Kindertaufe. Mein Verständnis des Problems ist, dass die ersten Menschen, die Christus nachfolgten (um Christen zu werden), nur Menschen waren, die sich entschieden hatten, Christus nachzufolgen, niemand wurde (auch nur versuchsweise) „hineingeboren“. Und dann würden diese neuen Christen sofort in diesem Glauben getauft werden (und ja, John ein bisschen vor ein paar Jahren). Manche sagen jetzt: „Siehst du. Es wurden nur bekehrte bekennende Gläubige getauft, keine Babys.“ Aber dann sagen andere: „Nun, das liegt nur daran, dass es noch keine Christen gab, also gab es keine christlichen Familien, in denen die ganze Familie aus Christen bestand, die Babys bekamen. Wenn es das gegeben hätte, würden sie natürlich so schnell wie möglich taufen.“ Daher die Meinungsverschiedenheit.

Das ist keine vollständige Antwort auf Ihre Frage, aber es spiegelt immer noch direkt Ihre Frage wider: Denn wenn Sie die Bibel lesen und sehen, dass niemand getauft wird, außer den Bekehrten, die sich entschieden haben und daher offensichtlich bereits bekannt haben ... dann ist es vielleicht nicht ( im Kopf einer solchen Person) nehmen Sie einen separaten Anweisungsvers, der Ihnen sagt, wie es funktioniert: 1. Bekennen. 2. Getauft.

Erwachsene zur Zeit Christi, denen die Möglichkeit geboten wurde, sich taufen zu lassen, würden eindeutig zuerst entscheiden und sagen, ob sie glauben. Was das anbelangt, ist es, einfach Ja zur Taufe zu sagen. Ich kann mir vorstellen, dass jemand denkt, dass das wirklich nicht dasselbe ist, als den Glauben als Mittel zur Errettung zu bekennen und sich dann einfach als Gehorsam taufen zu lassen.

Ein Grund, warum Menschen dorthin gehen können, ist, andere Verse über die Errettung allein durch den Glauben einzubringen:

Epheser 2

8 Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben; und das nicht von euch selbst, es ist die Gabe Gottes. 9 Nicht von Werken, damit sich niemand rühme.

Besonders:

Römer 10

9 Wenn du mit deinem Mund den Herrn Jesus bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden. 10 Denn mit dem Herzen glaubt der Mensch an die Gerechtigkeit; und mit dem Mund wird zur Errettung gebeichtet.

Und andere. Nur durch das Einbringen anderer Verse wäre es logisch, zu sehen, was zur Zeit Christi geschah, und zu dem Schluss zu kommen, dass Bekenntnis und Taufe nicht der ausdrückliche Rechtfertigungsprozess waren, es sei denn, man hat a priori Gefühle über Glauben vs. Aktivität, was ich persönlich tue, obwohl die Verse helfen sicherlich: Ich persönlich denke nicht, dass es als Heilmachen oder -brechen angesehen werden sollte, den Leib nicht spalten sollte und vernünftigerweise in beide Richtungen gesehen werden kann. Das heißt, warum sollte irgendjemand in beiden Lagern es nicht tun? Das macht es meiner Meinung nach noch weniger zu einem Teiler.

Schließlich ist es erwähnenswert, dass sie auch darin verwandt sind, dass sie ihre Babys taufen möchten, wenn man glaubt, dass dies ausdrücklich Teil des Errettungsprozesses ist. Daher die Korrelation zwischen den Glaubensvorstellungen über die Taufe.

In Matthäus 3:13 heißt es: „Da kam Jesus aus Galiläa an den Jordan und kam zu Johannes, um sich von ihm taufen zu lassen.“ Vers 14: „Johannes aber versuchte ihn daran zu hindern, zu sagen: „Ich muss von dir getauft werden, und kommst du zu mir?“

Vs 15: „Jesus aber antwortete ihm und sprach zu ihm: Erlaube es zu dieser Zeit, denn auf diese Weise gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen.“ Dann ließ er es zu.“

Denken Sie an Vers 1, dass die Taufe des Johannes für alle war, die Vergebung ihrer Sünden/Reue benötigen (Vers 2). Das erklärt, warum es Johannes so schwer fiel, Jesus – Er, der keine Sünde kannte – sich taufen zu lassen.

Da die Taufe des Johannes für alle Juden gültig war, musste sich auch Jesus als Jude dieser unterziehen. Er muss in jeder Hinsicht wie seine Mitjuden sein. Darüber hinaus markierte das Kommen des Heiligen Geistes bei Jesu Taufe den Beginn seines Wirkens.

Vers 17: „Und siehe, eine Stimme aus dem Himmel sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“

Nun, der Hauptgrund, warum ich diese Verse durchgegangen bin, ist, zu zeigen, dass die Taufe Jesu Christi sehr öffentlich war. Haben Sie diese Aussage in Ihrer Frage gemacht? „Nur Gläubige, die ihren Glauben an Christus gesetzt hatten, wurden getauft – als öffentliches Zeugnis ihres Glaubens und ihrer Identifikation mit ihm.“

Beachten Sie Matthäus 3,5: „Da zog Jerusalem zu ihm hinaus und ganz Judäa und die ganze Gegend um den Jordan.“ Die Taufe des Johannes bereitete die Menschen darauf vor, dem Messias zu begegnen, und kündigte ihnen an, dass eine solche Vorbereitung Buße und Glauben erfordert.

Da Jesus Christus öffentlich getauft wurde, sollen wir nicht den Meistern folgen? Mit anderen Worten, die Wassertaufe ist ein äußeres Zeichen einer inneren Gnade. Auf diese Weise identifizieren wir uns damit, Jünger Jesu Christi zu sein.

Matthäus 28,19: „Geht daher hin und macht alle Nationen zu Jüngern, und tauft „SIE“ (das sind die Jünger) auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. (Haftungsausschluss, ich glaube nicht, dass die Wassertaufe notwendig ist, um gerettet oder wiedergeboren zu werden.)