Was ist die Geschichte von der Naga Padmanabha, die den Streitwagen von Surya schleppt?

Der ABSCHNITT CCCLVII von Shanti Parva aus Mahabharat spricht über einen Brahmin, der sich aufmacht, um einen berühmten Naga Padmanabha zu treffen, nur um von seiner Frau zu erfahren, dass er auf einer wichtigen Besorgung unterwegs war, was ziemlich interessant ist:

„Der Brahmane sagte: ‚O Dame, ich fühle mich durch dich mit den süßen Worten, die du zu mir gesagt hast, ausreichend geehrt. Die Müdigkeit meiner Reise wurde ebenfalls beseitigt. Ich wünsche, oh gesegnete Dame, deinen ausgezeichneten Herrn zu sehen. Dies ist mein höchstes Ziel. Dies ist das einzige Objekt meiner Begierde. Aus diesem Grund bin ich heute zur Residenz der Naga, deines Mannes, gekommen.'

„Die Frau der Naga sagte: ‚Ehrwürdiger Herr, mein Mann ist für einen Monat weg, um das Auto von Surya zu schleppen. Oh gelehrter Brahmane, er wird in fünfzehn Tagen zurück sein und sich dir ohne Zweifel zeigen. Ich habe es getan So sagte ich dir den Grund der Abwesenheit meines Mannes von zu Hause. Wie dem auch sei, was kann ich sonst noch für dich tun? Sag mir das!'

Wenn der Brahmane den Naga trifft, spricht er ihn außerdem so an :

„Der Brahmane sagte: ‚Du gehst weg, weil du den einrädrigen Wagen von Vivaswat an deiner Reihe geschleppt hast .

Ich möchte wissen, ob diese Geschichte an anderer Stelle ausführlich beschrieben wird. Der zweite Vers impliziert, dass es ein regelmäßiges Feature war, das von Nagas aufgeführt wurde, als Padmanabha gemäß „seinem Zug“ dorthin ging.

Meine Frage ist also: Warum sollte Suryas Streitwagen gezogen werden, wenn er sieben Pferde am Joch hat, und warum wurde dieser Naga dafür eingespannt?

Antworten (1)

Die Nagas spannen abwechselnd die Pferde von Suryas Streitwagen an. Hier ist, was dieses Kapitel des Vishnu Purana sagt:

Zwischen dem äußersten Nord- und Südpunkt muss die Sonne in einem Jahr hundertachtzig Grad durchlaufen, aufsteigend und absteigend. Sein Auto wird von göttlichen Ádityas, Rishis, himmlischen Sängern und Nymphen, Yakshas und Schlangen geleitet, und Rákshasas (jeweils einer wird jeden Monat darin platziert). Der Áditya Dhátri, der Weise Pulastya, der Gandharba Tumburu, die Nymphe Kratust́halá, der Yaksha Rathakrit, die Schlange Vásuki und der Rákshas Heti wohnen im Monat Madhu oder Chaitra immer im Wagen der Sonne als ihre sieben Wächter. In Vaiśákh oder Mádhava sind die sieben Áryamat, Pulaha, Náreda, Punjikásthalí, Rathaujas, Kachaníra und Praheti. In Śuchi oder Jyesht́ha sind es Mitra, Atri, Háhá, Mená, Rathaswana, Takshaka und Paurusheya. Im Monat Śukra oder Áshádha sind dies Varuńa, Vaśisht́ha, Huhu, Sahajanyá, Rathachitra, Nága und Budha. Im Monat Nabhas (oder Srávańa) sind es Indra, Angiras, Viswávasu, Pramlochá, Śrotas und Elapatra (der Name von Schlange und Rákshas). Im Monat Bhádrapada sind dies Vivaswat, Bhrigu, Ugrasena, Anumlocha, Ápúrańa, Śankhapála, und Vyághra. Im Monat Áswin sind dies Púshan, Gautama, Suruchi, Ghritáchí, Sushena, Dhananjaya und Váta. Im Monat Kártik sind sie Parjanya, Bharadwája, (ein weiterer) Viswávasu, Viswáchí, Senajit, Airávata und Chápa. In Agraháyana oder Márgaśírsha sind es Ansu, Kaśyapa, Chitrasena, Urvasi, Tárkshya, Mahápadma und Vidyut. Im Monat Pausha sind Bhaga, Kratu, Urńáyu, Purvachittí, Arisht́anemi, Karkot́aka und Sphúrja die sieben, die in der Kugel der Sonne verweilen, die glorreichen Geister, die das Licht im ganzen Universum verbreiten. Im Monat Mágha sind die sieben, die in der Sonne sind, Twasht́ri, Jamadagni, Dhritarasht́ra, Tilottamá, Ritajit, Kambala und Brahmápeta. Diejenigen, die im Monat Phálguna in der Sonne weilen, sind Vishńu, Visvamitra, Súryaverchchas, Rambhá, Satyajit, Aswatara und Yajnápeta. Auf diese Weise, Maitreya, ein Trupp von sieben himmlischen Wesen, unterstützt von der Energie Vishńus, besetzt während mehrerer Monate die Sonnenkugel. Der Weise feiert sein Lob, und die Gandharba singt, und die Nymphe tanzt vor ihm: die Rákshas achten auf seine Schritte,die Schlange spannt seine Rosse an, und die Yaksha trimmt die Zügel: Die zahlreichen Pygmäenweisen, die Bálakhilyas, umgeben immer seinen Streitwagen. Die ganze siebenköpfige Truppe, die am Wagen der Sonne befestigt ist, sind die Agenten bei der Verteilung von Kälte, Hitze und Regen zu ihren jeweiligen Jahreszeiten.

Jetzt ist der Name Padmanabha hier nicht aufgeführt, aber er könnte unter einem anderen Namen aufgeführt sein. Es könnte zum Beispiel Mahapadma sein.

Prächtig! Die Schlangen werden also als Seile verwendet, um die sieben Pferde zu binden, ähnlich wie Vasuki von Matsya oder im Aufgewühlt des Ozeans als Seil verwendet wurde?
Ich habe es so interpretiert, dass tatsächlich Seile verwendet werden und die Naga die Seile dann zusammenhalten. Was bedeutet sonst die Funktion der Yaksha, die Zügel zu trimmen? Ich denke, Vasuki würde etwas dagegen haben, "getrimmt" zu werden :-)
Haha, ja, das hat seinen Sinn, aber dieser ganze Streitwagen scheint ziemlich mysteriös zu sein. Aruna fährt den Streitwagen, sollte also für die Verwaltung von allem verantwortlich sein, stattdessen haben sie verschiedene Arten, die unterschiedliche Funktionen erfüllen.
Übrigens könnte Sie dieses Kapitel des Vishnu Purana interessieren, das Suryas Streitwagen beschreibt. Es ist eine ziemlich komplizierte Vorrichtung.
„Der Sonnenwagen ist neuntausend Meilen lang, und die Stange ist doppelt so lang; die Achse ist fünfzehn Millionen und siebenhunderttausend Meilen lang, auf der ein Rad mit drei Schiffen, fünf Speichen und sechs Peripherien befestigt ist ... Der Wagen hat eine andere Achse, die fünfundvierzigtausendfünfhundert Meilen lang ist. Die beiden Hälften des Jochs sind jeweils gleich lang wie die beiden Achsen. Die kurze Achse mit dem kurzen Joch wird von der getragen Polarstern: Das Ende der längeren Achse, an der das Rad des Autos befestigt ist, bewegt sich auf dem Mánasa-Berg."
Das wird immer mysteriöser :)
Was ist die Geschichte von der Naga Padmanabha, die den Streitwagen von Surya schleppt?
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