Im Dispensationalismus Mitte der Apostelgeschichte (eine Form des Hyperdispensationalismus) wird gelehrt, dass nur die Schriften des Paulus (von Römer bis Philemon) auf die heutige Gemeinde anwendbar sind und dass die anderen Teile der Bibel nur informativ sind.
Was genau ist die logische Grundlage für diese Position?
Mid-Act Dispensationalist hier, und ja, wir glauben, dass nur die Briefe von Paulus auf die heutige Gemeinde anwendbar sind. (Also, wenn ich "wir" sage, meine ich Dispensationalisten in der Mitte der Taten)
Der Hauptvers, den wir verwenden, ist 2. Timotheus 2:15:
Bemühe dich, dich Gott als bewährt zu erweisen, als ein Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht, der das Wort der Wahrheit recht teilt.
Hier wird uns gesagt, dass wir das Wort der Wahrheit „richtig teilen“ sollen. Um es einfacher auszudrücken: Die ganze Bibel ist für uns, aber nicht alles für uns . Um festzustellen, an wen der Autor schreibt, müssen Sie sich ansehen, an wen er schreibt.
Wenn du nur deine Bibel aufschlägst und einen Vers ansiehst, sagen wir Genesis 6:14, könntest du lesen: „Mach dir eine Arche aus Gopherholz; Räume sollst du in der Arche machen, und sollst sie innen und außen mit Pech verpechen ."
Sollen Christen also rausgehen und Archen bauen? Natürlich nicht. Aber wieso? Wenn die ganze Bibel für uns ist, warum sollten wir dann nicht diesem Vers folgen? Weil dieser Vers nicht für uns ist. Ein Blick auf den vorherigen Vers sagt uns: „Und Gott sprach zu Noah“. Ebenso sollten wir dieselbe Logik für jeden anderen Vers/jedes Buch verwenden.
Sie haben sicher schon von den „interessanten“ Gesetzen in Levitikus gehört, wie zum Beispiel: Sie dürfen bestimmte Stoffe nicht mischen. Müssen Christen heute diesem Vers folgen? Nein, denn dieser Vers wurde an diejenigen geschrieben, die unter dem Gesetz stehen, insbesondere diejenigen, die unter der Dispensation des Gesetzes stehen.
Gehen wir weiter in das Buch hinein, es gibt einen vielzitierten Vers in Jeremia 29:11 „Denn ich kenne die Gedanken, die ich an dich denke, spricht der Herr, Gedanken des Friedens und nicht des Bösen, um dir ein erwartetes Ende zu geben. " Sie haben es wahrscheinlich auf Plaketten gesehen und in der Stadt verkauft. Wiederum glauben Dispensationalisten in der Mitte der Handlung, dass dieser Vers nicht für uns ist, weil wir suchen, mit wem der Schreiber spricht . Wenn wir uns den ersten Vers desselben Kapitels ansehen, sehen wir, wen dieser Vers zu „den Überresten der Ältesten, die gefangen weggeführt wurden, und zu den Priestern und zu den Propheten und zu dem ganzen Volk, das Nebukadnezar hatte, spricht gefangen von Jerusalem nach Babylon verschleppt". Diese Beschreibung passt heute auf keinen von uns, daher ist dieser Vers heute nichts für uns.
Wie Sie sehen können, ist jedes Buch im „Alten Testament“ entweder für diejenigen geschrieben, die unter dem Gesetz stehen, oder in der Dispensation des Gesetzes (oder früher, wenn Sie Genesis lesen).
Eine andere Sache, die wir bemerken, ist, dass es Gottes auserwähltes Volk, Israel, und den Rest der Welt, Heiden, gibt. Wenn wir uns die ersten 4 Bücher ansehen, die im "Neuen Testament" (Matt-Johannes) geschrieben wurden, sehen wir, dass diese die Lehren Jesu beschreiben. Als Jesus lehrte, war jeder, mit dem er sprach, noch „unter dem Gesetz“. Wir sehen dies, wenn Jesus sagt: „Liebt ihr mich, so haltet meine Gebote“, wenn er auf die Frage des reichen Mannes antwortet, „was muss ich tun, um das ewige Leben zu ererben“. Wir erhalten auch einen Hinweis auf Jesu Zuhörerschaft, wenn er in Matthäus 15,24 sagt: „Aber er antwortete und sprach: Ich bin nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt.“ Jesu Botschaft galt Israel. Und die Botschaft seiner Apostel war an Israel: „Diese Zwölf sandte Jesus aus und befahl ihnen und sprach:
Wir sind heute keine Juden. Wir sind Heiden. Warum sollten wir also an Juden adressierte Post nehmen und sie auf Nichtjuden anwenden?
Wenn wir zu Paulus und seinen Briefen kommen, sehen wir, dass er an uns, die Heiden, schreibt. Römer 11:13 „Denn ich rede zu euch Heiden, da ich der Apostel der Heiden bin, erhebe ich mein Amt“. Und Römer 15,15-16: „Trotzdem, Brüder, habe ich euch in gewisser Weise kühner geschrieben, um euch zu gedenken, wegen der Gnade, die mir von Gott gegeben ist, dass ich der Diener Jesu sein soll Christus den Heiden, der das Evangelium Gottes predigt, damit das Opfer der Heiden angenehm sei, geheiligt durch den Heiligen Geist.
Paulus sagt uns deutlich, an wen er schreibt.
Betrachtet man die Hebräer – Judas, wurden diese Bücher für „die kleine Herde“ oder „12 Stämme“ geschrieben, die in der 70. Woche von Daniel gläubig sind (siehe Jakobus 1:1), basierend auf den Kontexthinweisen/Versen in den Büchern. Was ich meine ist, dass es Verse gibt, die dem „widersprechen“, was Paulus sagt. Aber wir glauben, dass die Bibel nicht widerspricht, also müssen diese Bücher während einer anderen Heilszeit zu verschiedenen Menschen sprechen. Diese Bücher sprechen von „bis ans Ende ausharren“ und „dem Gesetz gehorchen“ und „wenn du sündigst, dann ist Gott nicht mit dir“. Dies sind alles Zeichen des Neuen Testaments, wie sie von Jesus und den Propheten aus dem Alten Testament beschrieben wurden. Eine Zeit, in der Gott das Gesetz auf ihre Herzen schreiben wird.
Offenbarung beschreibt zukünftige Ereignisse und ist nicht wirklich Lehre. Es ist also schwer zu sagen, dass es auf irgendjemanden speziell "zutrifft". Es erzählt nur zukünftige Ereignisse, nicht Möglichkeiten, gerettet zu werden, die für Ihr tägliches Leben gelten sollten.
Referenzen, um zu zeigen, dass es nicht nur mir so geht:
Mid-Acts Dispensationalism oder Pauline/Allgemeine Episteln entspringen ebenfalls nur einer inhaltlichen Argumentation. Der Gedanke ist, dass das, was wir in den Evangelien und der Apostelgeschichte sehen, seiner Natur nach vorübergehend ist. Da Christen den Heiligen Geist nicht als Feuerflammen über ihren Häuptern empfangen, da es keine zeitliche Lücke zwischen dem Glauben und dem Empfangen des Heiligen Geistes nach der Apostelgeschichte gibt (1 Kor 12,13 mit Eph 4,4-5), müssen wir lesen die Ereignisse der Apostelgeschichte mit einem anderen Dispensationsverständnis.
Es gibt auch die Idee, dass die Evangelien, insbesondere die Synoptiker, jüdischer Natur sind, während die Briefe sowohl Juden als auch Nichtjuden umfassen, die die Kirche bilden. Daher sollte sich die Kirche in erster Linie nicht mit den Übergangsbüchern (Evangelien und Apostelgeschichte) befassen, sondern mit den Büchern, die sich darauf beziehen, den Paulinischen Briefen und den Allgemeinen Briefen, obwohl normalerweise angenommen wird, dass Jakobus historisch sehr früh ist und an die 12 Stämme Israels geschrieben wurde (Jak. 1:1). Jakobus 2 scheint auch der paulinischen Sichtweise der Rechtfertigung allein durch den Glauben zu widersprechen.
Im Allgemeinen stellen diese Verständnisse eine hyper-dispensationale Sichtweise dar und wurden sowohl von Dispensationalisten als auch von Bundestheologen abgelehnt.
Ich denke, die logische Grundlage ergibt sich daraus, dass wir uns im „Gemeindezeitalter“ befinden, also sind nur die Schriften von Paulus über die Regeln für dieses Zeitalter „direkt relevant“. Andere Teile der Bibel helfen uns offensichtlich, die Schriften des Paulus richtig zu lesen.
Siehe die Tabelle in diesem Link für eine Zusammenfassung der verschiedenen Altersgruppen: http://en.wikipedia.org/wiki/Dispensationalism
Die Logik ist:
Da wir uns im „Gemeindezeitalter“ befinden und in der Lage sind, mit dem Geist Gottes erfüllt zu werden, sagen einige Leute, dass Paulus in seinen Schriften argumentiert, dass es keine Regeln gibt, außer dass wir demütig im Geist wandeln und versuchen, Gottes Willen zu tun. (z. B. sagt der heilige Augustinus: „Liebe Gott und tue, was dir gefällt“). Die Schriften von Paulus legen jedoch auch nahe, dass wir daran arbeiten und uns der Kirchendisziplin unterwerfen müssen, wenn wir anfangen, die Früchte des Geistes nicht zu zeigen (je nach Kirche kann dies durch Gier, sexuelle Unmoral, Neid, Klatsch usw. geschehen, wie gezeigt in den Schriften des Paulus an verschiedene Gemeinden, die er mit gegründet hatte). Heute,
Die obige Logik, die auf dem Dispensationalismus basiert, kann durch die amillennialen oder postmillennialen Ansichten ergänzt werden. Das heißt, jeder von uns kann durch Jesu Handeln Wachstum im Heiligen Geist akzeptieren – und kann daher am Wachstum von Gottes Königreich hier und jetzt auf Erden teilhaben (Johannes 12,31-32). Laut Amillennialisten ist das Gemeindezeitalter einfach das Reich Gottes auf Erden, gelebt von Seinen Anhängern ( http://www.whatchristianswanttoknow.com/what-is-the-church-age/#ixzz3bQGHv7ci ).
Herr Bultitude